佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第18頁)
我們今天身為一個菩薩，我們內心要面對很多的境緣，你要斷惡、修善、度眾生，而這三...
「若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業，所得不愛果之前相，猶如夢中，見無量...
當我們談現在，其實是離不開過去，也離不開未來；如果你把過去跟未來都拿掉，現在就...
佛陀說我們的生命就像是一個無止盡的水流，它不是一個點狀的，它是一條線的，而且是...
首先我們要知道：其實你的生命是由你自己的心所變現的，你過去的心態，變成了現在的...
我講一個《法句經》的小故事給大家參考。神通第一的目犍連尊者，有一天他以神通力到...
禮敬諸佛，廣修供養修學皈依。 在菩薩戒，佛陀提醒所有的菩薩，你不管怎麼忙，你至...
相隨心轉 重點是在這裡，這個可以改變，會影響我們未來的！相隨心轉這個很重要了。...
【設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。】 這個地方是講到你離...
我們看第三段的歷事練心，轉逆緣成菩提道。我們先念一遍。【因緣觀：一、當隨緣消舊...
在《楞嚴經》上說，你的發心不能有一個相狀。我們這樣講是高標準哪！高標準！即便這...
聞說阿彌陀佛，執持名號，當然是多善根、多福德非常重要的因；那怎麼執持名號，一心...
有三障能敗戒德，使信心退沒：一、瞋恚，橫於自他，而生惱害；二、我慢，於諸僧寶，...
【有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法...
【世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或...
觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小。 眾生界盡...
一個清淨的比丘跟發了菩提心的菩薩，在鄉間的小路走的時候，尚且不踏生草，作為一個...
我們不能真為解脫生死而修行眼前活計放不下耳，這是一個最嚴重的問題！ 修行人的通...
為什麼佛陀在講六波羅蜜之前要講這三種意樂？就是你作好準備沒有，我們要相信一個道...
慮宜遠，思宜近。我們在做計劃的時候，要有一個遠大的計劃、遠大的目標，但是我們在...
得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。 前面是講人，這裡講事情。 我們在辦事當中有兩...
佛教的基本思想，是建立在諸法因緣生，因緣生就是說，你的過程是很重要的，你不同的...
一般受戒學律，聽教看經，參宗坐禪，講到我們有很多很多的法門，比方說你持戒了，比...
為什麼說，知道常住能夠遠離三惡道，我們舉一個例子來說明。佛在世的時候這個釋提桓...
古人說發菩提心我們設定目標有三個好處，第一個我們確認修學的目標，這就是一個水庫...
我們如果是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好。而修行的困難就是，主要是你...
我們看到很多非佛教徒，也會做一些慈善事業，他們也修善，我們佛弟子也修善，這兩個...
我們的習氣應該怎麼對治呢？ 有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知反照...
我們眾生的煩惱，也是各式各樣的，有些人貪煩惱重，有些人嗔煩惱重。嗔煩惱重是這樣...
【如觀境不熟，理路不清，以躁妄心，急欲境現，此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，...
高慢心的活動，一般來說，它不太可能出現在初學者，因為初學者煩惱很重、業障很重，...
不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心。 我們希望這一念心不貪求世...
經文往生正因當中，這個「十念必生」是為中下根機而發的願，攝受中下根機；這個「臨...
我要提醒大家：修行人，你的心住在什麼地方，對你會有很大的影響。你住在五陰再來調...
在淨土宗這一塊，它偏重在空觀的智慧。對於利他這一塊，相對於藏傳佛教這種生生世世...
有一個觀念大家要了解。我們有情眾生，特別是佛弟子，當然強調離苦得樂，我們希望今...
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 那麼佛教的因緣觀到底是怎...
成佛作祖，墮坑落塹，所爭只一念間。故儒云：人心惟危，道心惟微。惟聖罔念作狂，惟...
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。 前面是一個修行的因地，我們透過無常，...
當我們在建立佛教的思想來建立正見的時候，當然我們就是在開始做因緣的觀察，佛教的...
看看這個《法句經》的兩段，把這個一切法正，一切法邪做個總結。 諸法意先導，意主...
印光大師說：我們菩薩六波羅蜜，其實只有四個法門，就是布施、持戒、禪定、智慧，這...
佛教的因緣觀，所謂諸法因緣生，那麼這個觀念如果是套用在修行上，他說明了一個很重...
這個懺悔的方法，什麼叫做內資理觀，外假壇儀，我們做一個說明，我們看今天的附表，...
我們講到十二因緣，佛教的生命觀，它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的...
大乘佛教，有很多很多的法門可以來修學，古德把整個大乘佛教的修學，把它分成兩個重...
我們可以把菩薩的修學分成三個階段： 第一個，見山是山，見水是水。 回憶我們剛開...問： 請問師父，如果一個人已經受了五戒，而又毀破根本重戒，他透過懺悔真的能夠恢復清淨嗎？ 淨界法師答： 就...問： 師父，我有一個問題，就是因為我們都不夠了解自己，很難配藥，我們也不是醫生，那這也是為什麼我們選淨土法...
前面的經文講到安住真如，我們要不斷地提醒自己 何期自性本自清淨，何期自性本自具...
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾； 世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？ 成男作女經...
基本上，我們凡夫對人生的因緣的觀察，跟佛法所謂的因緣觀，是有所不同的。我們凡夫...
大方向我們在學習淨土的時候，你要分成兩塊，第一個你要好樂淨土；第二個你要尊重名...
我自己讀《遺教經》，讀到於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，我對這句話...
在禪宗有一個公案，它說，有一個禪師在僧團中閉關，他閉關的時候，一天吃一頓飯，他...
【終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。】 任何一個菩薩來到人世間，...
古人說：寧可千年不悟，不可一時著魔。 我是一個生死凡夫，但是我還有希望發起菩提...
菩提心的別相有十個。 一念佛重恩故；二念父母恩故；三念師長恩故；四念施主恩故；...
佛教的思想是因緣觀，先知命而後認命。很多人一學佛就要改變命運，這是錯誤的。佛教...
1、請問法師可以呼吸念佛嗎？ 答：當然，你念佛的時候，你是要配合呼吸比較好。但...
淨土宗臨終的正念絕對不是自然出現的，也不是佛菩薩賜予的，而是平時栽培起來的。如...
每一個法門的修行都是以信心為根本，站在淨土法門的角度你要生起三種信心：一、彌陀...
當我們在精進的時候，你要相信一件事情：事在人為。雖然我們因為過去的罪業，會現出...問： 請問法師我們一心祈求生西方，但是為何又發願要到娑婆世界度眾生？這個娑婆世界的確很苦。 淨界法師答： ...
修行除了要注意眼前的因緣，更要注意未來的因緣，就是生命規劃。一般沒有學習佛法的...
我們講過我們生命有二種力量：一個是外境的力量，一個是心靈的力量。如果你經常是由...【若諸比丘，不服東方絲綿絹帛。】 這以下有三個要斷的，而且是有重的、中等，跟輕的，最重的是絲綿絹帛，這個最...
我們看世間人，有些真的是福報很大，你看他受用的資具特別的尊貴，但是他沒有時間修...
勝生無罪，乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利。 勝生無罪。就是說菩薩如...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法，唯識的觀法，我們先看...
在我們的菩薩道，你的根本是菩提心，而對菩提心最大傷害的煩惱，就是嗔心！ 《菩薩...
我們在研究菩薩戒法的時候，你一定要掌握兩個重點：第一個是它表層的規範，第二個是...
臨終的正念它是有兩種正念： 第一個是聖人的正念、祖師的正念。他臨終的時候真的沒...問： 師父慈悲！弟子有聽過一個故事，說有一個鍋漏匠，由諦閑法師安排他在一個破廟裡修行，因為他小時貧苦，沒有...
我們強調修行的法門很重要，你是拜佛，你是持什麼咒，你持《大悲咒》、持《往生咒》...
佛的力量是很大，但是他永遠是被動的，你心靈的力量是主動的。這樣子我們就講到三力...
學道之人慮宜遠，思宜近。事上宜虔，接下宜謙，處同輩宜退讓。 （蕅益大師《靈峰宗...
我們今生有一個生命體；這個生命體是怎麼來的呢？ 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸...
引淨土宗的二祖善導大師說： 「末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖...
諸位要知道：釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》當中，前後四次勸我們應當要發願：眾生聞者應...問： 師父慈悲，學人有一個問題，就是關於嚴持四重戒的殺盜淫妄。這個殺戒包不包括我們平常吃的這個肉食。謝謝師...
有謬云：年少力強，宜習教典；年衰力弱，只堪念佛。這個是在當時明朝有一個錯誤的觀...
修行第一件事情不是趕快去修行，不是！ 第一個，你不得自在，因為你沒辦法操之在我...
在整個大家庭三界當中的魔王，看到你修行，他非常不歡喜，就來干擾你了，這時候應該...
清朝有一個居士叫王鼎實居士，這個居士從小就很聰明，悟性很高，他看什麼書一看就懂...
「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念...
我們一般講因果，都是講異熟的因果，但下一段就講到因果同時。 也就是說，大乘的因...問： 如果念佛號念不准，可以往生嗎？ 淨界法師答： 阿彌陀佛是法界藏身，可以以各種身相出現，入一切眾生心想...
這世上只有一個人會讓你痛苦，就是你自己！ 心生種種法生。我們凡夫眾生，心跟外境...
相隨心轉，這個很重要。當這個相出現的時候，我們又會去創造一個業，這時候你的想法...問： 有人說末法時期只要念佛就好了，為什麼還要破妄顯真呢？破妄顯真是聖道門的修行方法吧，淨土門只要我們一向...
你的心只要住在外境，這個就是生滅心！ 第一個，你今生會活得很痛苦，因為你的心作...
我們淨土宗的人，強調臨命終的感應道交，因為我們真正最後的結果的驗收，是在臨命終...
佛陀開悟之後，第一件事情，回到苦行林去度了五比丘。他宣說的法門，第一件事情講到...
智者大師，你看天台宗它念佛法門多障眾生念佛觀，念佛它不一定用於往生，你看很多經...
我們一生當中你的造善造惡，就是第六意識決定了。當它是迷惑顛倒的時候，那麼我們就...
修慈悲忍辱的善行。瞋恚心有兩種人，一種是放逸的人，動不動就發脾氣。要談的是第二...
佛陀在前面的經文當中，說我們的身心世界，是同時存在二種的情況：第一種是五蘊所成...
《楞嚴經》把我們一念心性的體用做一個說明，如來藏簡單說就是我們現前一念心，含藏...
我們修行人很怕聽到障礙這兩個字，你知道障礙是哪裡來的？所有的障礙只有從一個地方...
遇到不如意的境界，起煩惱也沒用
臨命終惡業起現行的情況
禪觀了解過去，淨土規劃未來
我們的生命大都是歷史不斷的重演
是你自己的心，把你自己創造出來
用智慧水去灌溉這個願
沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會
經常起負面的想法，其實是傷害你自己
到了極樂世界後,絕不可能再墮三惡道
遇到逆境時，應存三種觀想
借來的東西是要還的
執持名號，一心不亂的方法
有三種障礙，會破壞菩提心
如何判斷發心的真與偽
如何判斷發心的正與邪
如何判斷發心的大與小
讓你的生死業緣乾乾淨淨
眼前活計放不下耳
為什麼他能做到，而我做不到
學道之人，慮宜遠，思宜近
得意勿恣意奢侈，作福莫如惜福
【推薦】同樣是布施，但所得果報卻不同
【推薦】行善夾帶名利心，便是三途種子
一念的迴光返照，就能夠改變命運
發願會讓你突破自我設限
【推薦】只要問妄想一句話，它就完了
佛教徒與非佛教徒的修善差別
【推薦】為何越修行習氣卻越嚴重
用慈悲觀來對治嗔恨心
須自量根性，勿唯圖高勝
高慢心的過失
修行人有藕斷絲連的個性是沒辦法修行的
往生的最低標準--第18願
心住在什麼地方,對你會有很大的影響
譭謗某一個法門，其實是障礙你自己
禍福相依，福報不可享盡
用八正道來引導你的思想
成佛作祖，墮坑落塹，只一念間
關掉生死業力的開關
【推薦】你有業障，但是你不要去刺激它
為何有些人積集善業到最後是痛苦的呢
順境要用行力，逆境要用忍力
滿山的石頭抵不上一顆鑽石
懺悔之前要先思惟業果的道理
早一點認命，才可能早一點上路
得到臨終正念的三個重點
菩薩的修學分成三個階段
犯根本重戒後,透過懺悔能恢復清淨嗎
可不可以就一句佛號念到底
遇到魔障如何面對
不向此生生淨土，投胎一錯悔時難
這個是你學唯識最重要的功課
好樂淨土，尊重名號
【推薦】臨命終的失敗，就是一生修行的失敗
【推薦】心中的對立越來越重，那你走錯方向了
泄佛密因，輕言未學
寧可千年不悟，不可一時著魔
淨土宗發菩提心十種方法
知命認命，是改命的前提
淨土問題回答
臨終的正念絕對不是自然出現的
【推薦】在淨土法門裡你要生起三種信心
障礙最怕一件事情，就是你的堅持
求生西方後為何要發願到娑婆度眾生
對來生沒有計劃，生命就不知道怎麼活
由心靈來引導外境的，一定有美好的未來
學佛人可以用絲織的棉被嗎
地獄果報往往是福報大的人創造出來的
【推薦】沒有很堅定要往生的人，福報最好不要太大
【推薦】所有的外境，都是你內心的影像
【推薦】嗔心會傷害你的菩提心根本
一犯到這兩大禁忌，這個人就不是善知識了
臨終的兩種正念
不要高估了自己，你不是六祖大師
找到你生命的根本
佛力是被動的，你心靈的力量才是主動的
【推薦】成事不必在我，隨喜一切功德
修行人要開始忘掉過去
專持名號，以稱名易故，相續即生
你的目標是淨土還是娑婆
殺戒包括我們平常吃的肉食嗎
【推薦】修淨土的人可以不研究教理嗎
修行要先問自己安住了沒有
一個人會著魔不能完全怪魔王
【推薦】我從前生的妄想而來
修行的根本法寶--信願持名
因果同時，念佛當下成佛
佛號念不准,可以往生嗎
【推薦】這世上只有一個人會讓你痛苦
善用其心——可以扭轉人生
只要念佛就好了，為何還要破妄顯真呢
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【推薦】沒有信願，再多佛號都沒有用
一切業障海，皆由妄想生
【推薦】今生沒有往生，下輩子就更難往生了
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省庵大師
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星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
昌臻法師
智者大師
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智諭法師
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其他法師
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本煥老和尚
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