佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第9頁)
這個圓成實是什麼因緣安立的呢？當我們修習我空觀、法空觀，來破除內心的相似影像，...
一個人要把心量擴大，要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的概念，只有一個方法：把你...
這個顛倒妄想的形成，在《楞嚴經》它是有三個次第： 第一個、取相。 當我們的心跟...
造佛像是一個因緣，就是本經這個地方說的更以異方便，助顯第一義。有些人並沒有馬上...
問： 請師父慈悲開示回入娑婆度有情是什麼相狀？我們那個時候還有顛倒妄想嗎？ 淨...
問： 請法師慈悲開示，三輩往生中上輩者要捨家棄欲而做沙門，但弟子緣分不好，身不...
我們一生當中，你六根的見聞嗅嘗覺知，全部是你自己的東西。我們每一個人，都活在自...
云何菩薩樂行惠施？若諸菩薩於一切施都無慾樂。 什麼樣的菩薩有資格被稱作樂行惠施...
在整個藏教的《阿含經》，它在處理我們的生死業力這一塊，跟淨土宗非常類似，都是一...
時國大王延佛設齋，我於爾時平地待佛，毘舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆...
現前難行，怨有情所現作一切饒益事故。 什麼叫現前難行？就是說，菩薩遇到了怨家，...
問： 師父在《楞嚴經》有提到：就是他的根跟識，是一個往內歸就是不生滅，往外就是...
修行的第一個就是靠語言文字的佛法產生觀照，所以叫做名字，依止聖言量的這些名字。...
前面是把佛像給造出來。有些人他來到寺廟的時候，這個佛像已經有人造好了。他怎麼樣...
我們一定要視之為身世無常，幻緣虛假，這是一種無常敗壞。這個是無常觀，其實這個地...
這以下是關鍵了理觀的智慧。前面是講到原因，就是因緣的善行。所有的因緣，理論上都...
空觀智慧的修行就是你的心經常去想一件事情，就是你本來什麼都沒有，你要經常去想這...
問： 弟子熏習道德教育多年，今方聞正宗佛教一年，倍有慚愧。有三個問題想請 師父...
佛陀真正的智慧，叫作安住心性、歷事煉心。就是說人生你追求它，當然是傷痕累累；你...
若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。 說起跟佛陀結緣，當然造佛像、...
持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘，...
《楞嚴經》的法門，就是一個轉，轉因緣之法而回到不生不滅的本性。這個轉字是很重要...
世尊！我及會中有學聲聞，亦復如是，從無始際與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多聞善根...
我們現在越早啟動一念心性，對我們是越有利的。你不斷地思惟何期自性，本自清淨；何...
問： 請問日常生活中，如何鍛煉覺照？初學者從何下手？如從心下手，又怎麼下手？每...
第一種、命運的屈服者。 他的心跟外境接觸時心隨境轉，遇到什麼樣的環境，心就住當...
憍梵缽提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有...
阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠，如來訶我為畜生類。...
人生沒有現在這個詞，沒有現在的。你講現在的時候，它已經變成過去了，哪有一個不變...
阿難！是人夢中，豈憶靜搖開閉通塞？其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性...
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不...
淨土宗的道理是他力門、果地教，整體而言，淨土法門修行的理論，就是要你一心歸命極...
是故念一聲，有一聲佛名顯現，念十百千萬億聲，有十百千萬億佛名顯現。而不念時，便...
我問大家，菩薩打不打妄想？不打妄想？那菩薩怎麼發菩提心呢？他怎麼受戒的時候緣境...
這個地方講出了一個很重要的觀念。從唯識的角度，我們一個人生命要改變，只有一種情...
優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離...
淨土宗它最強調的，就是臨終的正念，千念萬念為的就是臨終的正念。因為淨土宗，雖然...
以下總結這一段，如果你聽懂了，對於禪淨雙修的修學方法你就很清楚了。 現前一念之...
空有雙照，悲智雙運成就菩提心。 前面的業果叫作有相行，它是一種有相的行為；空性...
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。 世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？ 成男作女經...
什麼叫理觀的智慧？我們先講一段禪宗的公案再來說明。這個公案應該大家都知道，很有...
住持，就是攝受的意思。他這一念心能夠把心中清淨的戒、定、慧攝持不失。因為攝持戒...
同樣是空觀、假觀，這二個法門是完全一樣，內涵是一樣；但是為什麼凡夫修空觀、假觀...
佛在世的時候，有一天，佛陀帶了諸位比丘到處游化，走到了一條河的地方，因為佛陀規...
現在我們談談釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛為什麼說三乘呢？為什麼阿彌陀佛在他的國土只講...
我們現在都把所有的責任都推給業力，你會痛苦：這是我業障重，不是！因為你打妄想，...
我們看，絲毫不爽。前面我們解釋平等流類，佛教的因果觀就是水流的思想。以下講到它...
問： 有法師說，淨密雙修的功德最大，單修淨土念佛法門功德小。但是又有另外一個法...
我們今天先講到這個地方。三卷過以後，整個《楞嚴經》的基礎就講完了，後面的半卷廣...
業力的轉變他都是在死亡到來的時候才算帳的，就像我們一般人說的，臘月三十算總帳。...
問： 請法師慈悲開示，法師說：小乘的空觀，是將依他起全盤的否定，證入偏空；又說...
問： 請問愛鑽牛角尖是屬於業力的一種？ 淨界法師答： 鑽牛角尖是煩惱的一種，不...
我們身為一個淨土宗的修學者，當我們開始在佛堂中，憶佛、念佛的時候；也就是說當我...
我們看蓮花的兩種譬喻：一個出水義，一個開敷義。天親菩薩的《法華論》中指出，你要...
我們淨土宗的修行人，窮盡一生地努力修學，主要的目標就是要達到臨終的正念。所以古...
諸位！反正我們一個三界凡夫，這一輩子是離不開污泥了，但是你有選擇。你要種一個牡...
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 佛陀問我悟入圓通...
子二、別明破陰 分五：丑一、圓破色陰超劫濁；丑二、圓破受陰超見濁；丑三、圓破想...
問： 師父慈悲！師父剛剛有說，就是修菩提心的時候，菩薩沒有資格說我做不到。可是...
一、由種種無量學處廣大故；二、由攝受無量福德廣大故；三、由攝受一切有情利益安樂...
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段，舉例證成。 阿難！汝豈不知今此...
世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，...
我們看就聞性示因常，就著聽聞的體性（注意，不是就著聽聞的那種一時的作用，是聽聞...
這個業力的資持，我講一個公案，大家體會一下這個生命的真相。我年初的時候到新加坡...
我們佛七的前面三天，所強調的是禪定心；剛開始念佛，一定要把心寂靜下來──打得念...
天台宗把菩薩道的修行分成二個次第：第一個叫做緣修（緣就是因緣），第二個是見道位...
若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。 我們前面以無分別智，來破除心中對外境的...
菩薩的律儀戒跟聲聞戒也有所不同，我們說明一下。這個律儀戒，你菩薩犯到，嚴重的話...
那麼在十方如來一念的清淨涅槃的心中，佛陀的心情是怎麼樣呢？他是憐念眾生，他經常...
這以下兩段：第一個，委示顛倒處所合所結喻；第二個，正勸詳擇降伏合知解喻。 先看...
這個沒有時空相，我們看虛雲老和尚開示的時候，他講一件事。他說，過去有個禪和子，...
緣見因明，暗成無見；不明自發，則諸暗相永不能昏。根塵既銷，云何覺明不成圓妙？ ...
我們看辛五，耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗，它正式加被本經的當機。...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解...
我們看壬七，勢至觀根大。這個根大跟前面的根大是不大一樣。前面的根大是各別的觀六...
看第五段的命濁。 這個命濁主要是由識陰引生的，就是內心當中一種生滅的、了別的作...
有人就問蕅益大師，既然安住一念心性，娑婆跟極樂世界都是如夢如幻，為什麼要取捨？...
這個對外的弘化，我覺得有兩個重點。這個忍辱是有一些基礎的。 第一個，包容。我們...
【不具通達實際慧，雖修出離善菩提。不能斷除有根故，應勤通達緣起法。】 如果一個...
問： 我們都說要對阿彌陀佛有信心，然後一定要相信阿彌陀佛，他有這個本事，有這個...
一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記，如何自欺，尚留觀聽？ 佛陀就勸勉阿難尊者...
《楞嚴經》前三卷半的經文當中，有三個主題是它的重點： 第一個，破除虛妄。 我們...
我們看經文。這個是答相隨性遍，以釋相違性難。這個地方有兩個重點： 第一個是相違...
修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你...
我們再看對治退還。 為欲對治雖已發趣，復退還因，故立忍進波羅蜜多。退還因者，謂...
我們再看看第二段， 丙二：教主結嘆甚難。 前面是六方諸佛，讚歎釋迦牟尼佛有這個...
這個祖師有講過，魔王可以模仿阿彌陀佛，有可能。但是當你念佛的時候，他就受不了了...
佛為什麼說觀相元妄，觀性元真？這個地方我們講一下。 有時候我們會想，我們看到平...
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。 這...
我們看看，講到出世的聖人，佛陀也給他一些建議： 非明無明、明無明盡，如是乃至非...
則知汝身與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。 ...
觀於身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同；見...
這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在一起，就像一個人已經習慣...
法無而可得，無染而有淨， 應知如幻等，亦復如虛空。 這個地方，是對遍計執的存在...
愛自即成眾苦因，愛他則是萬善根。 我們現在修習一個善法，有一種安樂的境界，我有...
我們看總結。是什麼樣的力量讓整個輪迴會相續呢？ 汝負我命，我還汝債，以是因緣，...
我們在修首楞嚴王三昧的時候，就是我們講的稱性起修，全修在性，整個過程當中就是要...
我們今生造的業我們知道，我們可以向佛菩薩發露，對不對？但是我們過去造了什麼業，...
問： 請問法師，專修淨土的人在做早晚課的時候可以加念其它的咒語嗎？ 淨界法師答...
我們一般人要去做一件事情，只有一個理由就是我想要去做。因為這個事情做了以後對我...
一個開悟的人，他有沒有什麼特別的地方
妄想那麼有力量，是因為你攀緣它
執著時再來對治，已經太晚了
造佛像有什麼功德
極樂世界要修到什麼果位，才需要回到娑婆
心理素質不好，順境也會產生障礙
六根的見聞覺知，全是自己的東西
什麼樣的菩薩有資格稱作「樂行惠施」
業力要得果報，有兩個條件
見自身微塵與世界所有微塵等無差別
菩薩遇到怨家該怎麼做
你一天到晚看別人，就容易起煩惱
所謂的善惡，都不是本來面目
以恭敬心供養佛像的功德
【推薦】人生只有一個結果，就是沒有結果
為什麼拜佛稱念佛名，就能夠究竟成佛呢
空觀是空掉妄想，不是空掉外境
佛弟子如何看待儒道思想
追求它是傷痕累累；逃避它卻也非常可惜
持名念佛——下手容易，成就也高
持地菩薩因地如何修福德
站在本來沒有煩惱的角度來調伏煩惱
阿難尊者示現修行的苦惱
把負面力量轉成正面的能量
日常生活中，如何鍛煉「覺照」
做命運的屈服者還是創造者
憍梵缽提得牛呞病的緣由
阿那律陀尊者為什麼叫做無貧
福報享盡，你連一碗粥都喝不下去
其形雖寐，但聞性不昏
法華會上這五千人為什麼離席
【推薦】如何把彌陀的功德轉成自己的功德
用佛號來取代你過去的念頭
不打妄想？那菩薩怎麼發菩提心呢
為什麼受菩薩戒後很容易得到感應加持
觀不淨相，生大厭離
千念萬念為的就是臨終的正念
道場在哪裡？就在一念清淨自性中
凡事盡心盡力，成敗交給業力
因為我們的愚癡，過去已經付出了慘痛代價
磨磚不能成鏡，打坐又怎麼會作佛呢
從念頭來判斷你的來生
凡夫為何要為菩提道求生淨土
心念的不可思議
在五濁惡世裡，眾生的身心障礙特別大
一個人會痛苦，他只有一種情況
為什麼因果絲毫不爽，不能抵消
修淨土的人是專修好，還是圓修好
大悲咒的功德從哪裡來
佛教的因果思想是「三世兩重因果」
偏空跟斷滅見有何不同
愛鑽牛角尖是屬於業力嗎
心跟佛號接觸時，會產生兩種強大的力量
把真如本性喚醒激活
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瞭然不生——了了分明，當下就是無生
隨緣是要考慮現實，盡分是盡最大的努力
菩薩戒的四種廣大殊勝
六根互用的例子
成佛的七種功德
知道「沒有聲音」的是誰呢
冤親債主鬼神障如何破
剛開始念佛，一定要把心寂靜下來
煩惱這麼重應該怎麼修
你能觀照的心，也是唯心所現的一個因緣
「慳惜財法戒」這個戒很重要
佛陀不能主動地救拔我們
六根的結到底在哪裡
山中一晝夜，人間幾十年
怎麼才能六根互用，把自性光明顯現出來
觀世音菩薩名號的由來
至簡至穩，莫若信願專持名號
大勢至菩薩所修念佛三昧之內涵
「命濁」的由來
娑婆跟極樂都是如夢如幻，為什麼還要取捨
不要期待別人讓你滿意
不修空性智慧，就很難斷除對三界的攀緣
臨終提不起正念，阿彌陀佛能把我救走嗎
一念熏修雖然短暫，但卻是真實的力量
《楞嚴經》的三個重點
為什麼凡夫的世界都是種種障礙
修行之路為什麼很困難
發菩提心後，如何面對順逆的因緣
【推薦】今生如果沒有往生，那來生就更難了
佛現前先不要太高興，你繼續念佛
相狀是虛妄的，障礙是自己捏造的
經常生起淫慾的煩惱，會有什麼過失
破除法執的相狀
五蘊身心與如來清淨法身有何異同
「水觀」應該怎麼修呢
摩尼寶珠其實就在你內心當中
跟外境接觸時，我們心中捏造了很多影像
處處想到眾生，結果自己最受用
是什麼樣的力量讓輪迴相續
迴光返照是觀照什麼
過去世不知道造了什麼業，應該如何懺悔
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
星雲法師
圓瑛法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
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憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師