淨界法師文章開示系列(第9頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第9頁)

淨土宗修學的四個重點

持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。這是蕅益大師對淨土宗的修學提出的四個...

為何不以福報來判斷個人的修行階位

我們一路看來，十信、十住、十行、十迴向，這十地就不講了，這些還沒有入真實聖道的...

何謂「等覺」、「妙覺」

我們看等覺菩薩。等覺亦名一生補處。謂所證覺體與佛相等，又望於妙覺，猶有一等故...

如何把「無住」跟「生心」達到平衡

十迴向位言迴向者，具足三義：一、回事向理；二、回因向果；三、回自向他。以此三義...

疑誤眾生當墮無間獄

云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘道。由...

佛陀教誡比丘們如何捨貪

我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道；諸比丘等不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示...

佛陀為何把成佛之道分成兩階段

佛陀來到人世間以後，他看到了兩件事情：第一個，就是這個三界起火了。這個火的意思...

生死輪迴的根本——無明

我們來看看，佛陀講十二因緣，是怎麼能夠讓一個人悟道呢？我們簡單地把十二因緣的整...

攀緣心是怎麼生起的

再看欻然，就是起火的助緣。當我們人壽越來越少，進入五濁惡世的時候，雖然我們五蘊...

不要用無益的苦行來破壞你的色身

我們看修禪定的人，剛開始修禪定是散亂心，欲界的境界有欲，但是他慢慢慢慢欲界定到...

以淫身求佛妙果，縱得妙悟皆是淫根

汝以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅槃何...

這個就是斷除淫機的方法

妄心它沒有自體，那怎麼攝呢？妄本無體，云何可攝？他就解釋說，斷除妄心主要就是不...

不要把修行修到內心產生嚴重的反彈

第二個很重要，保護你的善根。這個地方有些時候要暫時的停止。看第四段，第四段很重...

有情眾生的生命為什麼會相續

安立此相，略有三種：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。所以我們...

有幾種的功德來依止這個法身

這個佛住，就是佛的心的意思。這個法身是佛的心所依止，這個是偏重自受用。那麼佛...

調整心態養成佛陀的思考智慧

我們現在做為一個生死業障凡夫，第一件事情就是趕快調整心態，養成佛陀思考的智慧。...

大乘生命緣起正見的兩個重點

復有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起。以於善趣惡趣，能分別愛、非愛種種自體為緣性...

環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素

阿賴耶識熏習道理，當知亦爾。阿賴耶識身為我們生命的根源，或者說是一個總倉庫，...

「阿彌陀」具有哪些含義

阿彌陀是印度話，阿翻成中文叫做無；彌陀翻成中文叫做量，所以阿彌陀等於是一種無量...

燃一香炷就能夠消無始罪業嗎

這個地方蕅益大師說，為什麼我們無始的罪業，因為燃一香炷就能夠一時酬畢呢？蕅益...

修學佛法首先要培養內心的甚深見

《攝大乘論》是無著菩薩所作的。在本論的修行當中，主要有三個重點：第一個就是甚深...

為什麼我們一天到晚「心有千千結」

有人說，為什麼沒有影像，我一天到晚也是心有千千結呢？那是你自找的。理論上，人生...

凡夫外道對緣起的五種邪見

於阿賴耶識中，若愚第一緣起，或有分別自性為因，或有分別宿作為因，或有分別自在變...

佛法不怕你煩惱重，怕的是你沒有善根

如果我們看過戒律就知道，佛在世的時候比丘尼僧團有一個叫蓮華色比丘尼，她是一個阿...

一切法的生因有內種跟外種

這個就是講到種子有兩種因：一個是生因，生起的生，它能夠使令一切萬法生長廣大；第...

一心三觀是天台宗最好的武功秘籍

這個一心三觀是天台宗最好的武功秘籍。諸位！你想想看，中國的祖師何其多，哪一個祖...

「心不在內、不在外」是什麼含義

當我們談到心的實相，世尊曾經說：心不在內、不在外。主要是講到無相的真理，它不在...

把聽經聞法納入你的功課裡面

【有些人學了一輩子佛法，為什麼他的身口意沒什麼改變？】菩薩的智慧很重要。其實...

天乘十善業之口業

我們看天人的口業有四種。第四、妄語戒。在天人因地的妄語戒，也是有止、作兩...

「無聲」也是一個聲音

我們現在再做一個實驗：心在哪裡。現在大家把眼睛閉起來，我給大家聽一個鐘聲，大家...

佛陀所謂的兩階段救拔

這一段是講到〈譬喻品〉，所謂的三界火宅。那麼三界火宅佛陀用兩段來說明，一個是長...

妄想如果要有實體，那誰也斷不了

過去有一本書很風行，叫作《前世今生》，裡面講到一位凱瑟琳的故事。這位凱瑟琳她內...

「降伏其心」有二個方法

古人說：你上路了沒有？如果你沒有找到高速公路，一直在市區打轉，一輩子就在市區打...

整個《法華經》譬喻品就講這兩件事

這個地方是第一個，火宅喻。其實火宅喻是包括了兩個部分：一個是三車一車，還有一個...

觀音菩薩的三十二應身功德妙用是怎麼來的

是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修無作妙力自在成就。是名指的是以上的...

觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉

琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經恆沙劫，有佛出世名無量聲...

虛空藏菩薩如何觀虛空

此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍。...

不要覺得人生虧欠了我們

不是說我們觀了無常觀、觀了因緣觀就能夠放下，但至少比較淡薄。一個人，只要你內心...

何謂「涅槃寂靜」

我們修行無常無我以後，最後的結果很重要涅槃寂靜，這是解脫道的一個很重要的相貌寂...

中道實相是佛所要說的真實義

佛陀真正想告訴我們的是什麼，那就是正直捨方便，但說無上道。今天就講到中道的實相...

第八識一攪動，你就不吉祥了

我們如果操作失當心隨境轉，那就糟了，第六意識的心隨第八識所變的境相而轉，就是心...

阿賴耶識的可怕，很多人都忽略了

阿賴耶識的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意識的思想去攀緣六塵，什...

人生要經營的是你的「內心」

楞嚴經把生命分成二個根本：一個是生死輪迴的根本，就是我們心中的妄想；一個是涅槃...

如何判斷自己能不能往生

到晚年的時候，有兩個指標可以看得出你會不會往生：第一個叫都攝六根，另一個叫淨...

每一天都在增上，那你的生命就有意義

我們現在是活在無始的妄想中，那要怎麼轉成真如而趨向於大佛頂呢？這就是楞嚴經所要...

發心和正見是所有修證的基礎

我們把整個佛法分成四個主題：發心，正見，修行，證果。發心、正見這兩科是基本...

觀世音菩薩的四種不思議無作妙德

這個地方是講到，觀世音菩薩證得耳根圓通以後所成就的不可思議的這種無作的功德。無...

阿難示現的是凡夫，還是初果的聖人

爾時阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫...

覺得唯識學很沉重，可以看看《楞嚴經》

我個人學《法華經》有一段因緣，跟大家分享一下。我讀佛學院的時候，其實我喜歡的是...

往事不堪迴首，這句話你要永遠記住

我們看這個內觀的思想。諸位！如果大家佛號都念得差不多，我們假設每一個人對阿彌陀...

從妄想轉向真如，就靠這六個字

在修首楞嚴王三昧的過程當中，倓虛老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不動。這六個...

修楞嚴三昧，開顯智慧光明

二、佛，了了常知，不可昏昧。佛者覺也，修持首楞嚴王三昧，你的智慧光明會慢慢地...

「當處出生，隨處滅盡」是什麼意思

整部《楞嚴經》的修學重點，就在破妄顯真。那麼在整個過程當中，就是修學不迷、不取...

佛法的修學，一定要靠你自己覺悟

二，真、妄。當你把心拉回來的時候，就要處理真妄的問題。你不是心拉回來就沒有事...

佛陀是如何來統理大眾的

處眾能伏說，遠離二雜染，無護無忘失，攝御眾歸禮。這講到佛陀調御眾生的方法。 ...

真如本性的功德一切都在

總而言之，大白牛車的啟動，我們講過有三個次第：安住、觀照、發願。先安住一念清淨...

唯識學裡的二種色法

在《唯識學》上，色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。一、業果色。比如說...

國土有哪三種

我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現！ ...

理觀智慧所帶動的六個階段

這個理觀的智慧所帶動的有六個階段。一、理即佛。一切眾生但有性德佛乘。二、名...

已生的惡法令斷，未生的惡法令不生

當我們修習四念處之後，接下來應該要修助行四正勤。四正勤有四個法門，能使我們不斷...

修淨土的重點，就是要對極樂生起真實的信心

修習淨土第一個重點，就是你要對極樂世界生起真實、而不可破壞的信心。這個信心的內...

極樂的五塵境界，就是彌陀的三身四德

關於積集智慧的資糧，本經講到有二種因緣：第一個是有情的聲音，是指有明瞭性的鳥類...

一念相應一念佛，念念相應念念佛

本經的修行重點在一心歸命極樂世界阿彌陀佛。它是一種本尊相應的法門。誰代表阿彌陀...

彼佛壽命無量無邊阿僧祇劫

又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。我們修淨土的人，...

極樂世界的鳥是怎麼來的

舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚...

對名號不了解，真的能夠一心歸命、通身靠倒嗎

如果我們對名號不了解，你敢說臨命終時，這句佛號你能提起來？你真的能夠一心歸命、...

阿賴耶識把種子轉成果報時，有哪三種差異

前面的一科是講到阿賴耶識的因相。阿賴耶識的因地，主要是分別自性緣起，就是我們善...

阿賴耶識的種子有六義

剎那滅俱有，恆隨轉應知，決定待眾緣，唯能引自果。大乘佛法一再強調，宇宙萬法的...

極樂世界的果地功德，就在念佛的時候念念成就

舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。這是最後一段結示。極樂世界的果地功德，就在...

常在燃燒中，何喜何可笑

我們在修學菩薩道的過程當中，我們第一個工作就是要發起菩提心。換句話說，我們在凡...

阿彌陀佛的光明特別殊勝

觀察一個初學者，我們出家眾最清楚了，一眼就可以看得出來這個人是剛出家，還是修行...

你所選擇的環境，對你善根有很大的影響

如果你研究唯識，就知道眾生的悲哀在哪裡──種現相熏。我們過去打了一個妄想，一...

為什麼第八識不能造業

堅無記可熏，與能熏相應。所熏非異此，是為熏習相。前面講到，種子是一切法的生...

讀《華嚴經》為何我們只有「隨喜讚歎」的份

《攝大乘論》把六度分成兩塊：一個叫聖人的六度，一個叫做凡夫的六度。因為我們修六...

熏聞離塵，色所不劫

別明三毒無畏。這一段等於是說明十四種無所畏的功德，其中的三種就是遠離三毒，貪...

在生命相續中，阿賴耶識是非常重要的

又將沒時，造善造惡，或下或上，所依漸冷。若不信有阿賴耶識，皆不得成。這個地方...

破除滅結，圓破識陰

丑五、圓破識陰超命濁忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸...

說四眾過罪的四個條件

說四眾過罪，它罪業的成立有四種條件：第一個，因：要有說罪之心。宣說對方的過...

佛陀為何主動宣說淨土法門

爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀...

如是二識，更互為緣

如是二識，更互為緣。更互為緣是什麼意思呢？簡單地說，就是因為有阿賴耶識才有受...

證悟是否一定要在人群中實踐

問：解悟跟證悟的差別何在？證悟是否一定要在人群中實踐？或者單靠修止觀、念佛進...

憶念菩薩的聖號，要生感恩心

世尊！彼佛如來，嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明...

以六根當所觀境

這一大科是佛陀回答阿難尊者的疑惑。阿難尊者的疑惑有兩點：第一個就是在修學的處所...

念佛時有兩點要注意

我們在念佛的時候，有二點要注意：一個是你能念的心，一個是你所念的佛號；能念的心...

臨命終的三個憶念

善根人直接從不迷下手，觀想這個東西是我過去欠你的，還你就算了；禪定的人是這個境...

《楞嚴經》對治攀緣心的三道防線

這地方有講到一個觀念：生命的轉變，是來自於內心的轉變！攀緣心，在《楞嚴經》講到...

極樂世界的三種莊嚴

又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以...

給人方便就是給自己方便

這個歷緣對境的重要性，我看蕅益大師在《靈峰宗論》他提出了兩點，他說歷緣對境的修...

「阿彌陀佛」這四個字的真實義

接著再看第二點，是約著眾生。這是阿彌陀佛所成就的，那我們眾生憑什麼能夠受用呢？...

持名念佛如何達到一心不亂

所謂持名，就是執持名號，一心不亂。要達到一心不亂，當然是從執持名號下手。執...

當你有對立的心，你就不「大」了

這個大乘法門，大這個字，其實有很深的涵義。蕅益大師在解釋《大乘起信論》的時候說...

為什麼淨土法門那麼重視信願

信、願是理觀，持名是一種事修，但在實際念佛時，這三個是一體的── 一句佛號，信...

萬德洪名為何對每個人的加持力不一樣

淨土宗在整個大乘八宗中的特色，就是它是一種佛力加被的法門；要按照密宗的說法，它...

貪的對治方法

這講到對治的方法，有四段。先看第一段，身捨貪吝。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不畜...

捨棄自我，依止真如

佛陀的法身功德是有六種的修行過程所成就的，這以下就各自解釋。一，由清淨。這第...

唯識中「思量能變」的含義

第一能變叫異熟能變。好，再來，二變呢？二變，把筆拿起來，叫做思量能變。思量能...

智慧第一的舍利弗尊者

在本經當中，結集經典的人先列出十六位代表性的大弟子，這些大弟子們通稱叫做長老。...

佛陀跟人天二乘功德的差別

這一大科講到佛陀法身的功德。這當中有十門分別，這個地方是第五科。佛陀的清淨法身...

把差別相整合成一真法界

諸位我們會看到，我們以前的心態，它以自我意識為中心，它是自我意識是有所得，所以...

大妄語的過失

大妄語跟小妄語的差別：同樣是妄語，但是小妄語只是一種六根的見聞嗅嘗覺知，比方說...