佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第16頁)
唯識學解讀人生，把人生分成兩塊：一個是果報的受用，一個是業力的造作。也就是說，...
其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情：它把你的業力現出一個相狀，...
唯識學的建立，它告訴我們：其實整個人生的過程，沒有一個真實的外境可得，那麼我們...
我們對於因緣所生法，在《楞嚴經》講到兩種根本：一個是生死的根本，一個是涅槃的根...
你在娑婆世界所受的痛苦，毫無意義，對你的增上一點都沒有幫助。就是說你受了無量劫...
平時思惟：一、罪障深重，求出無期；二、彌陀大願，必定救拔；三、無常迅速，把握當...問： 師父慈悲！如果有很好的姐妹碰見鬼神，可是她又不知道，她也不學佛，也不知道應該怎麼辦？那我們作為學佛的...問： 師父慈悲，我這個問題還是剛才那個問題，因為沒有及時問到，我代表幾位學佛人士問的。就是說如果本人吃素，...問： 在五戒的大妄語中，佛陀嚴禁弟子宣說過人之法，請問我們應該如何看待佛菩薩的感應？ 淨界法師答： 過人法...
《般舟讚》，善導大師有十段法語的開示，也是同樣在顯示阿彌陀佛願力慈悲救度，念佛...問： 請問師父，何謂理觀，為什麼理觀對淨土的行者甚為重要？ 淨界法師答： 理觀，簡單的講，就是對道理的觀察...問： 請問師父，何謂一心歸命，我們修行淨土的行者，要怎樣將一心歸命巧妙的應用在日常生活中？ 淨界法師答： ...
前面我們講到庚六識大圓通，識大圓通它的重點就是，不管我們生命當中發生什麼事情，...
什麼是依他起性？ 我們一個念頭起來具足三性，你要正確的判斷，什麼是盜賊、什麼是...
諸位！阿彌陀佛可以給你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿彌陀佛不能改變你...
我們強調業力，我們也講到果報，那麼當果報變現的時候呢，在受用果報的時候它是有一...
以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘；如風去來行取捨，由此發心求加持。 現在我們也知...
如何達到正念真如，在《楞嚴經》提出了兩個法門：第一個破除外境的執取，這個是比較...
我們來看看，要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧，這個地方我們哪些因緣要避...
每一個因緣都可以修功德，不一定是在順境才修學。逆境有逆境的修法，順境有順境的修...
如果我現在已經養成一種對來生有所期待，怎麼辦？那我們看下面一段，我們要思惟輪迴...
什麼是痛苦之門呢？《楞嚴經》講主要就是我們攀緣的心。我們向外攀緣，所以我們打開...
你看我們現在都活在妄想，所以我們往生弄得自己非常沒把握。我們一個人要往生，要假...
蕅益大師的《相宗八要》裡面提到：其實我們一念心性是離過絕非，因為它是離一切相。...
我們佛教的修學，相對於其他的宗教來說，算是比較多元化的。一般來說，我們有八萬四...
復次是利，約命終時，心不顛倒而言。蓋穢土自力修行，生死關頭，最難得力。無論頑修...
眾生有兩種緣起。佛陀在大乘經典中，把我們生命的緣起分成兩大塊：一個是清淨的緣起...
在祖師大德的判教當中，把我們整個大乘的成佛之道分成了三個部分：第一個是安樂道，...
構成一個盜戒，要有六種因緣。前面根據《瑜伽師地論》把這個犯戒的因緣分成三大類：...
這個口業我們解釋一下。在菩薩戒是很重視口業，諸位！你打開菩薩戒，殺盜淫妄四根本...
怎麼知道我已經如法地懺悔乾淨了？這有判斷方法，我們把它念一遍。 或覺心神恬曠，...
持楞嚴咒： 向內開顯真如，向外感通諸佛 歡喜、生善、破惡、入理從這裡啟動 我們...
唯有信願、持名，仗他力故，佛慈悲願，定不唐捐，彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒、自...
一個淨土宗的念佛人，最可怕就是說：當你念佛的時候，你對這個佛號一點感覺都沒有，...
我們經常忘掉我們心是清淨的，所以一下子就被妄想牽著走。諸位！你看有些人一醒來，...
十法界是怎麼分立的？大家的心都是清淨本然，都是具足萬法，為什麼開顯出十法界呢？...
當我們能夠在因地於妄念當中，離言說相，離名字相，離心緣相，達到離三種相時，它的...
身為一個凡夫眾生，在一期的生命當中，我們或多或少都會起一些重大的煩惱貪瞋癡，造...
淨土宗的修學是本尊相應的法門，就是說，我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生，關...我們看真實的人乘，開始是五戒。這當中有兩段：第一段正示戒相，第二段懺悔方法。正示戒相當中分成五段：一、不殺...這個不殺生我們再談一下。《楞嚴經》不殺生的定義更廣。諸位你看《楞嚴經》講不殺生，它講殺盜淫妄四種清淨明誨，...
一旦無常到，方知夢里人；萬般帶不去，只有業隨身。 我們前面花了大概兩堂課的時間...修淨土宗，你要做兩件事情。你要做的第一件事，就是想辦法不能讓你的業太重。我們講過，臨終的感應是需要一段時間...沒有對治，簡單說就是你一天過一天，沒有目標，沒有宗教信仰，對人生完全沒有任何的期許，完全過著放逸的生活，這...我們受了戒以後，內心當中一個最大的差別，就是我們內心當中多了一個戒體。戒體在心中到底會產生一個什麼的效果？...
【又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。】 我們修淨土的...
我們前面講義大科，講到五戒的法門。受持五戒，它有兩層意思： 第一個，如果你修聖...
一、執持名號：一句彌陀念誦聽--專注力 二、一心不亂：十句成片三三四--相續力...
講完信、願、持名，佛陀為什麼又講今現在說法呢？ 這個地方有一層意思：為了要簡別...
【及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。】 這是講到聲聞跟菩薩以外的天人眾，這個地方是...
佛法的因緣觀，主要就是苦、集、滅、道，有雜染的因果、有清淨的因果。清淨的果指的...
貫通三世，強者先牽 前面是講到業力的生起，這以下講到業力慢慢增長廣大。為什麼有...
這個信、願、持名是本經的修學綱要，一個人能夠往生淨土，其實是有三種資糧：第一個...問： 請問法師，既然我們都是妄想妄念，我怎麼知道哪個是善念，哪個是惡念？ 淨界法師答： 好，問得很好。我們...
隨念往生這是我們淨土宗最期待的，就是說，我們今生造了善業，也造了罪業，但是業都...
這個地方問題來了，因果是隔代受報的，比方說，有些人吃素，身體不好，就怪罪吃素，...
安住真如 這一點最重要了！修行人先求安住，才有資格談調伏的問題： 真妄不二 【...
在五陰當中最粗顯的就是我們的色身。色在佛法當中叫做質礙，它有固定的形狀，也佔有...問： 如果說身口意念佛號，但都不能打住妄想，這樣帶有妄想的佛號，是否也算在積集求生淨土的資糧？ 淨界法師答...
前文我們講到智慧的觀照。生命本身並沒有什麼錯誤，生命的本質就是把我們過去的業力...
人道難生，佛乘難遇。失此不求度脫，千生萬劫何期？ 暇滿當中主要有兩個：第一個，...
佛陀出世之前，印度有九十六種外道，他們也都發心很圓滿，出家求出生死。也就是說，...
佛號雖然有救拔你的力量，但是你臨終的時候，是否能保持心不貪戀，意不顛倒，正念分...
你應該怎樣訓練你自己不要老是被外境所轉，不是等到臨命終才不被外境所轉。我們不相...
若或事務多端，略無閑暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛...
第一段講 靜中修 。早晚於佛前隨分隨力，禮拜持念，迴向發願。或者是早課，或者是...
世間所有，若根身，若世界，皆由眾生生滅心中，同業別業所感，皆有成壞，皆不久長。...
宗喀巴大師要我們修無常觀，分三個次第： 第一個思惟今生決定要死。 你告訴你自己...
怎麼欣求極樂呢？ 思惟依正莊嚴，成就內心的安樂；思惟諸善聚會，成就內心的清淨。...
大悲心是一切佛法的根本，淨土宗是大乘法門，當然也應該要修大悲。 大悲心的修法，...
我們把前面的念佛的止跟觀作一個總結。偈頌一是偏重在觀照力，偈頌二是偏重在善業力...
圓瑛老法師在十習因這段文，講到一個非常重要的觀念，大家要注意── 他說：十習因...
大乘佛法的修學，有兩個重點：首先，我們剛開始是成就一種善業力；其次，再提升到正...
所以我們透過死亡的無常，每一生的死亡到來都把我們生命破壞了，使令我們生命沒辦法...
【汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有...
這一點當然古人講了很多，就是說，要往生你必須感應道交。我們是怎麼跟佛陀感應道交...
剛開始先偏重點狀的專注，怎麼專注呢？一句彌陀念誦聽，就是說，我們這個佛號在操作...
我們看古代聖賢的教誨，有很多道理是相同的── 比方說：子路，子路這個人是好勇過...
佛陀施設教法，我們可以分成實法跟權法，好比我們今天要過河，河的彼岸是我們的目標...
【云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘道。...
【我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道；諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界...
你去吃眾生的身體，還有它的部分，什麼叫部分呢？那個皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟...
如果從《彌陀要解》的標準來看，念佛人臨終的時候，他不是馬上提起佛號，不是的，他...
覺察的智慧是內觀的，跟別人沒關係。就是不管你遇到什麼事情，第一件事情先觀察自己...
關於阿彌陀佛的光明，我個人曾經跟阿彌陀佛的光明有過一次接觸的經驗，我提供給大家...
佛陀在經典上說：一切有情，皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的： ...
怎麼走出妄想呢？大智慧的佛陀，做了兩件重要的事情：第一個，他讓我們看看我們的過...
宗喀巴大師講一個偈頌說： 佛非水洗眾生罪， 亦非手拔有情苦； 非將己德移於彼，...
全世界沒有一個人能夠傷害你，只有一個人會傷害你，是你自己在傷害你自己。 你把《...
當我們在修習懺悔的時候，有一個偈頌值得我們注意，在《觀普賢菩薩行法經》上說：一...
我們看持犯得失，先看犯戒的過失。 毀犯妄語戒果報：三塗果報，餘報：一、多被誹謗...
《賢愚經》中講到佛在世之時，有一個大富長者，叫須達長者，在佛陀教法的修學中，證...
問： 請問法師，法師一直在講重罪問題，必須至少懺一年，見好相為止。那麼如此說來...
從離苦得樂的一種心願，推動我們去修學佛法。離苦得樂這樣的因素在佛法當中有二種因...
在《大乘起信論》講到這個菩提心（整個大乘佛法的根本思想是菩提心），諸位受了菩薩...
我們在修行的時候，當然是只問耕耘，不問收穫。 但是有時候，你也要偶爾檢查一下你...
諸位要知道持名，印光大師在文鈔對「一心歸命，通身靠倒」講出一個明確的定義，什麼...
念一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪，那我們如何念一句佛號來幫我們滅除業障？ 你...
念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌...
這個妄想是怎麼來的呢？我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候，就會產生一個想法、一個...
人生是果報跟造業交互的作用
業障並不是障礙我們的關鍵
人生沒有一個真實的外境可得
依止無明煩惱來修學，都不能成就聖道
既知死後無情義,早把生前恩愛勾
你的佛號為什麼沒有力量
有人遇到鬼神障，應該怎樣幫助她們
去市場買肉，該怎麼做才如法
應該如何看待佛菩薩的感應
善導大師的十段精彩法語開示
為什麼理觀對淨土行者甚為重要
一心歸命如何運用在生活中
不管生命中發生什麼，你觀察你的心就可以了
依他起性、遍計所執性、圓成實性
阿彌陀佛可以給你加持，但不能改變你的思想
每一種果報都經過三個階段的變現
如果很在意你的未來，那你應該學吃虧
人生沒有開始，也沒有結果
哪八種過失會讓我們不能生起智慧
三個方面檢驗是否已離開妄想
對來生的輪迴有所期待，該怎麼辦
打開生死痛苦之門
不與一切萬法為伴侶
【推薦】外境都是你自己變現，自己去攀緣它的
【推薦】顛倒凡夫如何得到臨終的正念
臨終之時，阿彌陀佛搶先把我們帶走
輪迴真相與處理方法
修行的第一件事就是改造我們的業力
犯盜戒要有六種因緣
「自讚毀他」與「說四眾過」
【推薦】如何知道罪業已經懺悔乾淨
楞嚴咒為一切諸佛之母，有不可思議的力量
淨土宗是他力還是自力呢
把佛號定位成唯一的救拔者
妄想本來是空的，清淨本來是有的
不要責怪妄想，要用佛法來引導它
真如的心必須要離開三件事情
臨命終時無障礙該安立呢
不是佛號有問題，而是你的心有問題
胎兒沒成人形之前墮胎算犯殺戒嗎
吃肉，不只是跟眾生結惡緣
留點福報在臨終時用
帶業往生，你不能帶著重業
有五種情況會使所造的業變重
受戒後在心中會產生什麼效果
這些往生的眾生壽命有多長呢
受持五戒，它有兩層含義
執持名號有三個次第
莫失好時，若失好時則不可救
持戒跟智慧是缺一不可的
煩惱的根源來自於顛倒
怎樣避免罪業的增長強大
信願與持名之間的關係
如何判斷妄想是善是惡
淨土宗怎樣才能做到隨念往生
為何有時修善反而痛苦會加劇呢
站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障
色陰的本質是清淨的佛性
帶有妄想的佛號，是否也算淨土資糧
我們如何消滅心中的顛倒
如果你想拼往生，就要把你的後路切斷
修行錯誤比沒有修行更糟糕
死亡到來之前，你用什麼心態來念佛
「不隨妄轉」對念佛人很重要
每天早上盥洗後就做這兩件事
把佛號當做本命元辰
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孑然此一身,生時骨肉連,死後各分散
欣求極樂的兩個修觀方法
大悲心是一切佛法的根本
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有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準
攀緣善法，本身也是一種輪迴性
出離心之思暇滿難得
至誠懇切的心，啟動了咒語的力量
往生的關鍵在你的心理素質
一句彌陀念誦聽
造善成就安樂的果報，造惡成就痛苦的果報
淨土這個法門最直捷、圓頓
云何賊人,假我衣服,裨販如來
寄於殘生，旅泊三界
不服不食眾生肉，是人真解脫者
淨土宗最怕就是你抗拒
遇到事情，先觀察自己很重要
彌陀光明加被，化解違緣障礙
【推薦】遭受任何痛苦,都是自己業力的顯現
從妄想中走出來
以什麼樣的心態聽法，能得到最大利益
全世界只有一個人會傷害你
佛教的兩種懺悔方法
小妄語的過失與持戒功德
你所聽聞的佛法沒有一句是白費的
每天懺悔罪業，罪業的念頭是不是又會數數熏習
改變外在的環境，不如改造我們的心念
什麼樣的菩提心不容易退
偶爾也要檢查一下你的夢境
一心歸命，通身靠倒
你跟著妄想走，如何能感應道交呢
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
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太虛大師
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