佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第16頁)
我們從一個業障凡夫來說，佛陀施設的教導是先有法門再講心態，他是先為實施權，然後...
其實修學是不能取代的。我再講一次，沒有一個人可以把道送給你，不可能！ 所以宗喀...問： 請問師父，我有一個問題就是說，先去想厭離娑婆，然後欣求極樂，最後回歸於一聲佛號。那回歸這一聲佛號的時...
有些人一提起佛號就容易昏沉，對不對？他不念佛還不會昏沉，他一提佛號就昏沉，這個...問： 師父慈悲！請問一下，我們在日常生活行住坐臥當中，譬如說開車、做飯這種時候，面對因緣的時候，我們是提起...問： 請問師父，在修止觀的時候，如果觀身不淨是否打斷了我所有念佛的功德？又者，觀身不淨它是一種對慾望的強制...
我們從因緣果報的角度來觀察生命，發覺生命有很多的差別相：有些人現男眾的身相，有...
又《業疏》云：若不持戒，得財施者，多貪不淨，以利求利，惡求多求，故使來世受不淨...
若持戒者，既絕惡求，清淨行絕，乃至佛果。如果我們能夠如法持戒、如法發願，有這種...問：師父在課堂上，一再提到說罪性本空，同時也要我們站在那個空的角度來懺悔。 師父：是，這樣會比較好。 問：...
《廣論》云：住所緣境心不散亂，善心一境性。 這個部分，止的體性，請大家看附表第...
我們不斷地修習專住，首先產生心輕安。你的心會產生兩種功德：第一個，明瞭。所以你...
我們怎麼把一個點狀的佛號提升到一種片狀的佛號，讓你的心能夠在佛號多安住？你注意...
【 汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔...
我們中國佛教在二千多年的時間當中，的確是出了很多有修有證的高僧大德，如天台宗的...
毀犯淫戒果報，三塗果報。餘報：一、生死熾然。二、障諸聖道。 持不淫戒果報，得生...
凡夫眾生在整個十法界的緣起定位是什麼呢？我們的定位就是一個罪障生死凡夫，這就是...
第一個，從破惡的角度叫作擐甲精進。就是一般我們對於斷惡，你看這個擐甲，這個甲是...
我記得懺公師父在私底下對我們弘法的法師開示，他經常講一個觀念。他說一個菩薩行菩...問： 請問師父，那種安住跟平常生活怎麼協調？我們安住力量跟福報有沒有關係？ 淨界法師答： 欸，不是。該工作...
這裡所要詮釋的觀念，就是《楞嚴經》一再強調的一個觀念： 不為物轉，則能轉物，即...
從五蘊當中的執著，你可以把人分成三種人：第一種人是追求成敗得失，這種人生死業力...問： 請問師父，師父說懺悔業障要拜八十八佛，不過我們如果每天以拜佛的方式，有沒有起到懺悔的同等作用？謝謝！...
正修當中有一個偈頌，先看一個偈頌。 《行論》云：惡有情如空，非能盡降伏，惟催此...
設定目標當中有二個內容：第一個是自利的功德，第二個是利他的功德。首先從菩薩道來...
初學菩薩他在修學善根，是有所不足的，因為時間有限，功德無量。以短暫的時間追求無...
從唯識的角度，妄想它是唯識所現跟唯識所住。首先我們看唯識所現： 這個唯識所現這...
橋陳那比丘先講出一個譬喻說：世尊！這就好像是一個從事長遠旅行的客人，他經過長遠...這個思想，剛開始比較不堅固叫思想，當這個思想堅固了就叫知見。這就是我們修習大乘止觀，或者講修習唯識止觀，它...淨土宗要培養臨終的正念是什麼意思？臨終第二念的正念，正念！第一念的正念不容易做到。諸位你相信你臨終的時候是...
念佛人不是只有念佛，你要培養信願，所以它是三資糧。信願本來就是一種觀慧。願力是...
你的生命有限，你要把重點放在哪裡？是業力還是執著？（學員答：執著）對啦，所以諸...
我們現在最大的盲點在哪裡？身為一個人最大的悲哀就是我們花很多的時間去注意結果，...
佛陀說有三種方式可以打開涅槃安樂之門： 第一種，就是我們剛開始透過布施、持戒、...
佛法對生命的觀察，是一種無量生命的觀念。我們在經典上看到佛陀對生命的描述，是說...
這個妄想是怎麼來的呢？我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候，就會產生一個想法、一個...
唯識學解讀人生，把人生分成兩塊：一個是果報的受用，一個是業力的造作。也就是說，...
其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情：它把你的業力現出一個相狀，...
唯識學的建立，它告訴我們：其實整個人生的過程，沒有一個真實的外境可得，那麼我們...
我們對於因緣所生法，在《楞嚴經》講到兩種根本：一個是生死的根本，一個是涅槃的根...
你在娑婆世界所受的痛苦，毫無意義，對你的增上一點都沒有幫助。就是說你受了無量劫...
平時思惟：一、罪障深重，求出無期；二、彌陀大願，必定救拔；三、無常迅速，把握當...問： 師父慈悲！如果有很好的姐妹碰見鬼神，可是她又不知道，她也不學佛，也不知道應該怎麼辦？那我們作為學佛的...問： 師父慈悲，我這個問題還是剛才那個問題，因為沒有及時問到，我代表幾位學佛人士問的。就是說如果本人吃素，...問： 在五戒的大妄語中，佛陀嚴禁弟子宣說過人之法，請問我們應該如何看待佛菩薩的感應？ 淨界法師答： 過人法...
《般舟讚》，善導大師有十段法語的開示，也是同樣在顯示阿彌陀佛願力慈悲救度，念佛...問： 請問師父，何謂理觀，為什麼理觀對淨土的行者甚為重要？ 淨界法師答： 理觀，簡單的講，就是對道理的觀察...問： 請問師父，何謂一心歸命，我們修行淨土的行者，要怎樣將一心歸命巧妙的應用在日常生活中？ 淨界法師答： ...
前面我們講到庚六識大圓通，識大圓通它的重點就是，不管我們生命當中發生什麼事情，...
什麼是依他起性？ 我們一個念頭起來具足三性，你要正確的判斷，什麼是盜賊、什麼是...
諸位！阿彌陀佛可以給你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿彌陀佛不能改變你...
我們強調業力，我們也講到果報，那麼當果報變現的時候呢，在受用果報的時候它是有一...
以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘；如風去來行取捨，由此發心求加持。 現在我們也知...
如何達到正念真如，在《楞嚴經》提出了兩個法門：第一個破除外境的執取，這個是比較...
我們來看看，要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧，這個地方我們哪些因緣要避...
每一個因緣都可以修功德，不一定是在順境才修學。逆境有逆境的修法，順境有順境的修...
如果我現在已經養成一種對來生有所期待，怎麼辦？那我們看下面一段，我們要思惟輪迴...
什麼是痛苦之門呢？《楞嚴經》講主要就是我們攀緣的心。我們向外攀緣，所以我們打開...
你看我們現在都活在妄想，所以我們往生弄得自己非常沒把握。我們一個人要往生，要假...
蕅益大師的《相宗八要》裡面提到：其實我們一念心性是離過絕非，因為它是離一切相。...
我們佛教的修學，相對於其他的宗教來說，算是比較多元化的。一般來說，我們有八萬四...
復次是利，約命終時，心不顛倒而言。蓋穢土自力修行，生死關頭，最難得力。無論頑修...
眾生有兩種緣起。佛陀在大乘經典中，把我們生命的緣起分成兩大塊：一個是清淨的緣起...
在祖師大德的判教當中，把我們整個大乘的成佛之道分成了三個部分：第一個是安樂道，...
構成一個盜戒，要有六種因緣。前面根據《瑜伽師地論》把這個犯戒的因緣分成三大類：...
這個口業我們解釋一下。在菩薩戒是很重視口業，諸位！你打開菩薩戒，殺盜淫妄四根本...
怎麼知道我已經如法地懺悔乾淨了？這有判斷方法，我們把它念一遍。 或覺心神恬曠，...
持楞嚴咒： 向內開顯真如，向外感通諸佛 歡喜、生善、破惡、入理從這裡啟動 我們...
唯有信願、持名，仗他力故，佛慈悲願，定不唐捐，彌陀聖眾，現前慰導，故得無倒、自...
一個淨土宗的念佛人，最可怕就是說：當你念佛的時候，你對這個佛號一點感覺都沒有，...
我們經常忘掉我們心是清淨的，所以一下子就被妄想牽著走。諸位！你看有些人一醒來，...
十法界是怎麼分立的？大家的心都是清淨本然，都是具足萬法，為什麼開顯出十法界呢？...
當我們能夠在因地於妄念當中，離言說相，離名字相，離心緣相，達到離三種相時，它的...
身為一個凡夫眾生，在一期的生命當中，我們或多或少都會起一些重大的煩惱貪瞋癡，造...
淨土宗的修學是本尊相應的法門，就是說，我們臨命終是仰仗彌陀本願的攝受而往生，關...我們看真實的人乘，開始是五戒。這當中有兩段：第一段正示戒相，第二段懺悔方法。正示戒相當中分成五段：一、不殺...這個不殺生我們再談一下。《楞嚴經》不殺生的定義更廣。諸位你看《楞嚴經》講不殺生，它講殺盜淫妄四種清淨明誨，...
一旦無常到，方知夢里人；萬般帶不去，只有業隨身。 我們前面花了大概兩堂課的時間...修淨土宗，你要做兩件事情。你要做的第一件事，就是想辦法不能讓你的業太重。我們講過，臨終的感應是需要一段時間...沒有對治，簡單說就是你一天過一天，沒有目標，沒有宗教信仰，對人生完全沒有任何的期許，完全過著放逸的生活，這...我們受了戒以後，內心當中一個最大的差別，就是我們內心當中多了一個戒體。戒體在心中到底會產生一個什麼的效果？...
【又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。】 我們修淨土的...
我們前面講義大科，講到五戒的法門。受持五戒，它有兩層意思： 第一個，如果你修聖...
一、執持名號：一句彌陀念誦聽--專注力 二、一心不亂：十句成片三三四--相續力...
講完信、願、持名，佛陀為什麼又講今現在說法呢？ 這個地方有一層意思：為了要簡別...
【及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。】 這是講到聲聞跟菩薩以外的天人眾，這個地方是...
佛法的因緣觀，主要就是苦、集、滅、道，有雜染的因果、有清淨的因果。清淨的果指的...
貫通三世，強者先牽 前面是講到業力的生起，這以下講到業力慢慢增長廣大。為什麼有...
這個信、願、持名是本經的修學綱要，一個人能夠往生淨土，其實是有三種資糧：第一個...問： 請問法師，既然我們都是妄想妄念，我怎麼知道哪個是善念，哪個是惡念？ 淨界法師答： 好，問得很好。我們...
隨念往生這是我們淨土宗最期待的，就是說，我們今生造了善業，也造了罪業，但是業都...
這個地方問題來了，因果是隔代受報的，比方說，有些人吃素，身體不好，就怪罪吃素，...
安住真如 這一點最重要了！修行人先求安住，才有資格談調伏的問題： 真妄不二 【...
在五陰當中最粗顯的就是我們的色身。色在佛法當中叫做質礙，它有固定的形狀，也佔有...問： 如果說身口意念佛號，但都不能打住妄想，這樣帶有妄想的佛號，是否也算在積集求生淨土的資糧？ 淨界法師答...
前文我們講到智慧的觀照。生命本身並沒有什麼錯誤，生命的本質就是把我們過去的業力...
人道難生，佛乘難遇。失此不求度脫，千生萬劫何期？ 暇滿當中主要有兩個：第一個，...
佛陀出世之前，印度有九十六種外道，他們也都發心很圓滿，出家求出生死。也就是說，...
佛號雖然有救拔你的力量，但是你臨終的時候，是否能保持心不貪戀，意不顛倒，正念分...
我們說了這麼多道理，就是要你做這件事情：請你把願力的成分提升，請你把業力的部分...
往生的心態比念佛數目更重要
修行是自己的事，沒有一個人可以把「道」送給你
念佛不出聲心裡默念可以嗎
念佛就打瞌睡，一定要先修懺悔
開車做飯的時候，是提起佛號還是觀照好
觀身不淨是對慾望的強制壓抑嗎
有三種「火」在干擾我們的生命
不持戒只修善，容易招感不清淨果
「持戒」與「修善」的差別
既然罪性本空，為什麼還要懺悔
一天至少要有1小時獨處空閑
你的佛號不能都是在散亂心中念
從點狀的佛號提升到片狀的佛號
放縱淫慾，後果不堪設想
行門宜專，解門宜廣
犯淫戒與持不淫戒的果報
五戒十善是學佛的第一班車
善調身心，知所進退
如果認為未來比較重要，那你應該學吃虧
內心的安住跟平常的生活怎樣協調
「不動念頭」是全世界最大的力量
我們的執著不同，就帶動了不同的人生
拜88佛和拜阿彌陀佛是否有同等的作用
能夠調伏自己，就戰勝了所有的外境
人生的目標該如何設定
有胸量的菩薩，才能招感廣大的福德
隨順你的業力而變現
三界的果報都是不安穩的
遇到逆境你會用哪種思想去面對
培養臨終的第二念
不能只欣求極樂，還要能厭離娑婆
對治娑婆世界的愛取，這是成敗的關鍵
我們現在最大的盲點在哪裡
三種方式打開涅槃安樂之門
生為一個人，先求認命再求開創
同樣一個東西，每個人產生的想法不同
人生是果報跟造業交互的作用
業障並不是障礙我們的關鍵
人生沒有一個真實的外境可得
依止無明煩惱來修學，都不能成就聖道
既知死後無情義,早把生前恩愛勾
你的佛號為什麼沒有力量
有人遇到鬼神障，應該怎樣幫助她們
去市場買肉，該怎麼做才如法
應該如何看待佛菩薩的感應
善導大師的十段精彩法語開示
為什麼理觀對淨土行者甚為重要
一心歸命如何運用在生活中
不管生命中發生什麼，你觀察你的心就可以了
依他起性、遍計所執性、圓成實性
阿彌陀佛可以給你加持，但不能改變你的思想
每一種果報都經過三個階段的變現
如果很在意你的未來，那你應該學吃虧
人生沒有開始，也沒有結果
哪八種過失會讓我們不能生起智慧
三個方面檢驗是否已離開妄想
對來生的輪迴有所期待，該怎麼辦
打開生死痛苦之門
不與一切萬法為伴侶
【推薦】外境都是你自己變現，自己去攀緣它的
【推薦】顛倒凡夫如何得到臨終的正念
臨終之時，阿彌陀佛搶先把我們帶走
輪迴真相與處理方法
修行的第一件事就是改造我們的業力
犯盜戒要有六種因緣
「自讚毀他」與「說四眾過」
【推薦】如何知道罪業已經懺悔乾淨
楞嚴咒為一切諸佛之母，有不可思議的力量
淨土宗是他力還是自力呢
把佛號定位成唯一的救拔者
妄想本來是空的，清淨本來是有的
不要責怪妄想，要用佛法來引導它
真如的心必須要離開三件事情
臨命終時無障礙該安立呢
不是佛號有問題，而是你的心有問題
胎兒沒成人形之前墮胎算犯殺戒嗎
吃肉，不只是跟眾生結惡緣
留點福報在臨終時用
帶業往生，你不能帶著重業
有五種情況會使所造的業變重
受戒後在心中會產生什麼效果
這些往生的眾生壽命有多長呢
受持五戒，它有兩層含義
執持名號有三個次第
莫失好時，若失好時則不可救
持戒跟智慧是缺一不可的
煩惱的根源來自於顛倒
怎樣避免罪業的增長強大
信願與持名之間的關係
如何判斷妄想是善是惡
淨土宗怎樣才能做到隨念往生
為何有時修善反而痛苦會加劇呢
站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障
色陰的本質是清淨的佛性
帶有妄想的佛號，是否也算淨土資糧
我們如何消滅心中的顛倒
如果你想拼往生，就要把你的後路切斷
修行錯誤比沒有修行更糟糕
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
昌臻法師
智者大師
衍慈法師
明海法師
弘一大師
惟覺法師
憨山大師
惟賢長老
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師