佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第17頁)
佛號雖然有救拔你的力量，但是你臨終的時候，是否能保持心不貪戀，意不顛倒，正念分...
你應該怎樣訓練你自己不要老是被外境所轉，不是等到臨命終才不被外境所轉。我們不相...
若或事務多端，略無閑暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛...
第一段講 靜中修 。早晚於佛前隨分隨力，禮拜持念，迴向發願。或者是早課，或者是...
世間所有，若根身，若世界，皆由眾生生滅心中，同業別業所感，皆有成壞，皆不久長。...
宗喀巴大師要我們修無常觀，分三個次第： 第一個思惟今生決定要死。 你告訴你自己...
怎麼欣求極樂呢？ 思惟依正莊嚴，成就內心的安樂；思惟諸善聚會，成就內心的清淨。...
大悲心是一切佛法的根本，淨土宗是大乘法門，當然也應該要修大悲。 大悲心的修法，...
我們把前面的念佛的止跟觀作一個總結。偈頌一是偏重在觀照力，偈頌二是偏重在善業力...
圓瑛老法師在十習因這段文，講到一個非常重要的觀念，大家要注意── 他說：十習因...
大乘佛法的修學，有兩個重點：首先，我們剛開始是成就一種善業力；其次，再提升到正...
所以我們透過死亡的無常，每一生的死亡到來都把我們生命破壞了，使令我們生命沒辦法...
【汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有...
這一點當然古人講了很多，就是說，要往生你必須感應道交。我們是怎麼跟佛陀感應道交...
剛開始先偏重點狀的專注，怎麼專注呢？一句彌陀念誦聽，就是說，我們這個佛號在操作...
我們看古代聖賢的教誨，有很多道理是相同的── 比方說：子路，子路這個人是好勇過...
佛陀施設教法，我們可以分成實法跟權法，好比我們今天要過河，河的彼岸是我們的目標...
【云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘為小乘道。...
【我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道；諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界...
你去吃眾生的身體，還有它的部分，什麼叫部分呢？那個皮啦、毛啦、牛奶等等，你就跟...
如果從《彌陀要解》的標準來看，念佛人臨終的時候，他不是馬上提起佛號，不是的，他...
覺察的智慧是內觀的，跟別人沒關係。就是不管你遇到什麼事情，第一件事情先觀察自己...
佛陀在經典上說：一切有情，皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的： ...
怎麼走出妄想呢？大智慧的佛陀，做了兩件重要的事情：第一個，他讓我們看看我們的過...
宗喀巴大師講一個偈頌說： 佛非水洗眾生罪， 亦非手拔有情苦； 非將己德移於彼，...
全世界沒有一個人能夠傷害你，只有一個人會傷害你，是你自己在傷害你自己。 你把《...
當我們在修習懺悔的時候，有一個偈頌值得我們注意，在《觀普賢菩薩行法經》上說：一...
我們看持犯得失，先看犯戒的過失。 毀犯妄語戒果報：三塗果報，餘報：一、多被誹謗...
《賢愚經》中講到佛在世之時，有一個大富長者，叫須達長者，在佛陀教法的修學中，證...
問： 請問法師，法師一直在講重罪問題，必須至少懺一年，見好相為止。那麼如此說來...
從離苦得樂的一種心願，推動我們去修學佛法。離苦得樂這樣的因素在佛法當中有二種因...
在《大乘起信論》講到這個菩提心（整個大乘佛法的根本思想是菩提心），諸位受了菩薩...
我們在修行的時候，當然是只問耕耘，不問收穫。 但是有時候，你也要偶爾檢查一下你...
諸位要知道持名，印光大師在文鈔對「一心歸命，通身靠倒」講出一個明確的定義，什麼...
念一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪，那我們如何念一句佛號來幫我們滅除業障？ 你...
念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌...
【禪與淨土，唯約教約理。有禪有淨土，乃約機約修。教理，則恆然如是，佛不能增，凡...
為什麼有生死輪迴？其實是自己創造出來的！ 我們本來是清淨本然，我們內心當中本來...
在上海有一位林居士，他是做生意的，賺了很多錢，晚年的時候也學佛，就買一個很大的...
基本上佛教把眾生分二類：一個叫覺悟的眾生，一個叫顛倒的眾生。覺悟的眾生我們叫做...
經文： 設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中，眾生心念...
在大乘佛法的修學內涵當中，不管你是修什麼宗派，都有兩個重點： 第一個，你剛開始...
我們講到一種智慧的觀照。生命本身沒有錯誤，生命的本質是把我們過去的業力如實地表...
在經典上說，菩薩發了菩提心以後，在娑婆世界求增上生的，要能夠保持菩提心不退轉是...
佛號是一個廣大的無量光無量壽，但是問題是，是誰去念這句佛號是很重要。 你是用一...
我再講一個故事，這個故事是這一篇故事的隔一篇，講到張師姐。這個張師姐她以前因為...
在《楞嚴經》裡面，修假觀，第一個，先了解自己，你這個人的優點在哪裡、缺點在哪裡...
此念佛法門的妙用在於，五方輪轉避免了止於一點時容易昏沉，安住大地、十句成片又避...
相由心生（過去現在）承受果報（應無所住）；無始時來界，一切法等依；由此有諸趣，...
引生修學的動力，就是所謂的精進。有些人剛開始學佛是很精進，但是慢慢的，行就沒有...
無常的意思就是說，我們的生命是前後變化的，而這變化從經文上來看，是剎那剎那念念...
我們身為一個有情眾生，我們來到人世間，我們的目的不是追求很多很多的財富，也不是...
極樂世界的解脫功德，我們簡單提出三點： 第一、隨願聞法： 極樂世界聽聞佛法是─...
【阿難！譬如有人，談說酢梅，口中水出，思踏懸崖，足心酸澀，想陰當知亦復如是。】...
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至...
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭...
佛言：善哉阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體...
我們講道，它有世間之道與出世間之道之分。 一、世間之道 （一）、世間之道最有代...
我們對因果的態度，應該是從果報中反省自己的因地，這稱為觀果知因。反省自己今生的...
我們要有一個觀念：十方諸佛的清淨法身是平等的，但是他的法身對我們不能產生太大的...
娑婆安樂的果報，在經典上講一個譬喻：譬如美食，夾雜毒藥，初雖美味，終成大患。 ...
我覺得一個人的成功，心靈的素質很重要，真的。有些人他有成功的傾向，有人是有失敗...
我們出生以後，心中就有一個知見，堅定的想法。什麼想法？我們總是希望留戀世間當中...
設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 這個地方...
而今念佛，念念要斷這愛根！ 這個就很重要了！我們想要遠離三界，就必須把這個愛根...
為什麼說要往生淨土呢？ 前面我們只講到念佛能夠破除障礙、消業障，並沒有強調往生...
佛法把生命的功德分兩種：一種是福德，它可以產生暫時的安樂；第二個是你的正確的思...
從生命的差別因緣當中，我們的生命有兩個選擇：第一個是娑婆世界；第二個是極樂世界...
當我們想要從痛苦當中得到解脫之前，我們一定要先知道為什麼會有痛苦。從大乘佛法的...
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了...
在我們大乘佛法的生命觀，《華嚴經》講到應觀法界性，一切唯心造，這句話簡單的解釋...
《首楞嚴王三昧》它所破的當然是煩惱。我們剛剛講過煩惱它是有根本的，什麼是根本呢...
【知汝不知淨土宗旨，當依「一函遍復」所說，生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。...
我們往生極樂世界，蕅益大師說：沒有平時的正念，絕無臨終的正念。你說你怎麼能夠往...
懺公師父常常講一個觀念，他說：我們修行人有三個重點：解門、行門、性格。這當中他...
我們這次的課程有三個憶念： 憶念真如、憶念阿彌陀佛名號的功德、憶念淨土的莊嚴，...
淨土宗的修學特色，它是一種本尊相應法門，一般的聖道門，所有的功德，都是靠自己去...
簡單地說，智慧有加行智、根本智、後得智三種。前面的五度就像一個人的雙腳，福德資...
《華嚴經》的十大願王導歸極樂，這是一種大根器修行淨土的方法。有些人說：我的根器...
這個菩薩是已經發了菩提心、具足空正見的菩薩，他準備要很正確地走在菩薩道上，當然...問： 如果佛弟子轉修地藏法門或其他法門，也迴向功德往生淨土發願往生，臨終的時候是等地藏王菩薩出現才跟著走，...
蕅益大師在《靈峰宗論》中說，修念佛法門有兩種：一者專修；二者圓修。 專修是什麼...
譬如說我們去思惟一件事情，萬法唯是一心，的確我們很難去了解，因為我們凡夫的思想...
住持三寶是基礎，理體三寶是目標。 住持三寶： 這是外相的三寶，有相狀的，能被我...
孔夫子，他有一天帶著他的弟子遊行在陳蔡之間，陳國跟蔡國之間一個叫作匡地的地方。...
你在大乘經典當中，只要看到「自性清淨、離垢清淨、得此道清淨、生此境清淨」，這樣...
我講一個小故事，這個小故事是出在智者大師的傳記裡面。 它說：智者大師是在隋朝的...問： 很多癌症的病人都是被病症的恐懼所嚇死的。請問師父應該怎麼樣來突破這種恐懼？要他們學唯識嗎？很多人都是...
怎麼知道六度一定要智慧的引導呢？我們舉一個例子來說明，比如說忍辱，忍辱在本論當...
佛法你要是不知道，你會覺得佛法是非常的矛盾。般若波羅蜜是我空、法空的智慧，但是...
◎ 生命是無常的，在那無常變化當中，每一個變化你都沒辦法決定，都是由因緣來決定...
這五蘊當中，我們每一個人的重點會不一樣。我們可以把五蘊在你生命中有所住，你所住...
我們發覺一個人要改變只有一種情況，就是他自己想改變。你去看一個修行人，如果他自...
宗喀巴大師說，正見是一切善法的根本。我們剛開始學佛第一件事就是聽聞佛法，建立整...
世間上有邪與正兩種力量，若邪不勝正，為什麼我們內心會生起邪念呢？因為我們的正念...
到正宗分的時候，佛陀就問阿難尊者一個問題。 他說，我今問汝，我現在問你一個問題...
在修行的時候，我們要問一個問題：到底修行是要去分別，還是不分別，這是一個非常嚴...
妄語戒有大妄語跟小妄語，我們先看大妄語，第一個。 【向人說證果乃至羅剎來到我所...
這個地方為什麼講勤修加行呢？古德批註上說：一個菩薩深深地了解到一切業障海，皆由...
佛陀出世之前，印度有九十六種外道，他們也都發心很圓滿，出家求出生死。也就是說，...
死亡到來之前，你用什麼心態來念佛
「不隨妄轉」對念佛人很重要
每天早上盥洗後就做這兩件事
把佛號當做本命元辰
【推薦】身有生老病死；界有成住壞空
孑然此一身,生時骨肉連,死後各分散
欣求極樂的兩個修觀方法
大悲心是一切佛法的根本
【推薦】不向此身生淨土，投胎一錯悔時難
有因無緣苦果不生,帶業往生的最低標準
攀緣善法，本身也是一種輪迴性
出離心之思暇滿難得
至誠懇切的心，啟動了咒語的力量
往生的關鍵在你的心理素質
一句彌陀念誦聽
造善成就安樂的果報，造惡成就痛苦的果報
淨土這個法門最直捷、圓頓
云何賊人,假我衣服,裨販如來
寄於殘生，旅泊三界
不服不食眾生肉，是人真解脫者
淨土宗最怕就是你抗拒
遇到事情，先觀察自己很重要
【推薦】遭受任何痛苦,都是自己業力的顯現
從妄想中走出來
以什麼樣的心態聽法，能得到最大利益
全世界只有一個人會傷害你
佛教的兩種懺悔方法
小妄語的過失與持戒功德
你所聽聞的佛法沒有一句是白費的
每天懺悔罪業，罪業的念頭是不是又會數數熏習
改變外在的環境，不如改造我們的心念
什麼樣的菩提心不容易退
偶爾也要檢查一下你的夢境
一心歸命，通身靠倒
你跟著妄想走，如何能感應道交呢
我們要對佛號生起決定的信願
一心歸命通身靠倒的決心
為什麼會有生死輪迴
【推薦】誰能保證臨終時不會有人來刺激你
用心靈的力量來引導你的生命
知道他心中的願望，才能夠應機說法
心常覺照、不隨妄轉，你就成功了
我們看人生，要把今生當一個過客
阿彌陀佛四十八願的四種攝受
【推薦】感應道交是雙方面的事情
佛的光明隨時在我們身邊
了解自己，看清內心的相貌
靜坐念佛五點記數法
承受果報時要無所住
突破障礙,超越自我,舞出生命
諸行無常諸法無我
修行有了目標有什麼好處
從極樂歸來的菩薩是非同小可的
【推薦】你是快樂的時間多，還是痛苦的時間多
即使沒有往生，你所念的佛也沒有空過
經典上說女眾有五種不能
可怕的是死亡之後事情還沒解決
世間之道不能了生死
從果報中反省自己的因地
法身當中的攝受願力
娑婆世界的安樂夾雜著毒藥
用什麼樣的心來使願望會成功呢
我們不愛過去未來，只愛現在
【推薦】每一句佛號都產生一種不退轉的力量
而今念佛，念念要斷這愛根
【推薦】三界這一關跳出去，後面那一段就很好走了
福德是安樂之本，智慧是解脫之門
厭離娑婆有兩個方法
痛苦是內心引生的，而不是外境引生的
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡
生命是我們的思想變現出來的
銷我億劫顛倒想
印祖開示念佛方法
佛號要念出一個味道來
學吃虧的好處實在太多了
【推薦】以佛號來壓制妄想，那效果一定很差
把心靈的力量與彌陀的大悲願力結合
一念的差遲，變成失明的乞丐
臨命終時教以念佛，即見化佛接引往生
凡夫菩薩怎樣修六度呢
轉修地藏法門,臨終是等地藏菩薩還是等阿彌陀佛
修念佛法門有兩種
凡夫的生命是怎麼來的
住持三寶與理體三寶
你必須跟你的身心世界保持距離
運用「自性清淨」破除障礙
這個世間上的罪業，是可以改變的
如何突破死亡的恐懼
一個人不能安忍，主要是沒有看到真相
很重視眼前的人,只有現在沒有未來
淨界法師法語--智慧的抉擇
有沒有生死是你自己決定的
內心不想改變，佛菩薩來也是沒用
學佛首要就是聽聞佛法
正念不足，內心就會生起邪念
感受跟想像是生死的兩個病根
修行是要分別，還是不分別
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