淨界法師文章開示系列(第12頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第12頁)

佛陀是隨時存在的，要掌握感應道交的方法

我們再看，《法華經》對果地的功德，佛陀講到什麼是佛。當我們透過權實二法的操作...

人生的快樂是跟因緣借來的

我們看通教。通教的人是比較利根，知一切法，當體全空，非滅故空，生死涅槃，同於夢...

心中抓取的影像越多，臨終越難離開

【修已於輪迴盛事，不生剎那之希望。晝夜唯求解脫心，起時是生出離心。】我們無始...

不管發生什麼事，莫向外求

整個一心三觀有三個重點：第一個，內觀，就是安住清淨心。從今天開始，不管發生什麼...

堅持真如，妄想自然消失

成就三不（不迷、不取、不動）成就三不，你不是安住就沒事的，五陰身心它可不會...

修習淨土的人常犯兩個毛病

整個淨土成敗的關鍵，就是在發願。我們心中都有很多的願望，這些願望對你的生命會產...

了了分明，不取一相，如如不動

現在請大家把眼睛閉起來，我給大家聽一個鐘聲，（請維那師敲個鐘）鏗。〝聽到〞一個...

念佛為什麼要兼修禪觀

為什麼念佛要兼修禪觀？就是為了改變你的心態！因為你用攀緣心念阿彌陀佛，所有的佛...

菩提心所引生的出世間利益

我們看第二個，出世間的利益。勝生無罪，乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切...

怎樣讓彌陀對我們的加持力達到最高

佛法的因緣觀，我們可以從兩方面來說：第一個，你自身的因緣，就是縱向的因緣，你未...

為什麼要你放下今生

問：師父在課堂中提到，面對業力今生能夠改變有限，應該放棄而寄託於來生。然則日常生活當中，我們念念在行為上...

往生淨土要不要發菩提心

我們現在來反推一下。比方說你求生淨土，卻不發菩提心，那麼你是什麼心態？只有兩種...

順逆皆方便，存乎一心

我們舉一個例子來說，比如你現在桌面上有一個蘋果。這個蘋果的義相，我們說它的功能...

菩薩如何成就利他菩提心

由施波羅蜜多故，於諸有情能正攝受。由戒波羅蜜多故，於諸有情能不毀害。由忍波...

修行人有什麼事情，千萬不要輕舉妄動

我們身為一個修行者，經常會注意自己內心的狀態，很快你就知道內心當中，有二種重要...

無分別智要如何修

我們來看窺基大師是怎麼說的。他說無分別智怎麼修呢？從聞思修所成的這種妙慧無分別...

成佛路上的難行道與易行道

我們修習成佛之道有兩個選擇：第一個是完全仰仗內心的力量。也就是說，我們剛開始先...

我們要在臨終之前做好兩件事情

淨土宗的修學，在大乘當中它最重要的特色就是佛力加持。也就是說，一般的聖道門的修...

吃肉是否容易刺激過去的業現前

問：請問師父，以唯識的觀點，現世還在吃肉的眾生，是不是很容易刺激過去的殺業現前？淨界法師答：是的，吃...

今生可能是你無量生命裡最美好的一次

阿賴耶識它是怎麼樣？它受熏，你每一次投胎，或多或少都有一些壽命，或者幾天，或者...

【推薦】把心送到極樂世界是怎麼送

問：請師父開示，先把心送到極樂世界是怎麼送？淨界法師答：當然，心是無形無相的，沒辦法送。它意思是說，...

修行人要善用你的第六意識

【瞭然自知，獲本妙心，常住不滅。】這個時候，徹底瞭然我們眾生本具、諸佛所證的...

我們怎樣遠離凡夫的妄想

在整個《楞嚴經》當中就是稱性起修、全修在性，依一念心性而修行，整個修行還是在莊...

不小心受傷，是否也屬於因果報應

問：世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受傷，這是否也屬於因果的報應？或是只是不小心，跟因果...

是什麼力量讓輪迴相續的

業力是第六意識造作，果報是第八識釋放。本來是獨立的事件，那到底是什麼把業力跟果...

業力的成就要有五種的相貌

在《瑜伽師地論》上說，業力的成就要有五種的相貌。十業道諸位知道：身有三種殺、盜...

阿賴耶識有漏種子的分類

影響種性的這些種子，種類是什麼？什麼東西會影響我們的種性？為什麼他生出來是人天...

第八識轉變的兩個關鍵點

我們再看看無漏的情況。不動地前才捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十...

色身會影響你的內心，內心也會影響色身

在大乘經典中，佛陀對吃肉呵責這麼嚴重的很少，像《楞嚴經》的這樣的，很少！佛陀都...

為什麼人越到晚年越要收心安住

我們平常當然理觀不礙事修，理事圓融，你該拜懺還拜懺，該調伏粗重煩惱還調伏，但是...

開玩笑的話說多了，以後你講話沒有力量

按照蕅益大師說法，兩舌、綺語、妄言、惡口，得果報的力量最強大的就是惡口，尤其是...

無量劫來造了那麼多罪業，為何還能往生淨土

我們是有罪，所以才來輪迴，這是事實。但是有罪，有些人進步很快，有些人進步很慢，...

如法受持楞嚴咒，有什麼功德呢

假設我們能如法地受持楞嚴咒，有什麼功德呢？看經文：阿難！若諸世界，隨所國土所...

你內心不動，外面的世界便不會動

邪復成非：迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依，將欲復真，欲真已非真真如性，...

當淫慾心在活動時，你要迴光返照

【烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。遇...

為何世俗的快樂會帶動生死輪迴的痛苦

我們每一個有情眾生，在內心的深處都有一種天生的本能，那就是離苦得樂。為什麼我們...

在臨終之前如何讓罪業沉澱下來

假設我們不幸，我們今生已經把某一種罪業，不管是殺生、偷盜、邪淫、妄語等等的業已...

從過去的妄想中走出來

佛法的功德是甚深廣大，它不但有現世的安樂，它更重要是詮釋一個來世的解脫。這整個...

【推薦】往生的人要把生死業力降到最低

淨土宗要做兩件事：第一個離開三界，第二個投生淨土。投生到淨土這一塊，你可以說是...

安住清淨本性，破除自我設限

我們無量劫來，每一期的受生都不是很如意，每一個人成長過程或多或少都有一些挫折、...

安住在無所得的心

我們再往下看什麼是生滅的相狀，什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。如是乃至五...

什麼是念佛人的都攝六根

為什麼念佛人要都攝六根呢？都攝六根不是都攝那個第一念的相狀，不是說你眼睛不要看...

念佛人要準備些什麼事情

淨土宗到底要準備些什麼事情？簡單講一句話就夠了：有志於往生的人，你必須要把握一...

只要這個業還沒有成熟，你就有機會

業當然它有兩種情況：第一個，它只是在醞釀當中，它還沒有成熟，那這就是你的機會；...

水滴式的修行方法

這個拜懺，你最好有一個相續的時間。你不要說拜一天，休息四五天，不要這樣。你一旦...

【推薦】為什麼他念幾句佛號就往生了

我們說了這麼多道理，就是要你做這件事情：請你把願力的成分提升，請你把業力的部分...

往生的心態比念佛數目更重要

我們從一個業障凡夫來說，佛陀施設的教導是先有法門再講心態，他是先為實施權，然後...

修行是自己的事，沒有一個人可以把「道」送給你

其實修學是不能取代的。我再講一次，沒有一個人可以把道送給你，不可能！所以宗喀...

念佛不出聲心裡默念可以嗎

問：請問師父，我有一個問題就是說，先去想厭離娑婆，然後欣求極樂，最後回歸於一聲佛號。那回歸這一聲佛號的時...

念佛就打瞌睡，一定要先修懺悔

有些人一提起佛號就容易昏沉，對不對？他不念佛還不會昏沉，他一提佛號就昏沉，這個...

開車做飯的時候，是提起佛號還是觀照好

問：師父慈悲！請問一下，我們在日常生活行住坐臥當中，譬如說開車、做飯這種時候，面對因緣的時候，我們是提起...

觀身不淨是對慾望的強制壓抑嗎

問：請問師父，在修止觀的時候，如果觀身不淨是否打斷了我所有念佛的功德？又者，觀身不淨它是一種對慾望的強制...

有三種「火」在干擾我們的生命

我們從因緣果報的角度來觀察生命，發覺生命有很多的差別相：有些人現男眾的身相，有...

不持戒只修善，容易招感不清淨果

又《業疏》云：若不持戒，得財施者，多貪不淨，以利求利，惡求多求，故使來世受不淨...

「持戒」與「修善」的差別

若持戒者，既絕惡求，清淨行絕，乃至佛果。如果我們能夠如法持戒、如法發願，有這種...

既然罪性本空，為什麼還要懺悔

問：師父在課堂上，一再提到說罪性本空，同時也要我們站在那個空的角度來懺悔。師父：是，這樣會比較好。問：...

一天至少要有1小時獨處空閑

《廣論》云：住所緣境心不散亂，善心一境性。這個部分，止的體性，請大家看附表第...

你的佛號不能都是在散亂心中念

我們不斷地修習專住，首先產生心輕安。你的心會產生兩種功德：第一個，明瞭。所以你...

從點狀的佛號提升到片狀的佛號

我們怎麼把一個點狀的佛號提升到一種片狀的佛號，讓你的心能夠在佛號多安住？你注意...

放縱淫慾，後果不堪設想

【汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔...

行門宜專，解門宜廣

我們中國佛教在二千多年的時間當中，的確是出了很多有修有證的高僧大德，如天台宗的...

犯淫戒與持不淫戒的果報

毀犯淫戒果報，三塗果報。餘報：一、生死熾然。二、障諸聖道。持不淫戒果報，得生...

五戒十善是學佛的第一班車

凡夫眾生在整個十法界的緣起定位是什麼呢？我們的定位就是一個罪障生死凡夫，這就是...

善調身心，知所進退

第一個，從破惡的角度叫作擐甲精進。就是一般我們對於斷惡，你看這個擐甲，這個甲是...

如果認為未來比較重要，那你應該學吃虧

我記得懺公師父在私底下對我們弘法的法師開示，他經常講一個觀念。他說一個菩薩行菩...

內心的安住跟平常的生活怎樣協調

問：請問師父，那種安住跟平常生活怎麼協調？我們安住力量跟福報有沒有關係？淨界法師答：欸，不是。該工作...

「不動念頭」是全世界最大的力量

這裡所要詮釋的觀念，就是《楞嚴經》一再強調的一個觀念：不為物轉，則能轉物，即...

我們的執著不同，就帶動了不同的人生

從五蘊當中的執著，你可以把人分成三種人：第一種人是追求成敗得失，這種人生死業力...

拜88佛和拜阿彌陀佛是否有同等的作用

問：請問師父，師父說懺悔業障要拜八十八佛，不過我們如果每天以拜佛的方式，有沒有起到懺悔的同等作用？謝謝！...

能夠調伏自己，就戰勝了所有的外境

正修當中有一個偈頌，先看一個偈頌。《行論》云：惡有情如空，非能盡降伏，惟催此...

人生的目標該如何設定

設定目標當中有二個內容：第一個是自利的功德，第二個是利他的功德。首先從菩薩道來...

有胸量的菩薩，才能招感廣大的福德

初學菩薩他在修學善根，是有所不足的，因為時間有限，功德無量。以短暫的時間追求無...

隨順你的業力而變現

從唯識的角度，妄想它是唯識所現跟唯識所住。首先我們看唯識所現：這個唯識所現這...

三界的果報都是不安穩的

橋陳那比丘先講出一個譬喻說：世尊！這就好像是一個從事長遠旅行的客人，他經過長遠...

遇到逆境你會用哪種思想去面對

這個思想，剛開始比較不堅固叫思想，當這個思想堅固了就叫知見。這就是我們修習大乘止觀，或者講修習唯識止觀，它...

培養臨終的第二念

淨土宗要培養臨終的正念是什麼意思？臨終第二念的正念，正念！第一念的正念不容易做到。諸位你相信你臨終的時候是...

不能只欣求極樂，還要能厭離娑婆

念佛人不是只有念佛，你要培養信願，所以它是三資糧。信願本來就是一種觀慧。願力是...

對治娑婆世界的愛取，這是成敗的關鍵

你的生命有限，你要把重點放在哪裡？是業力還是執著？（學員答：執著）對啦，所以諸...

我們現在最大的盲點在哪裡

我們現在最大的盲點在哪裡？身為一個人最大的悲哀就是我們花很多的時間去注意結果，...

三種方式打開涅槃安樂之門

佛陀說有三種方式可以打開涅槃安樂之門：第一種，就是我們剛開始透過佈施、持戒、...

生為一個人，先求認命再求開創

佛法對生命的觀察，是一種無量生命的觀念。我們在經典上看到佛陀對生命的描述，是說...

同樣一個東西，每個人產生的想法不同

這個妄想是怎麼來的呢？我們一念明瞭的心跟外境接觸的時候，就會產生一個想法、一個...

人生是果報跟造業交互的作用

唯識學解讀人生，把人生分成兩塊：一個是果報的受用，一個是業力的造作。也就是說，...

業障並不是障礙我們的關鍵

其實我們不能怪業力給我們痛苦，業力它只做了一件事情：它把你的業力現出一個相狀，...

人生沒有一個真實的外境可得

唯識學的建立，它告訴我們：其實整個人生的過程，沒有一個真實的外境可得，那麼我們...

依止無明煩惱來修學，都不能成就聖道

我們對於因緣所生法，在《楞嚴經》講到兩種根本：一個是生死的根本，一個是涅槃的根...

既知死後無情義,早把生前恩愛勾

你在娑婆世界所受的痛苦，毫無意義，對你的增上一點都沒有幫助。就是說你受了無量劫...

你的佛號為什麼沒有力量

平時思惟：一、罪障深重，求出無期；二、彌陀大願，必定救拔；三、無常迅速，把握當...

有人遇到鬼神障，應該怎樣幫助她們

問：師父慈悲！如果有很好的姐妹碰見鬼神，可是她又不知道，她也不學佛，也不知道應該怎麼辦？那我們作為學佛的...

去市場買肉，該怎麼做才如法

問：師父慈悲，我這個問題還是剛才那個問題，因為沒有及時問到，我代表幾位學佛人士問的。就是說如果本人吃素，...

應該如何看待佛菩薩的感應

問：在五戒的大妄語中，佛陀嚴禁弟子宣說過人之法，請問我們應該如何看待佛菩薩的感應？淨界法師答：過人法...

善導大師的十段精彩法語開示

《般舟讚》，善導大師有十段法語的開示，也是同樣在顯示阿彌陀佛願力慈悲救度，念佛...

為什麼理觀對淨土行者甚為重要

問：請問師父，何謂理觀，為什麼理觀對淨土的行者甚為重要？淨界法師答：理觀，簡單的講，就是對道理的觀察...

一心歸命如何運用在生活中

問：請問師父，何謂一心歸命，我們修行淨土的行者，要怎樣將一心歸命巧妙的應用在日常生活中？淨界法師答： ...

不管生命中發生什麼，你觀察你的心就可以了

前面我們講到庚六識大圓通，識大圓通它的重點就是，不管我們生命當中發生什麼事情，...

依他起性、遍計所執性、圓成實性

什麼是依他起性？我們一個念頭起來具足三性，你要正確的判斷，什麼是盜賊、什麼是...

阿彌陀佛可以給你加持，但不能改變你的思想

諸位！阿彌陀佛可以給你很大的加持，但是我要提醒大家一件事情，阿彌陀佛不能改變你...

每一種果報都經過三個階段的變現

我們強調業力，我們也講到果報，那麼當果報變現的時候呢，在受用果報的時候它是有一...

如果很在意你的未來，那你應該學吃虧

以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘；如風去來行取捨，由此發心求加持。現在我們也知...

人生沒有開始，也沒有結果

如何達到正念真如，在《楞嚴經》提出了兩個法門：第一個破除外境的執取，這個是比較...

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