佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第14頁)
佛言：善哉阿難！汝等當知，一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體...
我們講道，它有世間之道與出世間之道之分。 一、世間之道 （一）、世間之道最有代...
我們對因果的態度，應該是從果報中反省自己的因地，這稱為觀果知因。反省自己今生的...
我們要有一個觀念：十方諸佛的清淨法身是平等的，但是他的法身對我們不能產生太大的...
娑婆安樂的果報，在經典上講一個譬喻：譬如美食，夾雜毒藥，初雖美味，終成大患。 ...
我覺得一個人的成功，心靈的素質很重要，真的。有些人他有成功的傾向，有人是有失敗...
我們出生以後，心中就有一個知見，堅定的想法。什麼想法？我們總是希望留戀世間當中...
設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 這個地方...
而今念佛，念念要斷這愛根！ 這個就很重要了！我們想要遠離三界，就必須把這個愛根...
為什麼說要往生淨土呢？ 前面我們只講到念佛能夠破除障礙、消業障，並沒有強調往生...
佛法把生命的功德分兩種：一種是福德，它可以產生暫時的安樂；第二個是你的正確的思...
從生命的差別因緣當中，我們的生命有兩個選擇：第一個是娑婆世界；第二個是極樂世界...
當我們想要從痛苦當中得到解脫之前，我們一定要先知道為什麼會有痛苦。從大乘佛法的...
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了...
在我們大乘佛法的生命觀，《華嚴經》講到應觀法界性，一切唯心造，這句話簡單的解釋...
《首楞嚴王三昧》它所破的當然是煩惱。我們剛剛講過煩惱它是有根本的，什麼是根本呢...
【知汝不知淨土宗旨，當依「一函遍復」所說，生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。...
我們往生極樂世界，蕅益大師說：沒有平時的正念，絕無臨終的正念。你說你怎麼能夠往...
懺公師父常常講一個觀念，他說：我們修行人有三個重點：解門、行門、性格。這當中他...
我們這次的課程有三個憶念： 憶念真如、憶念阿彌陀佛名號的功德、憶念淨土的莊嚴，...
淨土宗的修學特色，它是一種本尊相應法門，一般的聖道門，所有的功德，都是靠自己去...
簡單地說，智慧有加行智、根本智、後得智三種。前面的五度就像一個人的雙腳，福德資...
《華嚴經》的十大願王導歸極樂，這是一種大根器修行淨土的方法。有些人說：我的根器...
這個菩薩是已經發了菩提心、具足空正見的菩薩，他準備要很正確地走在菩薩道上，當然...問： 如果佛弟子轉修地藏法門或其他法門，也迴向功德往生淨土發願往生，臨終的時候是等地藏王菩薩出現才跟著走，...
蕅益大師在《靈峰宗論》中說，修念佛法門有兩種：一者專修；二者圓修。 專修是什麼...
譬如說我們去思惟一件事情，萬法唯是一心，的確我們很難去了解，因為我們凡夫的思想...
住持三寶是基礎，理體三寶是目標。 住持三寶： 這是外相的三寶，有相狀的，能被我...
孔夫子，他有一天帶著他的弟子遊行在陳蔡之間，陳國跟蔡國之間一個叫作匡地的地方。...
你在大乘經典當中，只要看到「自性清淨、離垢清淨、得此道清淨、生此境清淨」，這樣...
我講一個小故事，這個小故事是出在智者大師的傳記裡面。 它說：智者大師是在隋朝的...問： 很多癌症的病人都是被病症的恐懼所嚇死的。請問師父應該怎麼樣來突破這種恐懼？要他們學唯識嗎？很多人都是...
怎麼知道六度一定要智慧的引導呢？我們舉一個例子來說明，比如說忍辱，忍辱在本論當...
佛法你要是不知道，你會覺得佛法是非常的矛盾。般若波羅蜜是我空、法空的智慧，但是...
◎ 生命是無常的，在那無常變化當中，每一個變化你都沒辦法決定，都是由因緣來決定...
這五蘊當中，我們每一個人的重點會不一樣。我們可以把五蘊在你生命中有所住，你所住...
我們發覺一個人要改變只有一種情況，就是他自己想改變。你去看一個修行人，如果他自...
宗喀巴大師說，正見是一切善法的根本。我們剛開始學佛第一件事就是聽聞佛法，建立整...
世間上有邪與正兩種力量，若邪不勝正，為什麼我們內心會生起邪念呢？因為我們的正念...
到正宗分的時候，佛陀就問阿難尊者一個問題。 他說，我今問汝，我現在問你一個問題...
在修行的時候，我們要問一個問題：到底修行是要去分別，還是不分別，這是一個非常嚴...
妄語戒有大妄語跟小妄語，我們先看大妄語，第一個。 【向人說證果乃至羅剎來到我所...
這個地方為什麼講勤修加行呢？古德批註上說：一個菩薩深深地了解到一切業障海，皆由...
大乘止觀的智慧，我們在這個地方作一個總結。大乘止觀的智慧，簡單地說就是二句話：...
我們修行人很怕聽到障礙這兩個字，你知道障礙是哪裡來的？所有的障礙只有從一個地方...
我們今天身為一個菩薩，我們內心要面對很多的境緣，你要斷惡、修善、度眾生，而這三...
「若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業，所得不愛果之前相，猶如夢中，見無量...
當我們談現在，其實是離不開過去，也離不開未來；如果你把過去跟未來都拿掉，現在就...
佛陀說我們的生命就像是一個無止盡的水流，它不是一個點狀的，它是一條線的，而且是...
首先我們要知道：其實你的生命是由你自己的心所變現的，你過去的心態，變成了現在的...
我講一個《法句經》的小故事給大家參考。神通第一的目犍連尊者，有一天他以神通力到...
禮敬諸佛，廣修供養修學皈依。 在菩薩戒，佛陀提醒所有的菩薩，你不管怎麼忙，你至...
相隨心轉 重點是在這裡，這個可以改變，會影響我們未來的！相隨心轉這個很重要了。...
【設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。】 這個地方是講到你離...
我們看第三段的歷事練心，轉逆緣成菩提道。我們先念一遍。【因緣觀：一、當隨緣消舊...
在《楞嚴經》上說，你的發心不能有一個相狀。我們這樣講是高標準哪！高標準！即便這...
聞說阿彌陀佛，執持名號，當然是多善根、多福德非常重要的因；那怎麼執持名號，一心...
有三障能敗戒德，使信心退沒：一、瞋恚，橫於自他，而生惱害；二、我慢，於諸僧寶，...
【有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法...
【世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或...
觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小。 眾生界盡...
一個清淨的比丘跟發了菩提心的菩薩，在鄉間的小路走的時候，尚且不踏生草，作為一個...
我們不能真為解脫生死而修行眼前活計放不下耳，這是一個最嚴重的問題！ 修行人的通...
為什麼佛陀在講六波羅蜜之前要講這三種意樂？就是你作好準備沒有，我們要相信一個道...
慮宜遠，思宜近。我們在做計劃的時候，要有一個遠大的計劃、遠大的目標，但是我們在...
得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措。 前面是講人，這裡講事情。 我們在辦事當中有兩...
佛教的基本思想，是建立在諸法因緣生，因緣生就是說，你的過程是很重要的，你不同的...
一般受戒學律，聽教看經，參宗坐禪，講到我們有很多很多的法門，比方說你持戒了，比...
為什麼說，知道常住能夠遠離三惡道，我們舉一個例子來說明。佛在世的時候這個釋提桓...
古人說發菩提心我們設定目標有三個好處，第一個我們確認修學的目標，這就是一個水庫...
我們如果是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好。而修行的困難就是，主要是你...
我們看到很多非佛教徒，也會做一些慈善事業，他們也修善，我們佛弟子也修善，這兩個...
我們的習氣應該怎麼對治呢？ 有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知反照...
我們眾生的煩惱，也是各式各樣的，有些人貪煩惱重，有些人嗔煩惱重。嗔煩惱重是這樣...
【如觀境不熟，理路不清，以躁妄心，急欲境現，此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，...
高慢心的活動，一般來說，它不太可能出現在初學者，因為初學者煩惱很重、業障很重，...
不能專，要他專；不能念，要他念；不能一心，要他一心。 我們希望這一念心不貪求世...
經文往生正因當中，這個「十念必生」是為中下根機而發的願，攝受中下根機；這個「臨...
我要提醒大家：修行人，你的心住在什麼地方，對你會有很大的影響。你住在五陰再來調...
在淨土宗這一塊，它偏重在空觀的智慧。對於利他這一塊，相對於藏傳佛教這種生生世世...
有一個觀念大家要了解。我們有情眾生，特別是佛弟子，當然強調離苦得樂，我們希望今...
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 那麼佛教的因緣觀到底是怎...
成佛作祖，墮坑落塹，所爭只一念間。故儒云：人心惟危，道心惟微。惟聖罔念作狂，惟...
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。 前面是一個修行的因地，我們透過無常，...
當我們在建立佛教的思想來建立正見的時候，當然我們就是在開始做因緣的觀察，佛教的...
看看這個《法句經》的兩段，把這個一切法正，一切法邪做個總結。 諸法意先導，意主...
印光大師說：我們菩薩六波羅蜜，其實只有四個法門，就是佈施、持戒、禪定、智慧，這...
佛教的因緣觀，所謂諸法因緣生，那麼這個觀念如果是套用在修行上，他說明了一個很重...
這個懺悔的方法，什麼叫做內資理觀，外假壇儀，我們做一個說明，我們看今天的附表，...
我們講到十二因緣，佛教的生命觀，它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的...
大乘佛教，有很多很多的法門可以來修學，古德把整個大乘佛教的修學，把它分成兩個重...
我們可以把菩薩的修學分成三個階段： 第一個，見山是山，見水是水。 回憶我們剛開...問： 請問師父，如果一個人已經受了五戒，而又毀破根本重戒，他透過懺悔真的能夠恢復清淨嗎？ 淨界法師答： 就...問： 師父，我有一個問題，就是因為我們都不夠了解自己，很難配藥，我們也不是醫生，那這也是為什麼我們選淨土法...
前面的經文講到安住真如，我們要不斷地提醒自己 何期自性本自清淨，何期自性本自具...
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾； 世界到頭終有壞，人生彈指有何歡？ 成男作女經...
基本上，我們凡夫對人生的因緣的觀察，跟佛法所謂的因緣觀，是有所不同的。我們凡夫...
大方向我們在學習淨土的時候，你要分成兩塊，第一個你要好樂淨土；第二個你要尊重名...
我自己讀《遺教經》，讀到於娑羅雙樹間，將入涅槃。是時中夜，寂然無聲，我對這句話...
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭...
可怕的是死亡之後事情還沒解決
世間之道不能了生死
從果報中反省自己的因地
法身當中的攝受願力
娑婆世界的安樂夾雜著毒藥
用什麼樣的心來使願望會成功呢
我們不愛過去未來，只愛現在
【推薦】每一句佛號都產生一種不退轉的力量
而今念佛，念念要斷這愛根
【推薦】三界這一關跳出去，後面那一段就很好走了
福德是安樂之本，智慧是解脫之門
厭離娑婆有兩個方法
痛苦是內心引生的，而不是外境引生的
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡
生命是我們的思想變現出來的
銷我億劫顛倒想
印祖開示念佛方法
佛號要念出一個味道來
學吃虧的好處實在太多了
【推薦】以佛號來壓制妄想，那效果一定很差
把心靈的力量與彌陀的大悲願力結合
一念的差遲，變成失明的乞丐
臨命終時教以念佛，即見化佛接引往生
凡夫菩薩怎樣修六度呢
轉修地藏法門,臨終是等地藏菩薩還是等阿彌陀佛
修念佛法門有兩種
凡夫的生命是怎麼來的
住持三寶與理體三寶
你必須跟你的身心世界保持距離
運用「自性清淨」破除障礙
這個世間上的罪業，是可以改變的
如何突破死亡的恐懼
一個人不能安忍，主要是沒有看到真相
很重視眼前的人,只有現在沒有未來
淨界法師法語--智慧的抉擇
有沒有生死是你自己決定的
內心不想改變，佛菩薩來也是沒用
學佛首要就是聽聞佛法
正念不足，內心就會生起邪念
感受跟想像是生死的兩個病根
修行是要分別，還是不分別
【推薦】妄談自己證果及神通感應的嚴重過失
找到一切痛苦的根源
如何正確修習大乘的空觀
人最大的障礙從哪裡來
遇到不如意的境界，起煩惱也沒用
臨命終惡業起現行的情況
禪觀了解過去，淨土規劃未來
我們的生命大都是歷史不斷的重演
是你自己的心，把你自己創造出來
用智慧水去灌溉這個願
沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會
經常起負面的想法，其實是傷害你自己
到了極樂世界後,絕不可能再墮三惡道
遇到逆境時，應存三種觀想
借來的東西是要還的
執持名號，一心不亂的方法
有三種障礙，會破壞菩提心
如何判斷發心的真與偽
如何判斷發心的正與邪
如何判斷發心的大與小
讓你的生死業緣乾乾淨淨
眼前活計放不下耳
為什麼他能做到，而我做不到
學道之人，慮宜遠，思宜近
得意勿恣意奢侈，作福莫如惜福
【推薦】同樣是佈施，但所得果報卻不同
【推薦】行善夾帶名利心，便是三途種子
一念的迴光返照，就能夠改變命運
發願會讓你突破自我設限
【推薦】只要問妄想一句話，它就完了
佛教徒與非佛教徒的修善差別
【推薦】為何越修行習氣卻越嚴重
用慈悲觀來對治嗔恨心
須自量根性，勿唯圖高勝
高慢心的過失
修行人有藕斷絲連的個性是沒辦法修行的
往生的最低標準--第18願
心住在什麼地方,對你會有很大的影響
譭謗某一個法門，其實是障礙你自己
禍福相依，福報不可享盡
用八正道來引導你的思想
成佛作祖，墮坑落塹，只一念間
關掉生死業力的開關
【推薦】你有業障，但是你不要去刺激它
為何有些人積集善業到最後是痛苦的呢
順境要用行力，逆境要用忍力
滿山的石頭抵不上一顆鑽石
懺悔之前要先思惟業果的道理
早一點認命，才可能早一點上路
得到臨終正念的三個重點
菩薩的修學分成三個階段
犯根本重戒後,透過懺悔能恢復清淨嗎
可不可以就一句佛號念到底
遇到魔障如何面對
不向此生生淨土，投胎一錯悔時難
這個是你學唯識最重要的功課
好樂淨土，尊重名號
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
星雲法師
圓瑛法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師