佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第5頁)
從《楞嚴經》的角度來說：妄想跟真如它們兩個是同時存在的；生滅心跟不生滅心，這兩...
蕅益大師，他在二十五歲時，他有一次在徑山坐禪。坐禪他是要息諸緣務了，內觀真如，...
《唯識學概要》名言分享...
一切諸法，唯依妄念，而有差別。若離忘念，則無一切境界之相。 這句話非常重要，這...
大乘起信論它對因緣所生法的觀，主要是提出兩點：一個是不淨觀，來對治貪愛的煩惱；...
其王即時以國付弟，與夫人二子，並諸眷屬，於佛法中，出家修道。王出家已，於八萬四...
淨土法門，如果你有志於解決生死問題，大概是我們末法時代唯一的方法了，沒有其它方...
在美國有兩個法師，一個叫恆朝法師，一個叫恆實法師。諸位有人聽過了。他出家以後就...
假觀的智慧，第一個就是相狀。因為如是相，你才能夠產生習性的造作，最後產生自體，...
【平時思惟：一、罪障深重，求出無期；二、彌陀大願，必定救拔；三、無常迅速，把握...
我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個界，這個界呢，就是善惡有漏無漏的種...
我們建立一種憶佛、念佛的信心，那怎麼憶念？這個方法應該怎麼做？我們希望臨終的時...
佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨。 佛說是妙莊嚴...
世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者，應...
【若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香...
有人說你去讀《大般若經》六百卷，你把它讀過幾次，你自然就開悟了。為什麼會開悟呢...
我們講到五蘊的主人，藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人他提出了一個問題...
《業疏》云： 戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大聖...
一般我們除非深入教理，否則很難從魔所說的相似法教理當中去判斷邪正。但是魔要出現...
下面這一段庚二，誡勸，作一個告誡跟勸修。這當中有兩段：第一個，誡徒聞無功；第二...
佛法認為過去發生的事情是不能改變的，但是你未來有無量的希望。你未來要何去何從，...
在依他起性當中，依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產...
菩薩面對一切的善法，必須如貧得寶想，無有厭足，多多益善！我個人親近過幾個老和尚...
此中說緣起者。如說： 言熏習所生，諸法此從彼，異熟與轉識，更互為緣生。 生命...
三登九上，百城煙水，不憚其勞，念念了當大事。 所以古人他們願意參訪善知識。三登...
是故阿難，汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。 既然...
阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存...
這個迷指的是整個九法界心中的惑、業、苦；這個悟指的是十方諸佛的法身、般若、解脫...
當我們把心帶回到心性的時候，應該怎麼修呢？全修在性。你這個時候在心性當中要修習...
馬祖道一禪師，出家以後很喜歡打坐。他剛出家，什麼事都不做，就跟大眾不相應了，所...
方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。 如果我們要走上既堅固又圓滿的...
何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、...
我們怎麼改變我們既有的思想？ 第一個，我們 先修空觀 ，先用否定的思考模式來面...
佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？ 佛陀說，我...
這一段是講到我們凡夫的現前一念心識，這個真妄不二的道理。真妄不二，是說我們這一...
最懼因地不真，道眼昏暗，或為世味所牽，或為邪師偽法所誤，袈裟下失卻人身。此予所...
我們佛教在止觀當中的修學，因為修行人因地發心的不同，大致上我們有二種的差別：一...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，要把握兩個很重要的原則：第一個就是它修學的方法...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢？「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢...
現在有很多人提倡器官捐贈，器官捐贈在佛教界有多次地辯論，很多的佛教徒也提倡。事...
蕅益大師指導我們從這念迷惑的妄想轉成真心： 試思平日，起惑造業，畢竟是誰。今書...
十二因緣的推動，它的核心在於我愛執。就是我們在業力當中，我們卻要去主宰我們的業...
斷食，就是我們平常一天吃兩餐或三餐，你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌，本來...
一者疑自：而作是念，我諸根暗鈍，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法終不得發。若...
又見龍神 ， 阿修羅等 ， 數如恆沙 ， 恭敬合掌 ， 自見其身 ， 而為說法...
當然我們沒有生長在正法時代，我們生長在末法時代，就有困難了。末法時代，這個住持...
三、訶香欲者：所謂男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等，愚人不了香相，聞即愛著...
臨終一關，最為要緊。印光大師先標出整個重點，就是臨終一關在我們生命當中是最為重...
你為什麼不敢受戒呢？受戒並不表示成佛。我們可能剛開始做得不夠好，但是我們內心當...
這個無我觀蕅益大師分成三段，先看第一段： 一、離彼前塵相，分別成何狀。 這個觀...
我們打坐的時候，會出現這種魔事，這個《釋禪波羅蜜》說，他的因緣主要就是邪想坐禪...
二分別真偽者有二：一者辨邪偽禪發相：行者若發如上諸禪時，隨因所發之法，或身搔動...
有師言：常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。所以者何？人以四大不調，故多諸疾患...
什麼是持戒呢？持戒就是一種警覺我們心念的功能，一種警覺的功能。我們這一念心跟外...
二者五臟生患之相：從心生患者，身體寒熱，及頭痛口燥等，心主口故。 五臟就是心肝...
二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見處所，彼何...
一者四大增損病相：若地大增者，則腫結沉重，身體枯瘠，如是等百一患生。若水大增者...
這個精魅是怎麼回事呢？它的本來面目是一個動物，但是一般的動物明瞭性都是很暗鈍的...
常好坐禪，在於閑處，修攝其心。文殊師利！是名初親近處。 前面的十種的法是遠離攀...
為什麼破妄永遠是走在第一步？就是說，諸位！理論上我們是清淨，但是因緣上我們已經...
你看一個人，他完全不修無常觀無我觀，他在佛教界裡面整天修福報，他會有一個特點，...
有一個禪師，他去參訪雪峰禪師。雪峰禪師當時在福州。這個禪師是從山下一路地爬山爬...
過去有一部電影叫做《臥虎藏龍》，可能有些人看過，是李安導演的。它講到有一個武林...
唯識學認為一切法都是我們的心變現出來的，那麼到底我們的心有幾種差別相，先做一個...
在《大智度論》講一個故事，龍樹菩薩說有一個車伕，這個車伕他就是為大富長者駕車，...
在唯識學上說，所有的業會得果報，它必須是增長業。 你看臨終造的業為什麼力量特大...
卯一、不滅有損 所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲...
淨界法師法語名言解釋...
淨界法師法語名言分享...
那有人就問了：四諦法是苦集滅道，有四種相狀，而我們是清淨心，那清淨心跟這四種相...
修《楞嚴經》的人就是，我不隨你阿賴耶識而轉，我安住一念清淨心，你才能夠跟過去徹...
我過去讀佛學院的時候，我們教務主任慧天長老，他上課第一天的時候就說，我們在佛學...
我執它的引起就是五蘊：色受想行識。這個我執的情況有兩種：一個是即蘊即我，一個是...
【合和湯藥，佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。】 〖消文〗 這...
我們內心很多負面的情緒，很多的盜賊要偷走我們已經成就的功德。這個時候佛陀勸我們...
從淨土宗的角度來說，我們要跟阿彌陀佛感應道交，必須要具足三種主要的思想，或者講...
《資持》云：納法成業名體。到底什麼是戒體呢？ 在律上作出一個簡單的定義──納法...
又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。為此念阿彌陀佛，即念一切佛；生...
（1）往生關鍵 皈依佛陀 自他不二，真實信心。 厭離娑婆 夢裡明明有六趣，覺後...
我們的五蘊身心世界本來是五種功能，就是一個色受想行識，就是一個因緣所生法，按照...
眠為大暗無所見，日日欺誑奪人明，以眠覆心無所見，如是大失安可眠。 這個地方做一...
【第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。】 第二個覺悟是...
【設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚，應法妙服，自然在身，若有裁...
我們先說明九心住，這個九心住又有一個名稱叫欲界定。為什麼叫做欲界定呢？就是說他...
圓頓止觀為什麼對大乘善根薄弱的人沒有用？就是說，圓頓止觀的修法，簡單就四個字，...
【設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。】 設我得佛，在極樂...
四、觀法無我 藏性周圓，循業隨心法法全。和合因緣舛，戲論須排遣。外道枉糾纏，盲...
三、觀心無常 迷卻真常，緣氣紛紜集一腔。離彼前塵相，分別成何狀。饒你會思量，終...
恩愛迷情，四大緣生妄有身。膿血交相潤，臭穢常無盡。饒你會莊矜，畫囊盛糞。一旦神...
蕅益大師說，我們一個人在成佛之道，其實最難最難的地方是三界的生死，因為他退轉最...
在大乘佛法當中把修行人分成三種： 第一種是偏重心力的修學。 有些人他平常修行不...
真心不墮妄境！就像一面鏡子，鏡子可以照了整個外境，但是它跟外境沒有真實地結合。...
講一位公案。有一位上師，他在外出的途中，救起了一隻凍傷的老鼠，這隻老鼠飢寒交迫...
那麼假設不幸的是，我們今生的罪業，它在臨命終的時候浮現出來，那麼怎麼知道是罪業...
大智慧的佛陀告訴我們，修行的重點有兩個： （一）慎勿信汝意 這是對內心的調伏。...
為什麼會有痛苦？是我們自己讓自己痛苦！ 世間上我講實在話，沒有一個人會讓你痛苦...
【設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正...
有些人念佛的時候說，哎呀，我念佛的時候阿彌陀佛會不會救拔我？你看--疑惑！因為...
怎麼知道有前生，乃至無量的生命呢？這樣的觀察思惟就很重要。就是說我們要知道有前...
《大乘起信論》的真如緣起，特別是在唐朝有三種問難，我們必須要了解的。 一、真妄...
從妄想轉向真如就靠這六個字
迥脫根塵，靈光獨耀
淨界法師《唯識學概要》名言分享【圖】
一切諸法，唯依妄念，而有差別
如何修不淨觀與無常無我觀
一世精勤，功超累劫
淨土宗的關鍵就在這個地方
內賊不把門打開，外賊是進不來的
你是滅色取空，還是離相清淨
【推薦】把所有的願望願景，寄託在這句佛號
一家人，各有各的業力
人生得不償失，快樂跟痛苦不成比例
別人修行有困難時，應適當拉他一把
你有三分的修行，佛菩薩就會給你七分的感應
把彌陀的功德轉成自己的功德
生起觀照力，減少遍計執
是誰在流轉三界
戒法的功能
天魔出現往往有這幾個特色
僅僅了解道理是不夠的，一定要生起觀照
務實地去面對人生果報
痛苦的果報，都是由錯誤的思想產生的
對於善法不要得少為足
一個人會造業，一定是先有一個思想
沒有生死心，你不可能有菩提心
迴光返照，不隨妄轉
遇到事情不隨妄轉，斷相續心
妄本無因，真亦無得
把心帶回到心性時，應該怎麼修
找到成佛的因地
雖然控制不了妄想，但是要知道什麼是妄想
福報有淡化業障的力量
怎麼改變我們既有的思想
妄想的作用可怕在哪裡
判斷「生滅心」與「不生滅心」的方法
修行最怕的兩件事
不管遇到什麼因緣，它就是迴光返照這個明瞭的心性
為何不能把心安住在外境
「遍計執」是怎麼安立的呢
從淨土宗角度看器官捐贈
這個「我」最怕你迴光返照
人生只有兩個東西
如何斷食
你是怎樣懷疑自己的修行能力
在夢境裡判斷你修行的功力
如何判斷這個人是否合乎善知識的標準
比丘聞花香遭呵斥——香欲的過患
臨命終的心有三種狀態
你為什麼不敢受戒呢
不應把生滅流動的心識，當做常一主宰的我
何謂邪想坐禪
如何辨別邪偽的禪相
若安心在下，四大自然調適，眾病除矣
持戒的人有什麼不同
身體五臟患病的相貌
不惜軀命，正念不動
四大不調在身體上的表現
十二時中，障礙修行人所對應的十二種動物
很多人念佛都忘了這四個字——收攝身心
修空觀對治時，一定要知道你是想空掉什麼
你是屬於剛強傲慢型，還是調柔寂靜型
臨終能夠記住這句話就有救了
心理素質是關鍵，而不是那把劍
天親菩薩把八識分成三類
突然意外死亡能往生到佛國嗎
業力最怕輾轉增勝
佛陀示現滅度為何對眾生有益
淨界法師法語名言解釋【圖】
淨界法師法語名言分享【圖】
法執——但去其執，不去其法
不隨妄轉，心常覺照，安住真如
從任勞任怨當中修忍辱
把生命主宰權放棄，輪迴就拿你沒辦法
這五種事情，很容易會折損清淨智慧
遇到逆緣的時候，要這樣來思維
【推薦】要走出你的妄想，才可以感應道交
到底什麼是戒體呢
念阿彌陀佛，即念一切佛
往生的重點——法華與淨土的修學
五蘊的可怕就是「變狀如是」
修行的目的並不是不睡覺不吃飯
痛苦和外境沒有關係，是自己內心生起的
凡夫的福報是不自在的福報
九心住（欲界定）
不要求因果的回報，因為真如會回報你
娑婆世界的快樂是一種輪迴力量
妙有真空，覓我同陽焰
切莫把流注心機作主張
對治如夢如幻的不淨色身
同以不思議持名之妙行
觀照力是任何修行的一個根本法門
我們的本來面目是不受染污的
靠自己的觀照力消滅掉
一個人墮落三惡道前，會有一些前相徵兆
初學者不要與男女美色相接觸
我們自己讓自己痛苦
佛陀的福報可以跟眾生分享
疑根未拔，這是往生的障礙
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
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太虛大師
界詮法師
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