佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第4頁)
現在就把這個彌勒淨土跟西方淨土作比較，我們看這個問： 乙一、征問 彌勒菩薩，一...
六根的功能，我再講一次沒有錯，錯在你內心的攀緣心，你把攀緣心改變就好。所以它整...
我們在行布施，首先要知道什麼是布施的體性？就是你怎麼樣做才合乎布施的條件。作一...
是故汝等，宜當端心，以質直為本。 佛陀總結說：一位修行人應當端正道的根本。以正...
最後佛陀勸勉我們： 「是故汝等，當以聞思修慧，而自增益。」 生命要增上進步，須...
生為一個三界的眾生，我們剛開始要啟動修行啊，你就要面對你的煩惱障，鬼神障，病痛...
問：若實無我，誰能造業？誰受果耶？ 答：然諸有情，心心所法，因緣力故，相續無斷...
這個心性的體用關係，我們再講一下。 首先，你先找到體，先在一念心性安住；那麼這...
透過布施來成就廣大的福德資糧，重點就是你的心要平等。因為你的心平等，才能跟清淨...
以淨土宗來說，我們怎麼辦？我們怎麼樣把往生之道跟成佛之道對接？古德有一個偈頌說...
持戒的功德有兩種：（一）成就功德。（二）成就安穩。 如果違犯根本戒法，則失去清...
【大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍。俗眼多翳，...
第二段。看有助念，所產生的功德，以及沒有助念的過患。假設我們有智慧，能夠幫助臨...
我們大乘的三摩地跟小乘的三摩地，第一個所緣境有差別。三摩地的體性是心一境性，就...
「若於山間，若空澤中，若在樹下，閑處靜室。」 若想成就功德，首先要選擇處所，若...
問： 淨土法門在事修上，有不共其它法門的佛力加持，在古德的解釋淨土法門中有提到...
最簡單的就是從身根下手，藥王菩薩給我們這個啟示。就是業報身，尤其是淨土宗。諸位...
我想我們在思惟極樂世界的功德，可以有一個模式，會比較貼近我們凡夫的思考。我們看...
一個淨土宗的人，起碼的標準，你的佛號要有一定的相續。因為臨終時，你對妄想沒有一...
我們修了四念處，修了信願持名，修行了很久，總是覺得功夫不能增上，就是止，很努力...
我們在修止觀過程當中有內外諸障：內在的諸障指的是我們身心的失調，有時候身體生病...
業力的種子，它有兩個相貌：它生滅，但是它又相續。其實它的相續，是受到第八識的影...
這一段是《楞嚴經》對我們的開示，講到什麼叫做諸法實相。 首先，我們面對一個所觀...
在《瑜伽師地論》上說，引生這個作意有四種因緣，有四種因緣能夠引生我們的作意。你...
律上說，懺悔則安樂，不懺悔罪益深。這個意思就是說，我們造了一個善法，要把它隱藏...
忿、恨、惱它生起的因緣都是在不如意的境界。這件事情是這樣子的，我們這個修行，不...
諸未施財無常滅，由施反成有財庫。饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。 這一段是總結...
要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷： 首先，約你個人的因緣。 因為我們不...
問： 師父於課堂中提到，對治第七意識要從第六意識下手，無法直接改變第七意識，其...
我們每一個人的煩惱，都是愛著世間的五欲樂，愛著財色名食睡，這個是我們內心的一種...
那麼因緣所生法，我們看凡夫是怎麼回事，為什麼會創造這麼多的高山、大河、六道眾生...
我們可以這樣講，就是一個心、一個境的問題，我們今天在處理這個修行就是心跟境，到...
這個權法跟實法的對接，我們講一個小公案。說唐朝有一個德山禪師，他一開始不是參禪...
汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法，遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持...
我們剛開始在修無分別智時候，第一個要遠離的就是我執的相貌，就是你不要老是在這樣...
佛法講諸法無我，在我們五蘊身心裡面，沒有一個常一的主宰叫我。既然我們生命裡面沒...
非離彼能詮，智於所詮轉。 這個能詮是名言，所詮是義理。我們對一個法的認識，一個...
萬法唯識，意思就是說：生命的本質不是上帝創造的，也不是自然而有的，是由各人業力...
其實我們會在三界內、或者在三界外得果報，主要的因素有兩個：第一個就是業力，你的...
我受大戒時的得戒和尚，他在戒場開示我們一個修學的觀念，後來我讀藕益大師的《靈峰...
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住，無修無證之者。 我們修學佛法，起初這念心是依...
預知時至可遇不可求了，要有念佛三昧。當然我不知道諸位善根怎麼樣，可能你前生修得...
佛陀把前面十種想陰的過失作一個總結，而且勸勉我們一定要保持自我反省、自我覺照，...
智者大師說，佛法界境界太高，觀察諸佛功德的意境太高深；眾生法界太廣，眾生煩惱障...
我們在生命的流轉當中創造一個業力，由這業力得果報。若是善業，果報是尊貴安樂；若...
不正見於諸諦理，顛倒推求，染慧為性；能障善見，招苦為業。 對於真諦理或俗諦理，...
慢恃己於他，高舉為性；能障不慢，生苦為業。 這個恃就是仗恃，仗恃自己尊勝的地方...
我們眾生一墮入到畜生道裡面不容易出來，主要的原因兩個：第一個，你過去的惡業；還...
我們把第八識的七種名稱，在《成唯識論》裡面把第八識收集了它所有的名稱，歸納為七...
『一者勝義五根：「即八識上色之功能，以能發識，比知是有，非他人所能見知。」』 ...
昏沉身心沉重，無堪能性，執持力松，持相不明。 什麼是昏沉呢？你的身，乃至於你這...
最後我講一個偈頌，這個偈頌，我在剛剛出家沒有多久，就得到這個偈頌。在我的成長過...
惡有情如空，非能盡降伏，惟催此忿心，如破一切敵。 惡有情。我們在整個菩薩道修行...
逆境當前莫動嗔，西方佛子等疏親；我今暫作娑婆客，不久蓮池會上人。 逆境現前的時...
天台的智者大師，他講懺悔業障，雖然懺悔包含事懺與理懺，事懺有儀規，需要身業的禮...
有一位佛弟子問說：此福盡乎？藕益大師解釋盡是折損的意思。一般人的思考認為，若功...
佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對，罵止。問曰：子以禮從人，其人...
恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。 這個偈頌是說...
壞苦無常變壞之苦 前面是講到六道裡面苦惱的境界，或者地獄、惡鬼、畜生。這以下是...
陀那微細識，習氣成暴流。真非真恐迷，我常不開演。 這個地方講對治了。當你圓通本...
持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。 我們在佛法修行，第一個必須持戒，特別...
這一段就正式說明整個淨土宗的道前基礎： 淨業三福： 欲生彼國者，當修三福，一者...
二、真正發心不要名利，惟求涅槃。 我們明白道理以後，在修行之前要有一個明確的目...
神通有兩段，第一個是放大光明，第二段是大地震動。先看放大光明。 爾時，世尊就面...
癡於諸事理，迷暗為性；能障無癡，一切雜染所依為業。 對於種種的事，事指的是佛法...
瞋於苦、苦具，憎恚為性；能障無瞋，不安隱性，惡行所依為業。 這個瞋煩惱就是說，...
貪於有、有具，染著為性；能障無貪，生苦為業。 貪，就是於有這個有是三界的果報；...
諸位！真如是本來具足，你只要憶念它。你只要做一個動作，憶念它就好。真如不是修來...
【得生彼國，有五因緣不退。云何為五？】這有五種因緣，我們把這五種因緣先念一遍：...
我們從印光大師的說法裡面，印光大師提出一個很重要的建議，我們平常修福報最好能夠...
帶業往生必須有條件，必須讓業沉澱。所以請大家不要忽略業力這一塊！第二個是最好的...
舍利弗尊者本來是認為三乘法門各行其道，彼此不能相通，所以對自己當初選擇的聲聞道...
如果你把人生看成是真實的，什麼都是真的，真的有某些人，真的有些事情，雖然你發了...
我以前在學佛之前學過外道，我還親近過幾個高人，我那個時候也不知道他們叫外道，但...
一個人會產生憍慢，我們可以從兩個角度來看這個事情： 有一種人是愚癡，就是說他這...
我們都打過佛七，這個止應該是會退失的。你念佛的時候，剛開始的時候是強迫，因為你...
如經云：有人受三皈依，彌勒初會解脫生死。 說我們真正能夠在釋迦牟尼佛的法當中，...
諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。 諸法...
這個四念處，它的本法是四諦法。四諦法裡面有知苦、斷集、慕滅、修道。這個裡面的修...
是以欲透塵勞，須知要徑；將施妙藥，先候病源。若細意推尋，冥心體察，則何塵而不出...
「唯」遮境有，「識」揀心空。離有無邊，正處中道。 在《成唯識論》裡面解釋唯識：...
我們看本跡之相。 示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生 若我具足說 ...
（三）十界差別： 圖片 釋義 這個觀念我們再把它強調一下。本經的正修，一心三觀...
正示觀行分成兩個觀行，來降伏我們的現前煩惱： 第一個、思諸法如夢；第二個、觀心...
我們這一科講到我們在修學首楞嚴王三昧，當我們對於我們的五陰身心世界開始迴光返照...
在儒家的道理當中，有兩句話提到內心的重要性： 第一、人心惟危，道心惟微。 古代...
我們看這個天人的口業有四種，我們請合掌先念一遍： 四、不妄語－止善：止虛言誑他...
這個天界的果報我們簡單地解釋一下。在進入正題之前，一般佛教都是先講果報再講因地...
丙二、具足五緣 一、請聖明證。二、說己罪名。三、立定誓願。四、讀誦禮拜。五、如...
理懺：無生懺。言理懺者，既在智人，則多方便，隨所施為，恆觀無性。 前面的事懺，...
最後講一個小故事，讓諸位去體會一下。這個故事不一定是真實的，但重點不在真假，而...
第六意識在受用外境的時候，這個了就是包括了受用跟想像，這個明瞭包括受用果報，第...
《楞嚴經》講出一個譬喻說，像這個大海，大海就表示我們不生不滅的整體生命。大海由...
四、訶味欲者：所謂苦、酸、甘、辛、鹼、淡等，種種飲食，餚膳美味能令凡夫，心生染...
庚三、明香欲過患 這個香是鼻根所對的境界。 三、訶香欲者：所謂男女身香，世間飲...
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。 這個念佛法門...
這句佛號怎麼念呢？印光大師說：一句彌陀念誦聽，十句成片三三四。淨土宗它是以音聲...
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。 這個見就是感應。憶佛主要是一種智慧門...
有云：咒心即佛心。持誦咒心即誦佛心，與佛心相接，受佛氣分，而佛心遠離諸過患，持...
我們先看極樂世界的果地，極樂世界的果地功德是一個廣大無邊的依報國土。你看你今天...
彌勒淨土跟極樂淨土的比較
六根沒有錯，錯在你的攀緣心
布施的功德，一定要與無貪相應
以正直的心當做修道的根本
生命要增上，須修聞思修三種智慧
修行遇到障礙應該怎麼突破
【推薦】若實無我，誰能造業？誰受果耶
你生起善念，就把功德門打開
菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人
怎樣把往生之道跟成佛之道對接
持淨戒者應遠離增長過失的十一件事
一個罪業深重的人，有這六種徵兆
幫助臨命終的人生起正念
大乘法的三種所緣境
「閑處靜室」是非常重要的
一句佛號總攝一切六度萬行，應該如何解釋
借假修真，送想西方
把善業轉到極樂世界去
如何讓佛號有抗拒妄想的力量
對治三種障礙
安忍內外諸障
阿賴耶識種子的不失，跟剎那生滅的關係
清淨本然，循業發現
有四種的力量會影響我們的作意
破和合識，斷相續心
忍辱以積大德，這句話很重要
諸未施財無常滅，由施反成有財庫
要稱念哪一個菩薩的聖號，有三個條件來判斷
為何對治第七意識要從第六意識下手
修行人一定要有鋼骨的意志
先改變妄想，再改變執著，再改變業力
你是要心隨境轉，還是境隨心轉
三心不可得，你要點哪一個心
覺了不迷，經常保持覺照的工夫
你只是大海一個暫時的波浪而已
既然生命裡沒有一個我，那業果消失後是不是斷滅呢
第六意識的分別心要活動，一定要依止名言
如果你願意調整，你的命運就能夠改變
若信願堅固，臨終十念一念，亦決往生
出家後有三個時期
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證者
預知時至可遇不可求
魔王出現的三種相貌
若要成就般若法門，就要具足三觀
破遍計執的方法
五種不正見
我慢與疑惑
八萬大劫，猶為鴿身
【推薦】從第八識的七種名稱，來了解其功能
「浮塵五根」跟「勝義五根」
什麼是昏沉與掉舉
原來退後是向前
惟摧此忿心，如破一切敵
逆境現前的時候，你內心不要動嗔恨心
為什麼有些人能把罪業消滅，有些人卻很難消呢
把自己的功德分給別人一起做，自己的那份會變少嗎
面對別人的謾罵，我們有兩種選擇
恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷
無常變壞之苦
怎麼對治阿賴耶識裡面的習氣煩惱
持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依
淨土宗的道前基礎
生命大方向的擬定——不要名利，惟求涅槃
佛陀毛孔放光的表法意義
依止愚癡來造業，這個業力最強
嗔心——一切惡行所依為業
多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起
如何讓妄想轉向真如
往生極樂世界後，有五種因緣不退
平常修福報，最好迴向臨終無障礙
帶業往生必須有條件
「真是佛子」有三個條件
如何讓我們臨終不易起顛倒
為什麼不讓顯現神通
每一次的聞法，都在心中起了滅惡生善的力量
打過佛七跟沒有打過的人修行上有什麼差別
皈依三寶，彌勒初會解脫生死
墮入龍身的小沙彌
四念處之觀心無常
修行的重點，要從我法二執去對治
「唯」遮境有，「識」揀心空
為什麼有些聲聞弟子示現有三毒的煩惱跟習氣
什麼是緣修與真修
思諸法如夢，降伏現前的愛取煩惱
什麼叫魔境？如何對治魔境
一個人的好壞是不決定的
兩舌與惡口為何都是重罪
天界的果報
這個罪業還沒有成熟，你就有希望消滅它
懺悔的方法——理懺
這個利他的心好處很多，會減少很多罣礙痛苦
唯識學把妄想的產生分成兩種
不能遠離五陰的愛取，就不能遠離三界的生死
味欲的過患
香欲的過患
在本來無一物處當中，提起佛號
這句佛號怎麼念
淨土宗的人，你要成就兩種觀照
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
昌臻法師
智者大師
衍慈法師
明海法師
弘一大師
惟覺法師
憨山大師
惟賢長老
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
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了幻法師