佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第4頁)
這個憶念到底有什麼好處呢？我們講到這個憶念，這個感應的功德。我們看經文： 【若...
我們看甲二的懺悔方法。前面講到懺悔的善根，這個是滅罪的正因。這以下是滅罪的助緣...
『由此故知，定無實我，但有諸識，無始時來，前滅後生，因果相續；由妄熏習，似我相...
修行人順順境境的、平平安安地過日子不是很好嗎？為什麼一定要逆境呢？那麼蕅益大師...
春秋戰國時代，魯國有一口祖先留下來的古鐘，這個鐘特別的莊嚴，也特別的大，敲起來...
問：在坐念的時候，有些人的身體會隨佛號節奏而快速的震動，或者是打拍子，這樣是不...
我們看第一個，開合寶掌來證明客人跟主人的道理。看經文： 即時如來於大眾中，屈五...
「此之得失，雖由他起，實屬往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致。」 就著這個往生...
你依止在佛堂所栽培的念力，我們一個人不是沒事幹的，總有一些事情要做，這個時候或...
我們看第一段， 直指見性是心非眼。 這個地方，佛陀從眾生能見的功能當中，來開顯...
佛陀把我們一念心開出二本，一心具足二本：一個是雜染生死的根本，第二個是清淨涅槃...
你不修空觀，除非你保證：我臨終的時候，沒有太多相狀來誘惑我、來干擾我，你最好是...
下面把妄想作一個總結： 我非敕汝執為非心，但汝於心微細揣摩，若離前塵有分別性，...
世尊，我等今者二障所纏，良由不知寂常心性。惟願如來哀愍窮露，發妙明心，開我道眼...
我們看現瑞許說： 即時如來從胸卐字湧出寶光。其光晃昱，有百千色。十方微塵普佛世...
我們先講這個心。這個心，就是你這個心力。譬如說，我們看到有一種人，他得到了富貴...
既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行，我們跟眾生，人跟人是要有因緣的，我...
梵雲懺摩，此翻悔往，有言懺悔，梵華雙舉。准《業疏》云：取其意義謂不造新，懺謂止...
大乘佛法的菩薩道跟一般外道的修學有些地方是相同的，有些地方是不同的。比如說我們...
這個人天乘，你可能要經過三年五年的時間，必須要掃除你生命中的地雷、重大的地雷，...
問： 弟子一直有個疑惑，就是感應道交到底是一個什麼樣的狀態？因為我想我肯定沒有...
在大乘佛法的修學當中，根據所觀境的不同，大致上可以分成三類的修行： 第一個叫作...
《法華經》當然最重要就是理觀的智慧，就是你的安住點跟一般的點不一樣。 我們先談...
禪宗有一句話，我希望大家好好體驗一下，你就知道什麼叫作中道的思想。它說覓即知君...
這個宇宙萬法，惟獨是我們一念心所顯現，這個觀念很重要。佛教的觀念是認為我們的生...
你的眼根去接觸佛像的時候，產生一個識，一個明瞭性。根塵一碰撞就會產生一種心識。...
關於一念的相應，我們講一個小故事來說明： 佛在世的時候，有一個國王叫波斯匿王─...
先看第一科，約著迷真。眾生因為迷失了清淨的本性而生起一念的妄想，那麼這個時候在...
我們這一科是把遍計執--所謂能遍計的第六意識，它計度分別的差別相貌，作一個品類...
當我們的心靈不斷的憶念阿彌陀佛的功德、憶念我們未來淨土的功德，會有什麼好處呢？...
佛陀把高慢心的人，他內心的相貌講出一個譬喻說：如人口舌自相綿味，因而水發。說：...
蕅益大師說，一個利根人，七處破妄到第一關的時候就應該開悟了，就是覓心了不可得。...
一般來說，我們這一念心跟佛號接觸的時候，中間有一道牆壁。這道牆壁諸位知道是什麼...
外在六塵是講依報的環境。看六塵這當中有六段：色、聲、香、味、觸、法塵。『就此第...
佛陀講出一個實際的例證，說明受持楞嚴咒的功德──阿難尊者你過去生跟摩登伽女是多...
有些人的處理方式很簡單。我打妄想，我就轉念念佛，有些人是試圖用佛號來壓這個妄想...
我們的顛倒是怎麼產生的呢？「自心取自心」，第一個「自心」是第六意識，第六意識的...
中隨煩惱有二種：『十一、無慚者，不顧自法，輕拒賢善為性；能障礙慚，生長惡行為業...
復次，覺體相者，有四種大義，與虛空等，猶如淨鏡。 本覺的體性開展出來，有四種殊...
這個假觀是天台宗非常重要的特色。它根據《法華經》的十如是，開展出一念三千的思想...
世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒私行淫慾，妄言行淫非殺非偷，無有業報。發是語已，...
當一個人先入為主，一開始沒有親近善知識，自己在心中打妄想，立出一個知見之後，就...
『四、覆者，於自作罪，恐失利養名譽，隱藏為性。能障不覆，悔惱為業。謂覆藏者，後...
你因為憶念何期自性，本自清淨，所以你在造罪的過程中形成躁動，其實這是好現象。難...
《唯識學》有一個名詞叫煩惱障，是說煩惱的活動能障礙我們修學聖道。因為菩薩的一切...
《楞嚴經》修學的重點，簡單的說就是在修習《首楞嚴王三昧》。為什麼我們要修習《首...
關於修學位次，我們今天要注意一個觀念，就是轉字。《楞嚴經》在經文當中沒有講到一...
我們看丁七的普等三昧願。 這一段我們講到本尊的功德。前面是針對資糧位菩薩來說，...
這四弘誓願當中，其實菩薩是有兩種： （一）悲增上菩薩：他在緣境的時候，他緣的大...
你自我意識太強的人，你要離開娑婆世界很難的。因為你這個一切法的執取太重，你很難...
什麼是「資糧位」菩薩的相貌？就是這個「資糧位」的菩薩發菩提心以後，他是怎麼修行...
如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際，當知意根圓滿...
為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因，故立定慧波羅蜜多。失壞因者，謂諸散動及邪惡慧...
這個眾生濁是由行陰引生的。什麼叫行陰呢？就是我們內心當中有一種念念造作、生滅遷...
阿難，若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。 假設我們因地的發...
萬法唯識，萬是代名詞，表示很多、很多無量無邊的法的義。 【唯識之教，即用顯體】...
感應道交 譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶...
我告訴大家一個事實世間上沒有一件事情是從外面來的，所有的事情，都是你內心顯現出...
第一個、在《瑜伽師地論》上說：一個人受菩薩戒跟沒有受菩薩戒，有什麼差別？受了菩...
一個菩薩，你要跟三寶結下一個很好的因緣，這個非常重要。即便你來生福報很大，但是...
剛開始觀心時，我們要在佛堂裡把心靜下來，你不能在開車的時候，或者跟人家講話的時...
為什麼有些人的十八界是快樂的？你看他經常保持歡樂。為什麼有些人經常愁眉苦臉？這...
煩惱它是有根本的。什麼是根本呢？《楞嚴經》講生滅心。這個生滅心或者講妄想，這個...
娑婆世界的快樂，理論上是得不償失的。 雖然得不償失，為什麼我們一般人死了以後還...
淨土宗目前念佛的人，最大的問題點就是只重數目而不重質量。 我們會很容易地把佛號...
十五、放逸者。於染不防，於淨不修，肆縱流蕩為性；障不放逸，增惡損善所依為業。即...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...
其實我們這一念心去憶念什麼東西，比方說你憶念佛菩薩跟憶念五欲的境界，效果是不一...
有時候我在想如果我們是今生才有生命，那就簡單多了，你今生才幾十年，能打多少妄想...
我們應該知道，這一切的境界是我自己的妄想捏造出來的，離開我這一念虛妄的妄想，就...
愚癡就是對事理的顛倒，顛倒染慧為性。這個邪見在唯識學叫顛倒推求，還加一個推求。...
我們會在這個世間上投胎，這件事情是有它的業力，背後有它的業力，就是我們有各式各...
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明...
一個菩薩的心，跟大家勸勉一句話：我們的心不能太脆弱。你不能夠說所有的環境，都在...
在這無相當中，因為因緣的作用，就有它的差別──迷晦即無明，發明便解脫。當它是迷...
你看我們有住的時候，我們感到不安，為什麼不安？因為你跟你本來的面目不相應嘛。你...
為什麼要這樣發願呢？因為法性無斷絕故。因為你既然整個修行，就是正念真如隨順真如...
整部經典的修行內涵，只有兩個字，就是妙法。我們怎麼樣能夠通過正確的方法來修學這...
『無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。』《成唯識論》解釋第八識的功...
【不聞虛空被汝隳裂，何以故？空無形相，無結解故。】 佛陀說：阿難！你觀世間上『...
佛陀的大智慧高明在哪裡呢？他沒有要你馬上處理妄想。如果說佛陀要我們馬上跟妄想挑...
我們每一個人內心深處有一個共同的願望，就是希望我們的生命能夠離苦得樂，我們希望...
當我們發心要行菩薩道，開始在生命當中來積集福德、智慧兩種資糧的時候，都會面對兩...
【念佛一法，約有四種。所謂持名、觀像、觀想、實相。就四法中，唯持名一法，攝機最...
夢心消失的時候，你醒過來，看那個人事，覓之了不可得，三界輪迴亦復如是。我們不是...
阿彌陀佛所成就的不可思議功德，我們前面講很清楚了，就是一個因跟果，無上因成就無...
佛法修學的目的，主要是使令我們一切眾生離苦得樂，這當中的修學有兩個重點：第一個...
《楞嚴經》在大乘佛教當中，它是一個非常重要的法門，因為它探討的是我們生命的根本...
《靈峰宗論》是蕅益大師一生當中在佛法的修學心得。在蕅祖滅度以後，由他的弟子把它...
本論在唯識學的一個特色就是：它同時在知見的建立方面，很深入的探討生命的真相，來...
蕅益大師把佛法的修學的目的以四個字來做一個總結，就是我們修學佛法只有四個字叫做...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 （第一講） （1-1）前 ...
我們每一個有情眾生，在內心的深處都有一種天生的本能，那就是離苦得樂。為什麼我們...
整個修行當中就是四個字：莫向外求！你一定心中有仁者心動，有動過，你才會有這個世...
《大乘起信論》說我們今天所對治的是無明、是妄想，而每一個人形成妄想的因緣是不一...
我們講道，它有世間之道與出世間之道之分： 一、世間之道 （一）、世間之道最有代...
印度自釋迦出世，遍習外道異學，終於菩提樹下，證悟大覺；乃起而掃除邪說，建立法幢...
蕅益大師提出三力不可思議：佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議。這佛力不可...
我們現在說過我們改變不了外境，改變外境這個是不切實際，因為這是共業，不是你一個...
為什麼菩薩要歷事煉心？因為要改造你的想像力。其實布施的本身重點不在幫助別人，叫...
夢中見佛的公案
懺悔的必要性——因緣果報有三大理論
法性本來空寂，是誰造業？誰來受果報呢
如何知道這個人能夠承擔大事業
從本來面目來發動佛號，每一句佛號都是不可思議
身體隨著佛號節奏打拍子，這樣有利於攝心專注嗎
見性是離一切相的，沒有寂靜相，也沒有擾動相
不想臨終往生被別人障礙，要準備好這兩點
念佛動中修，要修到什麼程度呢
直指見性是「心」非「眼」
凡夫、外道、二乘人的過失
把這兩個放進去，這個佛號就不可思議
沒有找到真如自性，所以才會寂寞
凡夫的一念心被兩種障礙所纏繞
先找到根本，才有資格修學
為什麼有人富貴堅固得來容易，有人卻要辛苦勞作
虔誠的迴向，讓逆子回頭
懺悔的真實義是什麼
找到清淨本性，這才是成佛的根本
有對錯的概念，你就很難調伏妄想
感應道交到底是一個什麼樣的狀態
念佛法門的殊勝，在於能夠攝佛功德成己功德
學《法華經》對修淨土有哪些好處
【推薦】對治煩惱的最好方式
宇宙萬法惟獨是我們一念心所顯現
法性本來空寂，但是因果絲毫不爽
從根本上的覺悟，才是真正脫胎換骨
清淨本然的本體，怎麼會有染淨因果呢
修行是轉變第六意識，而不是消滅第六意識
念佛消業的故事
高慢心所招感的三種地獄
為什麼叫覓心了不可得
怎樣做才能夠不打妄想而安住佛號
隨各人施心大小，所感得飯菜不同
佛陀講出例證來說明受持楞嚴咒的功德
有些妄想平常看不出來，臨終才會出現
「住在外境」對你是不利的，「迴光返照」才是大功德
以善業奪惡業，以善心奪恶心
覺體相者，有四種大義
我們的內心是怎樣創造十法界的
寶蓮香比丘尼為什麼會墮無間獄
五種不正見
陽德享盛名，陰德天報之
你造罪時心安理得嗎
愛著心是痛苦的根源
淨界法師：楞嚴經
不為物轉，則能轉物，即同如來
為什麼念佛三昧是三昧中王
你是哪一種菩薩
自我意識太強的人，要離開娑婆世界很難的
發了菩提心後，要趕緊積集這兩種資糧
所有一切法還是回歸到這一念心
通過專注跟正知來對治菩提心的失壞
何為「眾生濁」
以不生滅心來作你的發心
如果研究過唯識，你就不敢去傷害任何一個眾生
念佛的感應道交不是單方面的
把過失推給別人，這就是痛苦一再重演的原因
有受菩薩戒跟沒受菩薩戒有什麼差別
跟三寶結下好緣，這個非常重要
如何觀心呢
人生有好的智慧，就能開展出好的前途
如何知道是真心還是妄想
一般人死後為何還願意來投胎呢
念佛人不要只重數目而不重質量
一個人會破戒，前兆就是放逸
以不生滅心提起佛號
憶念佛菩薩跟憶念五欲，效果是不一樣的
閻王也喜歡別人拍馬屁
經常這樣修行，就能解脫生死業力
愚癡跟邪見有什麼差別
人在江湖，身不由己，唯依名號，安住自心
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩
一個人太順利，未必是好事情
這條路走得熟悉，臨命終你就容易走
一個人有所住，就被它所轉，就被它所繫縛
受過菩薩戒，那個願力會產生一種動力
淨界法師：妙法蓮華經
第八識就像是一個急速的水流，不常又不斷
越用功為何煩惱越重
你不要去執著、去主宰這個妄想
淨界法師：瑜伽菩薩戒本
淨界法師：菩薩戒修學法要
念佛一法，約有四種
夢裡明明有六趣，醒後空空無大千
攝佛功德，成己功德
淨界法師：大乘起信論
淨界法師：楞嚴經修學法要
淨界法師：靈峰宗論
淨界法師：攝大乘論
淨界法師：唯識學概要
淨界法師：精進佛七開示
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宏海法師
虛雲老和尚
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善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
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本性法師
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