佛教法師居士文章開示系列(第7頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第7頁)

要先「離一切相」，才有資格談「即一切法」

膿血交相潤，臭穢常無盡。我們不淨觀，第一個觀，觀我們身體的內相。就是把這個皮...

為什麼會有十二類眾生

這一大科叫作約因標名。這個因指的是眾生的五陰，叫作因。因為眾生的內心，他的這個...

想要主宰你的子女，這地方就有問題了

問：弟子現在已經六十九歲，應以自己的往生為重，還是繼續地為子女操心？如果以往...

持戒的金剛種子，不會因為造了罪業而破壞

佛陀在世的時候，有一個比丘尼叫蓮華色比丘尼，這個比丘尼是在整個尼僧團當中，是第...

阿羅漢內心的境界

阿羅漢修無常觀，他得到的智慧，古德用四個字來形容：我空法有！阿羅漢沒有本事把外...

【推薦】念佛行人病重時不能有的念想

若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外，心中不可再...

眾生畢竟無生如虛空，為何還要願往生

問曰：大乘經論中，處處說眾生畢竟無生如虛空，云何天親菩薩言願生耶？答曰：說眾...

阿彌陀佛光明遍照，為何我們感知不到

問曰：若言無礙光如來光明無量，照十方國土，無所障礙者，此間眾生，何以不蒙光照？...

止惡揚善——由孝產生的人生態度

現在有的子女也比較孝，然而他有時候就從自己的主觀意識出發。我都曾經聽幾個居士說...

無心的阿賴耶識「猶隔一重關」

修學佛法跟修學世間法這當中的差別，蕅益大師有一段的開示，說：世間學問，義理淺，...

修行應從心性的觀照下手

大家進到學院來修學佛法，除了要清楚自己的方向及步驟，還要檢視實踐的成效，這與所...

如何消除跟佛陀之間的距離障礙

心空如太空，豁然無所住。一真法界中，寂照常安住。這個是天台的禪師，他開悟以後...

念佛時可否觀想無量光是蓮花，妄念是黑暗

問：請法師開示，當我們念佛的時候，可否觀想無量光是蓮花，而妄念是黑暗，光明能...

圓瑛法師為什麼能從禪堂裡穿門而出

佛法是不二法門。怎麼叫不二呀？《心經》大家都會背誦吧？色即是空，空即是色，關鍵...

阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現

盡虛空界元同體，極一微塵總是真阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現？只要有眾生的地方，...

世間人為什麼懷疑善惡因果的存在

又三業殊體，自同有定。報定則時來必受，非祈禱之所移，智力之所免也。將推而極之，...

何必國界無貲，乃稱廣大

問曰：如維摩方丈，包容有餘，何必國界無貲（zī），乃稱廣大？答曰：所言廣大，...

駛離娑婆生死苦海，安穩抵達涅槃彼岸

然眾生障重，取悟之者難期。雖曰教啟多門，凡惑無由遍攬。遇因韋提致請，我今樂欲往...

為什麼說十方三世佛，阿彌陀佛第一呢

時韋提希白佛言：世尊，是諸佛土，雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所...

為什麼會有望夫石這類「精神化為土木金石」的無想相眾生

由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土...

為什麼會有「神鬼精靈」這類眾生

由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，如是故有想相羯南流轉國土...

念佛人的心中，要有兩個相狀

但淨土宗的修行方法──它是從一個無相的心性當中，重新出發，可以說是從空出假。所...

釋迦彌陀此遣彼喚，豈容不去

又佛密意弘深，教門難曉。三賢十聖，所弗窺測。況我信外輕毛，敢知旨趣。仰惟釋迦此...

《無量壽經》不可思議的獨特的地位

由於釋迦牟尼佛以悲愍心特別地留這部《無量壽經》作最後的救度，就能夠知道這部《無...

為什麼古代禪師一句話就能令人開悟

問：修行要長期熏修，可是為什麼古代禪師往往只是一句話就能讓行者開悟？惠空法...

太虛大師：八識規矩頌講錄

【開　題】八識規矩頌，將八識分成四類說明：第一類是前五識，第二類是第六識，第...

念佛行人不能希冀的念想

若其未生淨土之前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。即來生...

菩薩佈施，等念怨親

菩薩知道貧窮之人就心懷多怨，所以首先要行財佈施，把自己所有的東西都佈施給貧窮的...

把注意力放在正在做的事情上面

大家出入佛門，要懂得什麼叫修行。修行，就是要清淨收攝我們的三業。很多人走路的...

地藏菩薩曾用十三劫來勤修苦行

【於是地藏菩薩摩訶薩。以頌問曰。我曾十三劫。已勤修苦行。為一切有情。除三災五濁...

這時顯現出來才叫真正業障重

在臨終救亡修法時，《地藏經》是講事，普度一切眾生，因此你對社會上一般沒信三寶，...

斷煩惱的時候，不能錯損菩提

修行要靠見聞覺知，你要靠見去緣佛像，要靠聞的功能去聽音聲，聽梵唄，聽佛說法，乃...

有修行跟沒修行的人，差別在哪裡呢

持戒也是一樣，你經常憶念你的戒體。因此當你受完戒之後，你不是就放著不管，要經常...

最嚴重的顛倒就是「常見」

我們的五根、六塵種種的色法，其實是一念的心所相續變現、相續轉生的，不是離心別有...

淨土初學者能夠拜佛是最好的

淨土宗初學者，你如果能夠拜佛是最好，我覺得拜佛對初學者比念佛好，因為你有身業的...

不生退怯厭倦，如是發心才名之為真

念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦，如登萬...

持名念佛，殊恩中之殊也

疏文：而於其中，復出念佛一門。不論大根小根，但念佛者，即得往生。亦不待根熟，方...

大慈悲心是佛道的正因

正道大慈悲，出世善根生者，平等大道也。平等道所以名為正道者，平等是諸法體相。以...

禪與淨土殊途同歸

疏文：自性彌陀，唯心淨土，意蓋如是。是則禪宗、淨土，殊途同歸，以不離自心，即是...

淨界法師：大乘起信論

佛法修學的目的，主要是使令我們一切眾生離苦得樂，這當中的修學有兩個重點：第一個...

為什麼走上修行之路

大家要時時反觀內心：為什麼走上修行之路？對佛法的信念是為什麼而生起的？如果是因...

在病患中發明心地

念頭未起，靈然清淨，本無我人，此其所以一切病患奈何他不得。豈惟病患奈何他不得？...

在「眷屬愛」與正見之間做出抉擇

做為一個有情眾生，有些生命上的需求，是絕對不可少的，比方說：吃飯、睡覺，但只要...

在家庭工作中修行

汝上有老母，下有眷屬，當以勤心照顧店舖為事。所言修持，隨人身份。若身無有暇，則...

時空為何是我們的錯覺

問：頂禮法師！弟子在學習《復盛機師書》這篇文章時，印祖從空間上來講事事無礙的...

不求生淨土，會產生兩種過失

假設我們今天不考慮求生淨土，菩薩會產生兩種過失：第一個，由邪師惡友的誤導而退...

把心調整像鏡子一樣

臨命終的人往生，他必須把心調整像鏡子一樣，這個很重要！諸位你們知道鏡子的特點是...

第六意識是眾禍之門，但也是眾妙之門

我們如果沒有深入的研究唯識，對我們內心的狀態很容易作出錯誤的判斷。假設沒有第七...

須知真妄原同體，迷悟由來總在人

須知真妄原同體。我們一定要了解，這個真和妄是同體的。真就類似於那個水，妄就類...

信此六字洪名，乃一切佛法行門之總持陀羅尼

疏文舉名者，佛有無量德，今但四字名號，足以該之。以彌陀即是全體一心，心包眾德...

發心的去取標準

省庵大師就告訴我們：捨就是去去掉邪的發心。邪的發心，前面就講，不要去向外面去求...

何事勸人生彼國，只緣此土道難成

為什麼只是勸眾生往生西方極樂世界？歷代祖師大德有智慧的人都在做這樁事情，其根本...

淨界法師：楞嚴經修學法要

《楞嚴經》在大乘佛教當中，它是一個非常重要的法門，因為它探討的是我們生命的根本...

正思惟與邪思惟

【原文】禪那者，此雲思惟修，故稱禪思比丘，是貴思也。經又言：有思惟心，終不能...

越用功越精進，魔障就越大

妄想就是自己做不了主，念念佛，妄想又來了，念念又來了。你不要管它。但是有一樣，...

一定有要恭敬心，才能在佛法當得到利益

你看玄奘大師那麼艱辛去印度取經求法，我們今天佛法送到我們的身邊，我們對佛法會怎...

該做什麼還做什麼，但是心不要住在上面

先把心從外在的六塵帶回來！因為我們的心，雖然五陰都是一種執取，但是要從外面先破...

轉念念佛，直到妄想消滅，佛號獨存

這個佛號的操作，是在一個什麼情況之下操作？我們在兩個情況之下念佛：一個是靜中...

此中緣相差別者，謂即意中我執緣相

【此中緣相差別者，謂即意中我執緣相。】這個緣相差別是屬於意，這個意就是第七意識...

苦樂雙忘名極樂，死生俱盡說無生

西方極樂世界為什麼又稱為極樂？我們一般談樂，都馬上會跟一個苦來對待，透過痛苦我...

菩提心的發起需要因緣

此菩提心，諸善中王，必有因緣，方得發起。省庵大師《勸發菩提心文》首先是讚歎這...

心佛眾生一體之圓頓法義

疏文：心、佛、眾生者，經云：心佛及眾生，是三無差別。蓋心即是佛，佛即是生，諸...

宮殿諸樓閣，觀十方無礙

宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。此四句，名莊嚴地功德成就。佛...

偏激式的修行沒辦法持久

這個精進有兩個內涵：第一個，專一；第二個，相續。但我個人覺得相續更重要。我自己...

得病的因緣與疾病出現的相狀

【原文】復次，有三種得病因緣不同：一者、四大五藏增損得病，如前說。二者、鬼神...

天豈有厚於彼，而薄於此之命令乎

【原文】人每謂現生所享受苦樂吉凶者為命，謂天所命令，不知乃自己前生所作善惡之...

性相二宗之爭

【原文】相傳佛滅後，性相①二宗，學者各執所見，至分河飲水，其爭如是，孰是而孰...

信解和勝解的區別，怎樣對佛號產生勝解

我們先把信解跟勝解做一個說明。信解其實就是聞慧，聞所成慧。他聽聞以後知道這麼一...

我們沒辦法改變外在的共相，只能改變自己的不共相

阿賴耶識的相貌差別，是就著阿賴耶識，因為不同的我見、名言跟業力的熏習，有共相、...

一心念佛就在即心即佛

離相是談空，離一切相，當下是要即一切法的。宗門下的人常常講即心即佛。什麼叫即心...

到達心佛雙忘時，才會會得真實義

在理和事的圓融方面，真正要了解，一定要到達心佛雙忘的時候，才會會得那個真實義，...

捨自心污穢的娑婆，取自性清淨的極樂

知道這個真心和妄心，我們就了解，原來我們的緣影心之外的極樂世界也恰好正是我的真...

《無量壽經》開顯的修行宗旨是非常精妙的

善導大師在註解上品下生的條件時只有一個但發無上道心。由於發菩提心的功德很大，就...

何謂「大佛頂」

先了解何為大佛頂，古人都說這部《楞嚴經》是開悟的《楞嚴》，開顯我們本具的大佛頂...

無上菩提心，即是願作佛心

在淨土法門如何發菩提心？曇鸞大師在《往生論註》裡面，有這麼一段話，讓我們覺得發...

梁桂英老居士往生記

一、母親的苦難人生我的母親梁桂英居士，1936年7月出生於一個手工藝人家庭。...

佛門裡面也有出神嗎

【原文】或問：仙出神，禪者能之乎？曰：能之而不為也。楞嚴云：其心離身，反觀其...

小乘跟大乘空義的差別

小乘的空義跟大乘的空義，有什麼差別呢？小乘的空義，它的重點在滅色取空，也就是...

你追求感受，心性就沒有你的份

你要追求珍寶，你要放棄果報，這是不兩立的。你不可能又要抓著外在的，今生又要活得...

為什麼會有蚯蚓這類含蠢蠕動的濕生眾生

癸三、濕生相看第三段的濕生相。濕以合感，就是他對某一種東西貪愛，就產生一個和...

阿賴耶識是如何變現出果報的

阿賴耶識有兩個功能：第一個保存種子，第二個把種子成熟變成果報，這兩個功能一定要...

如何才能稱得上對淨土法門的真信

既知如上所說義理，必須依此諦信。自己見得及者如是信，即自己見不及者，亦必也如是...

禪堂中的茶道

茶道是從中國禪文化中衍生出來的。這不僅因為趙州禪師喫茶去的公案，而且從文獻中看...

受菩薩戒後，吃蛋犯什麼罪

問：受了在家菩薩戒，吃沒有生命的雞蛋、沒有半月半月誦戒，犯什麼罪？天因法師...

六祖大師的「三十六對法」

六祖大師世壽七十六歲，二十四歲受五祖傳衣，三十九歲落髮受戒，說法利生共有三十七...

三種情形來判定業的輕重

藏教的思想認為，現象界的這些差別主要是業力。萬般皆是業，半點不由人。這個業有兩...

凡夫與聖人的判定標準在哪裡呢

面對盲點只有一個方法，就是把生命歸零。因為你在枝末上，你根本沒辦法跟它對治的。...

老人家念佛號念不準的問題

問：老人家念佛號念不準的問題，華語發音不準。淨界法師答：其實這個不是一個...

人起顛倒的時候，福報也救不了你

世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受了傷，這是否只是不小心，跟因...

他推了我一把，令我整個生命醒過來

在高雄有一家百貨公司叫大同百貨公司。差多是在二十前，它是當時整個東南亞最大的百...

【推薦】念佛越念越沒滋味，那就糟糕了

念佛人啊，如果你去年是念三千聲，今年變成二千聲，明年、後年一千聲，這是不吉祥啊...

支配人生的三大力量

第一個最大的差別就是名言熏習。這個名就是名字，言就是言說。我們內心依止不同...

弘一大師：簡易施食儀軌

先念南無阿彌陀佛十句。手持供水及米粒，至出食台前。念云：以此供水及米粒...

觀世音菩薩的形象

《觀世音菩薩普門品》翻譯於東晉，公元四世紀初，是鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經...

天台宗對觀音信仰的歷史貢獻

中國佛教天台宗對觀音信仰在中國漢傳佛教領域的普及與提升，作出過重大的歷史貢獻。...

相信因果輪迴，不怨天尤人

從一種道德文化的層面來看，這個輪迴和三世的問題是非常重要的。它是建立道德的一塊...

眾生者，即是不生不滅義

次觀眾生世間清淨。此門中分為二別：一者觀察阿彌陀如來莊嚴功德，二者觀察彼諸菩薩...

淨業三福的施設不是目的

這個三福給大家念一下，這段經文非常重要。佛說：欲生彼國者，當修三福：一者，孝...

心力不可思議，所以佛力才不可思議

當你的心調整好的時候，你才有資格談一心皈命極樂世界阿彌陀佛。所以，佛力跟心力，...

定業可轉還是不可轉

問：法師您好！《印光法師文鈔》中印祖說：須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有...