佛教法師居士文章開示系列(第23頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第23頁)

觀音菩薩的三十二應身功德妙用是怎麼來的

是名妙淨三十二應入國土身，皆以三昧聞熏聞修無作妙力自在成就。是名指的是以上的...

觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉

琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經恆沙劫，有佛出世名無量聲...

如何用《地藏經》來指導日常生活中的修行

《地藏經》提出了指導人生、指導生活的具體修法。本來佛法就是指導人生、指導生活的...

人生短暫須自警，放逸懈怠生死徑

我年青的時候接觸過一些老和尚，一說到修行他們常常會流淚，感慨人身難得，佛法難聞...

趙州禪的兩個特色

趙州和尚，法號從諗，他生活在公元778年到公元897年，中國的中晚唐時期，活了...

虛空藏菩薩如何觀虛空

此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，於同發明，得無生忍。...

云何念父母恩

【原文】云何念父母恩？哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推幹去濕，咽苦...

《阿彌陀經》與諸大乘經意義相通

復明通諸經者，與諸大乘經意義相通。如《淨名》《法華》等，旁通如是。乃知此經，義...

不要覺得人生虧欠了我們

不是說我們觀了無常觀、觀了因緣觀就能夠放下，但至少比較淡薄。一個人，只要你內心...

何謂「涅槃寂靜」

我們修行無常無我以後，最後的結果很重要涅槃寂靜，這是解脫道的一個很重要的相貌寂...

歷經塵世千般苦，才知一句阿彌陀佛的珍貴

信相信阿彌陀佛意味著相信智者的覺悟常常與人感嘆，暇滿難得，快去淨土。所謂...

人一忙起來就會糊塗，過去的習氣種子就會起現行

前面第一段講的是凡夫眾生求取世間的聲名，到最後聲名顯著，身已故矣沒有意義。接著...

中道實相是佛所要說的真實義

佛陀真正想告訴我們的是什麼，那就是正直捨方便，但說無上道。今天就講到中道的實相...

墮胎對往生西方有否影響

問：請問墮胎對往生西方有否影響？日常修持該怎樣做？我是一個學佛居士，曾讓女兒...

五逆謗法不能往生，是否意味佛的慈悲不夠普遍

問：五逆加上謗法，不能往生。這是否意味佛的慈悲不夠普遍？大安法師答：在阿...

天底下最難的問題就出在自己身上

佛教的是非觀天底下，我們最不能正確面對的就是是與非這個問題。我們在生活中經常...

一念佛名，能淨身口意三業

念佛一法，切切不可看輕，乃是最簡單、最圓妙之無上法門。可謂大陀羅尼（譯大總持）...

五常之戒，治世之善

已上所舉話頭工夫動靜節次，與初機入道四眾安頓手腳處一一具陳，向下正與學人論根本...

名利，求之既不可得，卻之亦不可免

【原文】榮名厚利，世所同競，而昔賢謂：求之既不可得，卻之亦不可免。此卻之不可...

第八識一攪動，你就不吉祥了

我們如果操作失當心隨境轉，那就糟了，第六意識的心隨第八識所變的境相而轉，就是心...

曾修無量福，今得禮尊足

【我聞遍知海。真實德無邊。度脫諸有情。心歡喜敬禮。曾修無量福。今得禮尊足。願無...

看人家都沒有德，其實是你自己沒德

如果皈依三寶的弟子連堅定的信心都沒有，對佛、對法沒有信心，他又抱怨了，說：我沒...

害怕恐怖是如何招感來的

無罣礙故，無有恐怖。恐怖是怎麼招感來的？恐怖是業，貪求名利，貪求財富，患得患失...

阿賴耶識的可怕，很多人都忽略了

阿賴耶識的可怕，就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意識的思想去攀緣六塵，什...

怎樣面對生病

有人問：怎樣面對生病？下面就這個話題談談我的一點認識，給大家作個參考。我們...

應切實布施於別人，揚棄沽名釣譽之心

當我們給人以好處，做有利於人的事情的時候，不要存在受人讚揚、得到回報的心理。 ...

閉關念佛截住妄念流

這句佛號一定要如香象過河，要截得住意識流，截住它。如果截不住，有時候就是十天百...

真正皈依三寶了，哪有這些魔難

我們一般的佛弟子，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。說我自學看很多經論，你不能算佛...

眾生輪迴的三大根本原因

【富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相生不斷。是等則以。欲貪為本...

修供養者，應憶念三寶體常遍滿，無所不在

【修供養者。憶念一切佛法僧寶。體常遍滿。無所不在。】修完了供養，你要靜思。這...

人生要經營的是你的「內心」

楞嚴經把生命分成二個根本：一個是生死輪迴的根本，就是我們心中的妄想；一個是涅槃...

如何判斷自己能不能往生

到晚年的時候，有兩個指標可以看得出你會不會往生：第一個叫都攝六根，另一個叫淨...

在日常生活起心動念中修行

不僅是天天在念佛就算修行了。因為修行就是用佛法的道理來修正我們的身、口、意三業...

每一天都在增上，那你的生命就有意義

我們現在是活在無始的妄想中，那要怎麼轉成真如而趨向於大佛頂呢？這就是楞嚴經所要...

念佛必須持戒

不管修什麼法門，都必須持戒，當然念佛也不例外。戒律對於我們學佛的人，不管是出...

欲求長生，莫如淨土

佛眼見無量劫事，故自古及今，無所不見，又戒人妄語，必不自妄語以誑人，又戒人有我...

念佛就是開佛知見，恢復自己的本覺性

因為人心本來是覺悟的、光明的，其體週遍法界。只因無始暗動，被六塵所蔽，人們的知...

不修功德、多有罪過

不修功德、多有罪過，看見天、看見雲彩也憂愁，聽見其他的聲也煩惱。多念佛、多修善...

發心和正見是所有修證的基礎

我們把整個佛法分成四個主題：發心，正見，修行，證果。發心、正見這兩科是基本...

如何念誦准提神咒

若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。所謂...

觀世音菩薩的四種不思議無作妙德

這個地方是講到，觀世音菩薩證得耳根圓通以後所成就的不可思議的這種無作的功德。無...

在家人可以披袈裟嗎

在佛門裡，袈裟是代表佛陀的傳承，佛法的正傳。所以沒有受過戒，是不能披袈裟的。尤...

學佛的失獨老人很痛苦，應該如何面對

問：弟子跟您學佛十年，並皈依，已60歲。最近獨子不幸意外去世，我很傷心。佛教...

懺除三障諸煩惱，是哪三障呢？

第四行願：懺悔業障願。這個懺，原來也叫懺摩，是梵文和中文結合，翻譯中文叫悔過...

阿難示現的是凡夫，還是初果的聖人

爾時阿難因乞食次，經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫...

學佛的目的是為了什麼

我們大家都在學佛，究竟學佛為什麼？不少人對這問題認識模糊，不加重視，有的甚至是...

覺得唯識學很沉重，可以看看《楞嚴經》

我個人學《法華經》有一段因緣，跟大家分享一下。我讀佛學院的時候，其實我喜歡的是...

離開一切幻滅就是真實

【圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住。】在六道眾生一切過程當中，不達一個...

至心精進，何願不得

【爾時。世自在王佛。知其高明。志願深廣。即為法藏比丘而說經言。譬如大海。一人斗...

往事不堪迴首，這句話你要永遠記住

我們看這個內觀的思想。諸位！如果大家佛號都念得差不多，我們假設每一個人對阿彌陀...

念佛的秘訣與方法

我們修念佛法門，有沒有秘訣？印光大師這樣告訴我們，如果有人說：我有一個念佛的秘...

自律管好自己，慎獨切莫放逸

我年輕時有一次前去看望一位老和尚，他房間的牆上貼著作息表和功課表，旁邊寫著：自...

學佛可以不求生極樂世界嗎

我們經常說我們的業障重，其實我們的業障還不重，原因是什麼呢？業障重了我們不會聞...

這些在家居士團體，易養成我慢之心

優婆塞與優婆夷是佛門四眾弟子，譯為近事男與近事女，即親近奉事三寶和受持五戒的在...

從妄想轉向真如，就靠這六個字

在修首楞嚴王三昧的過程當中，倓虛老和尚提出了六字真言：不迷、不取、不動。這六個...

把地藏聖號念好了，這些法就都會了

我們中國漢地修的禪定，都是修的祖師禪，問念佛是誰，直接消滅我執，找真我。這就是...

修楞嚴三昧，開顯智慧光明

二、佛，了了常知，不可昏昧。佛者覺也，修持首楞嚴王三昧，你的智慧光明會慢慢地...

心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒...

從公子哥到吃苦的小和尚丨佛慧法師的出家經歷

從初次接觸佛法，到一步步走上出家的路，從高高在上的自傲和兩指不沾陽春水的清閑到...

「當處出生，隨處滅盡」是什麼意思

整部《楞嚴經》的修學重點，就在破妄顯真。那麼在整個過程當中，就是修學不迷、不取...

三生石的故事

唐代有一個叫李源的，他的父親是東都的一位地方官做官的。當安祿山造反的時候，把他...

佛法的修學，一定要靠你自己覺悟

二，真、妄。當你把心拉回來的時候，就要處理真妄的問題。你不是心拉回來就沒有事...

想學《楞嚴經》，要先放下這些

你要想學《楞嚴經》，放下識心，放下一切執著。就像一張白紙，原來什麼都沒有，你想...

凡夫的六根就是輪迴的根源

人有六根，有六塵，有六識，這是我們身心的一種組合。六根就是我們有眼耳鼻舌身意。...

業感緣起——業果

業果業力萬殊，招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因...

佛陀是如何來統理大眾的

處眾能伏說，遠離二雜染，無護無忘失，攝御眾歸禮。這講到佛陀調御眾生的方法。 ...

兩兄弟前生今世的因果循環

《清涼山誌》裡有一個故事，能說明因果的真實不虛。隋朝代州有一位大富人叫趙良相...

生命的十個階段

再看人一生的情形，人有十時，就是把人的一生分為十個階段。唐代的道世法師作過《法...

真如本性的功德一切都在

總而言之，大白牛車的啟動，我們講過有三個次第：安住、觀照、發願。先安住一念清淨...

菩薩所行法門無量，以六度為其根本

大乘菩薩發菩提心是其根本，以大悲為基礎，以方便為究竟。《華嚴經》云：發菩提心者...

何謂「三法印」

印者，印定義。法相楷定不易之義。內外之分，真偽之辨，正邪之別，皆以法印印定其說...

修悟兼顧蓮品上上

在通途教理當中，靠自力在這個濁惡的穢土修行，別說一般修行功夫不得力的，就是大修...

佛學之宇宙論——四劫

佛典分世界之成壞為成住壞空四期，或稱四劫。劫者，譯雲時分、大時、長時，此大時不...

佛學之宇宙論——欲界

欲者貪慾，淫食二欲強盛之有情所居住之世界為欲界。此界有地獄、餓鬼、畜生、人四洲...

往生西方可以自己預知時間嗎

問：人往生西方能預知自己臨終年、月、日、時嗎？在同修居士佛友中，女性人數佔大...

唯識學裡的二種色法

在《唯識學》上，色法有二種：一個叫業果色，一個叫定果色。一、業果色。比如說...

國土有哪三種

我們要知道，極樂國土不是業力所感，我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現！ ...

理觀智慧所帶動的六個階段

這個理觀的智慧所帶動的有六個階段。一、理即佛。一切眾生但有性德佛乘。二、名...

不矜細行，終累大德

古云：不矜細行，終累大德，此之謂也。這句話的意思就是：如果我們在一些細微處不...

存什麼心太重要了，這是保持人身的條件

有人曾經問過一位僧人：人的身體為什麼是直的，站著走路，而這些畜生的身體為什麼是...

捨身護法的靜藹法師

我們一切痛苦的根源就來自於身見。佛陀慈悲，為什麼要講二十二年的般若系經典？要我...

已生的惡法令斷，未生的惡法令不生

當我們修習四念處之後，接下來應該要修助行四正勤。四正勤有四個法門，能使我們不斷...

心無厭足，惟得多求，增長罪惡

凡夫之所以遭受痛苦，歸根結底是因為貪圖慾望，正如一位大德所言：眾生欲除苦，奈何...

三界之中，無非牢獄；暫時快樂，終歸無常

三界之中，無非牢獄。暫時快樂，終歸無常。眾生燕雀處堂，罕思出離，惟逆境當前，庶...

九品往生之中品下生

中品下生者，這是世善上福凡夫人也。世善，就是他不是修出世間的善法，只是修世間的...

修淨土的重點，就是要對極樂生起真實的信心

修習淨土第一個重點，就是你要對極樂世界生起真實、而不可破壞的信心。這個信心的內...

如是等輩，常得百千鬼神日夜衛護

【復次。普廣。若有善男子。善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂及歌詠。讚歎。香華供養...

我今懇切念佛，佛必轉更念我矣

【原文】今且知佛以大慈大悲，於念念中憶念攝化於我，則我今者深感佛恩，故應念佛...

極樂的五塵境界，就是彌陀的三身四德

關於積集智慧的資糧，本經講到有二種因緣：第一個是有情的聲音，是指有明瞭性的鳥類...

造了很多的罪，臨終聞到佛的名號能解脫嗎

【長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪...

【圖】佛教常用法器的持用姿勢

在早晚功課和日常佛事當中，有幾樣法器比較常用，其持用的姿勢可概括為：對口引磬，...

慧遠大師《三報論》之大略

《三報論》：經說業有三報：一曰現報，二曰生報，三曰後報。現報者，善惡始於此身，...

一念相應一念佛，念念相應念念佛

本經的修行重點在一心歸命極樂世界阿彌陀佛。它是一種本尊相應的法門。誰代表阿彌陀...

在醫院往生沒有道友助念怎麼辦

前面那品，我們講過，人臨命終的時候，不問他有罪無罪，如果在他臨命終最後那一念能...

83歲的老母很怕死，如何幫她進入信願念佛的正軌

問：我母親八十三歲了，精神不是很好，時而抑鬱，時而焦慮，總怕自己死掉。我鼓勵...

彼佛壽命無量無邊阿僧祇劫

又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。我們修淨土的人，...

淨土修行為何也需要明師、看經教

【原文】或曰：參禪須近明師，若無明師，須看經教。念佛只貴深信力行，既能深信力...

極樂世界的鳥是怎麼來的

舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生，所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚...

《阿彌陀經》三種註疏的特點

第三個結構段是談《阿彌陀經》三種註疏的特點。古聖先賢，都有慈悲心，都深得佛心...

對名號不了解，真的能夠一心歸命、通身靠倒嗎

如果我們對名號不了解，你敢說臨命終時，這句佛號你能提起來？你真的能夠一心歸命、...