佛教法師居士文章開示系列(第11頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第11頁)

天台智者大師

智者大師，是天台宗的祖師了。隋是他生活的年代，實際上，陳朝、隋朝都是智者大師弘...

生起觀照力，減少遍計執

有人說你去讀《大般若經》六百卷，你把它讀過幾次，你自然就開悟了。為什麼會開悟呢...

《華嚴經》的四種法界

這個《華嚴經》的境界呀，談四種法界。事法界，就是從隨緣生起的現象界，他有種種的...

身體有病很重視，心有病誰來重視

一般的人都會注意自己的身體，身體有點發燒啦，有點疼痛啦，有點不舒服啦，就趕緊要...

以四種行門來攝受教化眾生

四攝法是大乘菩薩的法，以四種行門來攝受眾生，教化眾生。第一是布施。布施、愛語...

知足常樂，忍耐則心安

人生來的是那麼的偶然，父母沒有與其商量就把人帶到這苦難的世界。其實並不偶然，一...

境界、知見、正命

一、境界佛教中有言：淨化身心，轉染成淨，轉迷為悟。染的是外境（事物），迷的也...

是誰在流轉三界

我們講到五蘊的主人，藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人他提出了一個問題...

戒法的功能

《業疏》云：戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大聖...

天魔出現往往有這幾個特色

一般我們除非深入教理，否則很難從魔所說的相似法教理當中去判斷邪正。但是魔要出現...

《信心銘》中的用功訣竅

三祖僧璨大師的《信心銘》，是我們在日常生活中觀照自心的一個最好的修行口訣。按照...

僅僅了解道理是不夠的，一定要生起觀照

下面這一段庚二，誡勸，作一個告誡跟勸修。這當中有兩段：第一個，誡徒聞無功；第二...

務實地去面對人生果報

佛法認為過去發生的事情是不能改變的，但是你未來有無量的希望。你未來要何去何從，...

痛苦的果報，都是由錯誤的思想產生的

在依他起性當中，依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產...

為何玄奘法師臨終亦有病苦

汝母何以病不見愈，蓋以宿業所致，殆轉重報、後報為現報、輕報，於此時以了之乎？ ...

對於善法不要得少為足

菩薩面對一切的善法，必須如貧得寶想，無有厭足，多多益善！我個人親近過幾個老和尚...

「我」都不是實在的，還會自私嗎

《大品般若》說：菩薩摩訶薩住二諦中，為眾生說法。吉藏大師在《大乘玄論》裡邊的解...

一個人會造業，一定是先有一個思想

此中說緣起者。如說：言熏習所生，諸法此從彼，異熟與轉識，更互為緣生。生命...

沒有生死心，你不可能有菩提心

三登九上，百城煙水，不憚其勞，念念了當大事。所以古人他們願意參訪善知識。三登...

禪宗二祖慧可大師的傳奇一生

二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）人。其父名寂，在慧可出...

迴光返照，不隨妄轉

是故阿難，汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。既然...

四十八大願——(第12願)光明遍照十方

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。我成佛時，光明...

四十八大願——(第11願)正定必至涅槃

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。我成佛時，國中天人悉皆住...

四十八大願——(第10願)不起貪計身見

設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。我成佛時，我剎土的天人離開...

做人不痛苦？那是火宅啊

問：西方極樂世界固然很好，但我也很珍惜現在。雖然遇到不順的時候當時也許會痛苦...

為何接引佛是站著而不是坐著

念佛念得好的，阿彌陀佛會提前告訴。慧遠大師他是提前七天定中見阿彌陀佛，阿彌陀佛...

極樂世界是報土還是化土呢

問：極樂世界是報土還是化土？三輩九品是真實說還是方便說？大安法師答：你這...

誦此八事，進趣菩提，速登正覺

如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復...

遇到事情不隨妄轉，斷相續心

阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存...

棄捨所長，何患道業無成

【原文】凡人資性所長，必著之不能捨。如長於詩文者，長於政事者，長於貨殖者，長...

妄本無因，真亦無得

這個迷指的是整個九法界心中的惑、業、苦；這個悟指的是十方諸佛的法身、般若、解脫...

把心帶回到心性時，應該怎麼修

當我們把心帶回到心性的時候，應該怎麼修呢？全修在性。你這個時候在心性當中要修習...

找到成佛的因地

馬祖道一禪師，出家以後很喜歡打坐。他剛出家，什麼事都不做，就跟大眾不相應了，所...

雖然控制不了妄想，但是要知道什麼是妄想

方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。如果我們要走上既堅固又圓滿的...

福報有淡化業障的力量

何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、...

化導二乘行人回小向大，發意往生

四、化導二乘執空不修淨土者，良以乍得我空，即生耽滯，聞說淨佛國土、教化眾生，心...

淨土法門是沒有中陰身的

這裡就提出一個問題，也是很多信眾提出的中陰身問題。昨天還有一個信眾：臨命終時看...

我們為什麼要發菩提心

那菩提心怎麼發得出來呢？不是憑空就能發出來的。菩提心是包含著無我的智慧呀，般若...

四祖道信大師的開悟因緣

四祖道信大師，俗姓司馬，河內人（今河南沁陽縣），生而超異，自幼即對大乘空宗諸解...

平時深信切願，睡夢中也能往生

問：許多居士平時都很精進，但到臨命終時，家人如果不能如法安排後事，遇到什麼情...

漢傳佛教的懺法

禪修最重要的前行就是懺罪集資。懺罪也可以說是淨障，淨除障礙。在佛陀時代，很多修...

我們要有這兩種的決定相信

二者深心。言深心者，即是深信之心也。亦有二種：一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫...

四十八大願——(第9願)皆得神足飛行

設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取...

四十八大願——(第8願)皆得知他心念

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正...

沒有斷除淫慾，能往生極樂世界嗎

問：如今想決定求生西方極樂世界，不知道修什麼行，種什麼因，才能往生極樂世界？此...

怎麼改變我們既有的思想

我們怎麼改變我們既有的思想？第一個，我們先修空觀，先用否定的思考模式來面...

妄想的作用可怕在哪裡

佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？佛陀說，我...

判斷「生滅心」與「不生滅心」的方法

這一段是講到我們凡夫的現前一念心識，這個真妄不二的道理。真妄不二，是說我們這一...

修行最怕的兩件事

最懼因地不真，道眼昏暗，或為世味所牽，或為邪師偽法所誤，袈裟下失卻人身。此予所...

不管遇到什麼因緣，它就是迴光返照這個明瞭的心性

我們佛教在止觀當中的修學，因為修行人因地發心的不同，大致上我們有二種的差別：一...

維則大師《淨土或問》白話文

元師子林天如維則述五濁佛子釋法宣淺譯天如老人，正當安然靜默於臥雲之室，有客...

為何不能把心安住在外境

當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，要把握兩個很重要的原則：第一個就是它修學的方法...

「遍計執」是怎麼安立的呢

這個「遍計執」是怎麼安立的呢？「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢...

萬法虛偽，唯是一心，了悟自心，觸目菩提

而妄從真起，波逐水生。即念即空，居然本體。非於念外別得菩提，故云萬法虛偽，唯是...

三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆

世間唯有苦人多，自造新殃可奈何？滿地蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地...

念佛法門就是「菩薩之父」

菩薩父者，《華嚴》十一經：威光童子睹如來相，獲十種益，首雲得念佛三昧，名無邊海...

為什麼凡夫往生極樂世界後能證得不退轉

【原文】問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見三毒等常起，云何得生彼國，即得不退，超...

臨終昏迷助念還有作用嗎

問：臨命終時被業力牽引而流轉六道，這個業力是今生還是多生的？臨終昏迷者第六意...

從淨土宗角度看器官捐贈

現在有很多人提倡器官捐贈，器官捐贈在佛教界有多次地辯論，很多的佛教徒也提倡。事...

這個「我」最怕你迴光返照

蕅益大師指導我們從這念迷惑的妄想轉成真心：試思平日，起惑造業，畢竟是誰。今書...

人生只有兩個東西

十二因緣的推動，它的核心在於我愛執。就是我們在業力當中，我們卻要去主宰我們的業...

怎樣才算具足了信願

問：請師父慈悲開示，怎樣才算具足了信願？宏海法師答：信就是你真地相信有淨...

不偷盜得十種功德

《佛說十善業道經》云：龍王！若離偷盜，即得十種可保信法，何等為十？一、資財盈...

四十八大願——(第7願)皆得天耳徹聽

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺...

四十八大願——(第6願)皆得天眼徹視

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。意謂：我...

如何斷食

斷食，就是我們平常一天吃兩餐或三餐，你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌，本來...

你是怎樣懷疑自己的修行能力

一者疑自：而作是念，我諸根暗鈍，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法終不得發。若...

在夢境裡判斷你修行的功力

又見龍神，阿修羅等，數如恆沙，恭敬合掌，自見其身，而為說法...

如何判斷這個人是否合乎善知識的標準

當然我們沒有生長在正法時代，我們生長在末法時代，就有困難了。末法時代，這個住持...

不淨觀是對治淫慾心的方法

綱常名教之防，莫過於禮。男女有別，非禮勿視，便是戒淫。何必設不淨等觀，作此污穢...

人疑念佛恐成魔，魔佛相爭不較多

有人質疑，念阿彌陀佛名號恐怕會著魔。對於這個問題，宗門教下靠自力修行，著魔的現...

你沒有這麼一點鐵心腸，在這個世間還能出得去嗎

鐵圍山外蓮華國，這個蓮華國指極樂世界，極樂世界充滿著蓮華。他不是三界裡面的，是...

比丘聞花香遭呵斥——香欲的過患

三、訶香欲者：所謂男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等，愚人不了香相，聞即愛著...

臨命終的心有三種狀態

臨終一關，最為要緊。印光大師先標出整個重點，就是臨終一關在我們生命當中是最為重...

你為什麼不敢受戒呢

你為什麼不敢受戒呢？受戒並不表示成佛。我們可能剛開始做得不夠好，但是我們內心當...

不應把生滅流動的心識，當做常一主宰的我

這個無我觀蕅益大師分成三段，先看第一段：一、離彼前塵相，分別成何狀。這個觀...

書房挨著衛生間，是不是對佛像及經書不恭敬

問：至誠恭請法師慈悲開示，家裡有佛像，也有經書，但是家裡現在的書房直接挨著衛...

此到窮年，亦不得受用

【原文】經云：凡夫賢聖人，平等無高下。唯在心垢滅，取證如反掌。由是觀之，眾生...

老一輩的出家人，都是任勞任怨

培福很重要，所以在沙彌、淨人階段，其實就是累活重活，大家不願意幹的活，你應該搶...

苦以折伏，樂以攝受，令起厭離

於是無苦樂中，示苦示樂。苦以折伏，樂以攝受。折則激其頑迷，而令起厭離。攝則揚其...

四十八大願——(第5願)生者皆得宿命

設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。意謂：我...

四十八大願——(第4願)形色無有好丑

設我得佛，國中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺。意謂：我成佛時，我剎土中的...

何謂邪想坐禪

我們打坐的時候，會出現這種魔事，這個《釋禪波羅蜜》說，他的因緣主要就是邪想坐禪...

如何辨別邪偽的禪相

二分別真偽者有二：一者辨邪偽禪發相：行者若發如上諸禪時，隨因所發之法，或身搔動...

若安心在下，四大自然調適，眾病除矣

有師言：常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。所以者何？人以四大不調，故多諸疾患...

越修為何覺得自己越差勁越慚愧

問：尊敬的宏海法師，想請教一個問題，就是越修覺得自己越差勁，越來越慚愧，越往...

什麼叫做佛號還沒「念好」

印光大師有一個皈依弟子王慧常居士，他在印祖往生之後就寫紀念文章。他寫了一篇文章...

四十八大願——(第3願)各得真金色身

設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。意謂：我成佛時，我剎土中的天人，...

四十八大願——(第2願)不復更生惡道願

設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。意謂：我成佛時，往生到...

捐助會加重患者的業障嗎

問：阿彌陀佛！法師慈悲！近來遇到朋友圈發來的各種重大疾病的募捐信息，弟子都會...

持戒的人有什麼不同

什麼是持戒呢？持戒就是一種警覺我們心念的功能，一種警覺的功能。我們這一念心跟外...

身體五臟患病的相貌

二者五臟生患之相：從心生患者，身體寒熱，及頭痛口燥等，心主口故。五臟就是心肝...

不惜軀命，正念不動

二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見處所，彼何...

四大不調在身體上的表現

一者四大增損病相：若地大增者，則腫結沉重，身體枯瘠，如是等百一患生。若水大增者...

不犯威儀，小小戒都要護持

不犯威儀，這種持戒的意識，不僅對那些重戒要去受持，威儀就是那些小戒、小小戒、微...

四十八大願——(第1願)國中無三惡道

設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。意謂：我成佛時，我住持的剎土沒有地獄...

一念及一時，普照諸佛會

無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。佛本何故起此莊嚴？見有如來眷...

十二時中，障礙修行人所對應的十二種動物

這個精魅是怎麼回事呢？它的本來面目是一個動物，但是一般的動物明瞭性都是很暗鈍的...

天台宗的基本架構

天台宗創立於陳、隋之交，興盛於唐、宋之際，是漢傳佛教史上第一個真正意義上的佛教...

五分法身香

在《六祖壇經》懺悔品中，六祖首先開示：善知識，此事須從自性中起。此事是指生死解...