佛弟子文庫 > 佛學次第統編八敬戒，又名八敬法、八尊師法、八不可越法、八不可過法等。 一、雖百歲之比丘尼，見新受戒之比丘，應迎接禮...八戒者，又名八齋戒、八關齋戒、八支齋，亦單名八戒等。 一、不得殺生 五、不得飲諸酒 二...三皈亦屬戒法，又作三皈依、三皈戒： 一、皈依佛 皈依佛寶而為師。 二、皈依法 皈依法寶而為藥。 ...三皈戒有二稱： 一、翻邪三皈 翻從來之邪信，初入佛道受三皈，曰翻邪三皈。 二、重受三皈 其受五戒八...持犯者，持，謂保持。犯，謂侵犯。既有戒生，即有持犯。保持戒律謂之持，侵犯戒律謂之犯，持犯併舉，乃總名也。戒...戒律有開有遮，開者開許之義，遮者遮止之義。明開遮所以為持犯之準則也。...戒壇 又曰戒場，授戒之戒場也。梵名曼陀羅，譯作壇，名曰戒壇，為授受戒之道場，亦曰戒場。 戒師 又謂之戒...比丘受具足戒時，要三師七證： 一、三師者 一、戒和尚 正授戒者。 二、羯磨師 讀表白及羯磨...上來戒定慧三學，總稱三無漏學。此三無漏學，為如來立教之大要。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，一不可...除上正明三無漏學外，關於一切行門，雜敘明之。是為一切行，先總列，次分列。 總列三業、四威儀、三千威儀、...三業清淨者： 一、身行清淨 謂身之所行，能防塞一切諸不善法，是名身業清淨。 二、口言真誠 謂凡所言...威儀者，威謂容儀可觀，儀謂軌度格物。坐作進退，有威德，有儀則。有威可畏，有儀可則，是為威儀。具足者，具備滿...對於具足戒二百五十，而該稱其他細行，曰威儀三千。三千者顯數之多，如三千威儀經是。 三千威儀 四 重...西土之法，顯物之多者，常舉八萬四千之數，略雲八萬。故八萬細行，亦可作總括一切行說。但以法數言之，則將三千威...分列為身行、心行、理行、事行等。...苦行常曰難行苦行，謂敢為身所難堪之諸種行，又謂艱難之行法也。專以苦行為出離解脫之道，本屬外道，但佛教行者，...四威儀中，坐為第一。食易消化，氣息調和，可以入道。若懈怠睡眠，諸煩惱賊，常伺其便。若行若立，心動難攝，是故...比丘應具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切細長條橫縫合成，由其所切之條數而分種種。 一、安陀會衣 為五條之...比丘離諸貪求，常行乞食，以資色身，助成道業。...經云：若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。懺者梵語懺摩，譯當請恕容忍，致謝意也。悔者華語悔罪，...比丘懺悔罪時，行五種之方式，著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、禮大比丘足，說所犯之罪名。...修行之要，最重發心，發心方有趣向，趣向方達道果。發何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人發心者，發趣向道果...懺悔垢行，發心趨道，固為要道，然尤須觀照諸行。...觀照者，以智慧照見事理，是曰觀照。...觀察思念真理及佛體，是曰觀念。...於心觀理，而如理身行之，是曰觀行，又觀心之行法也。...阿毗達摩品類足論雲三斷： 一、見所斷 謂聲聞初果之人，斷惑見理，名為見道。因斷三界八十八使見惑，故名見...雜阿含經云四正斷： 一、斷斷 謂所起惡不善法，斷已復生，更須精進攝受，令不生起，斷而又斷，是名斷斷。 ...俱舍論雲四種對治，對即敵對，治即攻治。譬如人有此病，即用此藥治之，故名對治。 一、厭患對治 謂眾生見欲...成實論雲三慧： 一、聞慧 聞慧者，由於聽聞而生智慧也。謂從經論中聞，或從善知識處聞，以因聞故，能生無漏...中阿含經云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道從無慾，非有欲得，乃至道從智慧，非愚癡...聲聞修道之法，有七方便。天台四教儀集註雲七方便，方謂方法，便謂便宜，猶善巧也。謂一切眾生，欲出三界，斷除煩...二十五方便，本台宗所立，然乃通於一切教乘者，故行者於此前方便，應須具足也。 一、具五緣 具五緣者： ...十二頭陀行十二頭陀經云：十二頭陀行，梵語頭陀，華言抖擻，謂能抖擻煩惱之塵垢也。蓋比丘當離憒鬧，不樂飾好，心...不應行者，謂一切惡，是不應行，分為不應行及應離之二。...惡念者，謂惡之念慮也。惡念為一切惡所由起，修行之人，須息滅惡念也。...惡見者，謂惡見解也。惡見為一切惡所由生，修行之人，惡見不可有也。...惡說者，謂惡言說也。徒為無用之論義者，是為惡說，修行之人，惡說不可有也。...惡語者，謂惡之言語。修行之人，凡有所說，當說善語，不應惡語。...惡緣者，謂誘我為惡事之外界事物，是謂惡緣。...雜阿毗曇心論云：十二惡律儀。惡律儀者，謂法所不應作之律儀。 一、屠羊 屠者，殺也。謂人或以自食而常宰殺...成實論雲四德處，論云：若近善人，則聞正法，聞正法已，則具四德處。 一、慧德處 謂由聞正法生大智慧，故名...十誦律雲七財，財者信等七種出世間之法財也。一切眾生，行此七法，資成道果，故謂之財。 一、信財 信即信心...十誦律雲洗浴五利：佛在舍衛國時，有比丘癩病，求治於藥師耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛...四分律藏雲飲酒十過： 一、顏色惡 謂飲酒之人，顏貌容色，因此變常，無有善相也。 二、下劣 謂飲酒之...食肉十過者： 一、眾生是己親 謂一切眾生輪轉五道，互相生育，遞為眷屬。以是因緣，今所食肉，無非親者，故...行者安心修道，或四大有病，因觀心息鼓擊發動本病。或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之...明病發相者，略出不過二種： 一、四大增損病相 一、地大增者 腫結沉重，身體枯瘠，如是等百一患生。...行者若修禪時，脫有患生，應當善知因起。前述四大五藏二種病，通因內外發動。 一、因外發動 若外傷寒冷風熱...得病有三種因緣不同。 一者、四大五藏增損得病，如前說。 二者、鬼神所作得病。 三者、業報得病。...明治病方法者，既深知病源起發，當作方法治之。治病之法，乃有多途，舉要言之，不出止觀二種方便。 一、止 ...魔，梵語具雲魔羅，華言能奪命，又云殺者。謂能奪智慧之命，而殺害出世善根故也。 一、蘊魔 蘊猶積聚也，謂...鬼神魔有三種： 一、精魅 十二時獸變化作種種形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，惱惑行人。此諸精...二種卻魔法 二種卻魔者 一、修止 息心寂靜，魔當自滅。 二、修觀 正觀現前，魔當自滅。...明聲聞修行之位有五：一、資糧位，二、加行位，三、通達位，四、修習位，五、無學位。...資糧位者，資，資助，糧，糧食也。人遠行必假糧食而資助，則欲證果者，必以善根功德為資糧，以資助自身也。位有三...加行者，準備入正位之時，而加一番之修行也。位有四，謂之四加行，又名四善根。 一、暖位 暖位者，為將發見...通達者，已於道為通達，即初果位。從世第一後，心生苦忍真明，次於八諦下發八忍八智總十六心。 十六心中，...修習者，已於道修習也。謂於欲界九品俱生（見後文）思煩惱中。 若斷前六品，斷至第五品解脫道時，名一來向...無學者，言學道圓滿，更無修學也。無學位者，謂斷至第七十二品解脫道時，證五分法身（見後文），名羅漢果。 ...前總說修行五位，茲單述四果，金剛經疏雲聲聞四果。 一、須陀洹果 梵語須陀洹，華言入流，又名預流，即初果...九種羅漢，又稱九無學。 一、退相 俱舍九無學之第一退法也，謂一旦得羅漢果，遇些惡緣，便退失所得者。 ...四教儀雲辟支迦羅，是天竺之言，此土翻為緣覺。此人宿世福德，神根勝利，學十二因緣以悟道也。緣覺有二種，一獨覺...此二種辟支迦羅，皆有大小不同。今明獨覺辟支迦羅，具有二種： 一、小辟支迦羅 小辟支迦羅者，本是學人。在...二種涅槃者： 一、有餘涅槃 新譯曰有餘依，依者有漏之依身，餘者對於惑業曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑...二解脫者： 一、慧解脫 智慧能離一切之煩惱障，而證涅槃。 二、心解脫 心識能離一切之定障，而得入滅...以五種之功德法而成身，謂之五分法身。 一、戒 身口意三業，離一切之過非，謂之戒法身。 二、定 息慮...羅漢有三明，明者知智法顯了曰明。又名智明智證，明證智之境，顯了分明也。 一、宿命明 知自身他身之宿世生...六通又名六神通。通者作用自在而無礙曰通，或曰通力，或曰神通。 一、神境通 亦名如意，有三意： 一...知一切法，名曰一切智。...小乘以十智，攝一切之智： 一、世俗智 有漏之智，不能出離生死，是曰世俗智。 二、法智 欲界四諦下苦...十八神變者： 一、右脅出水 七、身下出水 十三、空中行 二、左脅出火 八、身上出...梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡小之稱。乘，運載之義。灰身滅智，求空寂之涅槃之教為小乘，開一切智之教曰大乘。...佛乘宗要論曰：大乘為超出世間，而又適應世間。則其宗要，在先有超出世間的大覺悟，而後以護念眾生的大慈悲，施其...大乘之果位，是即大乘之究竟趨向也。大乘之究竟極果，即是佛耳。所謂佛者，其義不可具說。然姑求括略詮解，則曰自...茲敘大乘之法，亦以信解行證四分說之，其義雖已見於小乘篇中，茲為大乘篇說，不妨重複述之。謂信解行證者，是佛道...信者信受，一切佛法，起原於信。所謂信為道源功德母，長養一切諸善根。又曰佛法大海，信為能入，故信為入佛法之首...信心者，信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體，三寶淨德，世出世之善根，使心澄靜，謂之信心。學道之人，...信根者，由信而能增長也。信一切善法，使善萌增長而不退壞，是名信根。學道之人，非有信根，不能進益。...信力者，謂由信而有勢力也。信根增長，破諸邪信，不為偏小所動，故名信力。學道之人，非有信力，不能精進。...大乘之人，信世間種種差別之現相，其本體一如平等，無二無別，不變不異。雖本平等，然隨種種殊緣，能成一切差別之...大乘之人，所信諦理有三，即是三諦。諦者諦審也，謂諦審一切法，即空即假即中。即空是真諦，即假是俗諦，即中是中...大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大： 一、體大 謂真如之理，體性平等，無不容攝，故名體大。...種種事理，不出一心。故須諦信一心，乃為究竟。一心者，一念之心也。心性週遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成...次信一切眾生，皆有佛性。佛者覺悟之義，性者不改之義。一切眾生，皆有通徹因果自體不改的覺悟性，謂之佛性。此之...究竟體性，一切平等，心佛眾生，三無差別，是為大乘之人所諦信。言三無差別者，謂心佛眾生，雖在因在果，迷悟不同...就取行上說，大乘之人應諦信者，即是大乘宗本三句。 一、信知成佛之因，即是發菩提心。 二、信知為菩提...大乘起信論云：略說信心有四種，云何為四： 一者、信根本 所謂樂念真如法故。 二者、信佛 信佛有無量...信己略說為三： 一、信己不異於佛。所謂一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著而不證得。 二、信己...醫者治病，先明病相。佛法度生，先明惑相。茲述辨惑，惟大乘所辨之惑，不同小乘。蓋凡夫及小乘一切之惑，皆為大乘...一切惑業，若逆溯之，其源無不歸納於無明。蓋一切惑業，無非由執。由有執故，乃能成障。所以執者，為有著故。所以...反之由無明而順推之，則無不是由無明演繹而成一切煩惱。蓋由無明故，所以成迷。由有迷故，所以成著。由有著故，起...無明梵語阿尾儞也，謂闇鈍之心，無照了諸法事理之明，即癡之異名也。本業經曰：無明者，名不了一切法。大乘義章曰...無明者，癡闇之心，體無慧明，故曰無明。又一切煩惱之異名也，有二種： 一、根本無明 始初之念，法界之理，...復次無明又有二種： 一、獨頭無明 又云不共無明。如起信論謂：業轉現三細之間，無明獨起，為獨頭無明。 ...復次無明又有五種，百法問答鈔曰： 一、相應無明 同上。 二、不共無明 上之不共無明中，單與意識相應...髀婆沙論雲十五種無明： 一、根本無明 謂從無始之際，一念不覺。長夜昏迷，不了真理，能生一切諸惑煩惱，是...一切煩惱根本，起於我耳，計執於我，一切生死波瀾，於焉興矣。...凡夫計著於我，有我我所。我者謂自身，我所者謂身外之事物，是為我所有，故名我所。智度論云：我是一切諸煩惱根本...
式叉女六法者： 一、染心相觸不得犯 四、小妄語不得犯 二、盜人四錢不得犯 五、非時食不...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚