佛弟子文庫 > 佛學次第統編我執亦名我見，如起信論明二種我見： 一、人我見 謂凡夫之人，於五陰身，強立主宰，計我為人，作此妄見，故...宗鏡錄中，辨二我執二法執。 一、二我執者： 一、俱生我執 謂於五陰等法中，強立主宰，妄執為我，與...四我煩惱，又云四惑。於第七末那識，常恆相應之四種根本煩惱也： 一、我癡 即無明，愚於我之相，而迷無我之...由無明及我執，而惑障以起。言惑障者，迷妄之心，迷於所對之境，而顛倒事理，謂之惑。煩惱能障礙聖道，故名障。皆...三藏法數引釋簽雲二惑： 一、理惑 謂根本無明之惑，能障覆中道之理，不能顯發，是名理惑。 二、事惑 ...華嚴經隨疏演義鈔雲二惑： 一、現行惑 謂六根對六塵，現起貪、嗔、癡等煩惱，令心昏迷，障諸善法，是名現行...天台四教儀集註明三惑： 一、見思惑 見即分別也。謂意根對法塵，起諸邪見，故名見惑。思即思維，又貪染也。...圓覺略疏明二障： 一、理障 謂本覺心源，湛然清淨，由無明妄染，礙正知見，不達真如之理，是名理障。 ...五教儀亦明二障： 一、煩惱障 謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首，百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此...孔目章云： 一、皮煩惱障 三界中之思惑也。貪慾等之惑，對於外之六塵而起，如皮之在身外。 二、肉煩惱...瑜伽大教王經云三重障： 一、我慢重障 二、嫉妒重障 三、貪慾重障...涅槃經明三障： 一、煩惱障 昏煩之法，惱亂心神，故名煩惱。謂貪慾、瞋恚、愚癡等惑，障蔽正道，是名煩惱障...有四種之生死障，害如來法身之功德，故曰四障： 一、惑障 貪慾、瞋恚、愚癡等之思惑，能障蔽正道也。 ...十重障者： 一、異生性障 異生性者，以分別起之二障而名，以此二障之種子，建立凡夫異生性故也。 二、...一切惑由生起上說，有分別起與俱生起二種。略雲分別俱生。 一、分別起 由邪師邪教邪思維三緣而起之我見邊見...自一切惑相始終上說，分為現行種子習氣三種： 一、現行 阿賴耶識，有生一切之法之功能，謂之種子。自此種子...由住地故，惑有五種，三藏法數云：五住地惑，五住者，謂三界見惑為一住，三界思惑分為三住，根本無明為一住，共成...總雲惑障，分敘則一切煩惱。...煩惱梵語吉隸舍，貪慾瞋恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。煩以喧煩為義，惱以逼亂為義。謂喧煩之法，逼亂行者心...二煩惱者： 一、根本煩惱 貪、嗔、癡、慢、疑、惡見之六大煩惱為一切諸煩惱生起之本。 二、隨煩惱 忿...六大煩惱者： 一、貪煩惱 染著為性，生苦為業。 二、嗔煩惱 憎恚為性，不安與惡行之所依為業。 ...開六煩惱中惡見之一，而為身見、邊見、邪見、取見、戒禁取見之五見，則為十煩惱，與六煩惱開合之不同耳。...煩惱之異名也。就喻以名煩惱，如世之公使，隨逐罪人，而繫縛之。煩惱亦隨逐行人，係縛三界，使不出離，故名使。又...七使者： 一、欲愛 欲界之貪慾也。 五、無明 癡惑也。 二、恚 瞋恚也。 六、...十使者，即十煩惱也。謂貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒之十也。台家分為五鈍使、五利使。 一、五鈍...見思者，見惑思惑，即分別俱生二惑也。分別起之煩惱所知二障為見惑，俱生起之煩惱所知二障為思惑。依唯識立見惑為...見惑百十二使者： 一、欲界之苦集滅道四諦下，各有貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒之十惑，合為四十...思惑十六使者： 一、於欲界有貪、嗔、癡、慢、身見、邊見之六惑。 二、於上二界各除嗔而餘五惑，故合為...結者結集之義，係縛之義，煩惱之異名。為煩惱因，而結集生死，故謂之結。又繫縛眾生，而不使解脫，故謂之結。即為...三結者： 一、見結 我見也。 二、戒取結 行邪戒也。 三、疑結 疑正理也。 五結者： ...三界中，欲界之結惑，曰下分結。 一、貪結 貪慾之煩惱。 四、戒取結 取執非理無道邪戒之煩惱。 ...色無色界所起之結惑： 一、色愛結 貪着色界五妙欲之煩惱。 二、無色愛結 貪著無色界禪定境界之煩惱。...九結者： 一、愛結 謂諸眾生，為貪愛故，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名愛結。...五蓋者，蓋即蓋覆之義。有五法能蓋覆心性，而不生善法也：一、貪慾，二、瞋恚，三、睡眠，四、掉誨，五、疑。小乘...見，梵名捺喇舍曩，思惟推求審詳而抉擇事理也。一切凡夫，未階聖道，介爾起計，悉皆是見。...有無二見者： 一、有見 偏於有之邪見。 二、無見 偏於無之邪見。 法華經方便品曰：入邪見稠林，...斷常二見者： 一、斷見 執身心斷滅之見，屬於無見。 二、常見 執身心常住之見，屬於有見。 智度...四見有三種：單四見、復四見、具足四見。 一、單四見 一、有。 二、無。 三、亦有亦無。 四...華嚴經疏：謂外道之所見，不出四見。 一、計一 數論師計因中有果。以因果不異之故，名為計一。 二、計...十四難者，外道十四難句，佛不答之。 一、神及世間之常無常等四句： 一、常。 二、無常。 三、...大品般若經佛母品，開十四難而為六十二。 一、於五蘊計常無常四句成二十 計色之常無常，即言世間之常無常也...身邊所攝者之六十二見。 一、於五蘊各有四句成二十。 二、歷三世成六十。 三、加根本斷常二或有無...邊邪所攝者之六十二見。 一、於五蘊各有常或邊或如去四句成二十。 二、歷三世成六十。 三、加根本...六十二見者，本劫本見，末劫末見，種種無數，盡入六十二見中。 一、本劫本見， 種種無數，盡入十八見中。 ...瑜珈論言：薩迦耶見為根本，有六十二諸惡見趣。 如是十八諸惡見趣，是計前際而說我者也。 此四十四諸惡...六十二見所立之六十二論，下分釋之。 一、常論四： 一、外道入禪定，得憶識過去二十劫以來之事，而計...一百八見者。 一、六根六塵，各有三種，各成十八，合成三十六。 二、歷三世成一百八。 眼┐ ...西天之法，顯物之多者，常舉八萬四千之數，略雲八萬。三藏法數引華嚴孔目云：八萬四千塵勞八萬四千塵勞者，塵即染...八倒者，凡天二乘，迷執之八種轉倒也。常樂我淨，為凡夫之四倒；非常非樂非我非淨，為小乘之四倒。...八迷者，謂生、滅、去、來、一、異、斷、常，八種之迷見也。...欲者希求之義，又染愛之義。言五欲者，謂色聲香味觸也。能起人貪慾之心，故名欲。智度論云：五欲名華箭，又名五箭...華嚴經隨疏演義鈔雲五欲： 一、財欲 財，即世間一切貲財也。謂人以財物為養己之資，故至貪求戀著不舍，是為...六欲者： 一、色慾 謂若見青黃赤白及男女等色，無智愚人，不知其患，心生貪著，是名色慾。 二、形貌欲...諸法一性而相萬殊，由萬殊之相以言法，故曰法相。...何以得解？謂能明耳？明何所明，謂一切法。佛學辭典曰：法者梵名達磨，通一切之語。如小者、大者、有形者、無形者...法界次第云：行者初受一期妄報，歌羅邏時，但有名色二法。當知名色，即是一切世間出世間法之根本。能生一切法，普...法界次第云：名色開之為五陰。所以開為五陰者，以惑者迷名遍重故。大聖教門，開名則為四，心對色合為五也。此五通...法界次第云：次五陰而辦十二入者，以惑者迷色偏重故。大聖教門，開色為十，心但為二。合為十二也。通稱入者，入以...內六入者，此之六法，親故屬內，為識所依，故名為入。亦名根者，根以能生為義，此六既並有生識之功，故通名根也。...外六入者，此六法疏故屬外，識所游涉，故名為入。亦名塵者，塵以染污為義，以能染污情識，故通名為塵也。 一...三藏法數云：十二入，入即涉入之義，謂六根六塵，互相涉入，故名十二入也。 一、眼入 謂眼根對色，即能見色...三藏法數云：十八界，界即界分，謂眾生心色俱迷者故。大聖教門，開色為十界，開心為八界，令其觀此色心二法，皆從...如論云： 一、色蘊即十處十界及法處法界一分。 二、識蘊即意處及七心界。 三、餘三蘊及色蘊一分，...大乘百法明門論云：一切法者，略有五種。一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。...第一、心法，略有八種：一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌識，五、身識，六、意識，七、末那識，八、阿賴耶識...第二、心所有法，略有五十一種：分為六位，一遍行有五，二別境有五，三善有十一，四煩惱有六，五隨煩惱有二十，六...一遍行五者，：一作意，二觸，三受，四想，五思。具四一切，名為遍行，謂遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有...二、別境五者：一欲、二勝解、三念、四三麼地、五慧。所緣境事多分不同，緣別別境而得生故，名為別境。 一...三善十一者：一信、二精進、三慚、四愧、五無貪、六無嗔、七無癡、八輕安、九不放逸、十行舍、十一不害、能為此世...四煩惱六者：一貪、二嗔、三慢、四無明、五疑、六不正見、以其煩燥擾動，惱亂身心，故名煩惱。 一、貪 貪者...五隨煩惱二十者：一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、...六不定四者：一睡眠、二惡作、三尋、四伺。言不定者，不定是善，不定是煩惱，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不...第三、色法，略有十一種：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十觸、十一法處所攝色。心心所...第四心不相應行法：略有二十四種：一得，二命根，三眾同分，四異生性，五無想定，六滅盡定，七無想報，八名身，九...第五無為法者，略有六種：一、虛空無為，二、擇滅無為，三、非擇滅無為，四、不動滅無為，五、想受滅無為，六、真...百法者，總列一切法之名而已，細分別之，其義甚多甚深。...一切法有二大別，曰有漏無漏。漏、漏泄之義，貪嗔等之煩惱，日夜由眼耳等之六根門，漏泄流注而不止，故名曰漏。言...於心心所，若細分別，應有四分：謂相分、見分、自證分、證自證分。 一、相分 相、謂相狀也。所緣為義，縱緣...自共二相者。 一、自相 諸法自體，唯局法體不通於餘，唯證智知，言說不及，是名自相。 二、共相 通在...識梵語婆哩惹儞，心之異名，了別之義也。心對於境而了別名為識，唯識論曰：識謂了別。又曰：識以了境為自性。大乘...據唯識論說分本識轉識。 一、本識 八識中第八阿賴耶識曰本識。 二、轉識 對餘之七識曰轉識，即七轉識...依眼耳鼻舌身之五根而生，緣色聲香味觸五境之心識。一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識。此為六識中之前五識...六識者，第六意識。言意識者，依意根而起，了別法境之心王也。有四種之別： 一、獨頭意識 不與他之五識俱起...七識者，第七識，梵名末那，譯曰意，思量事物曰意。唯識論曰：薄伽梵處處經中說心意識三種別義，集起名心，思量名...八識，即第八阿賴耶識。末那為我執，阿賴耶即末那識所執以為我者也。其識為藏，謂能藏一切法，世俗所云神識性靈，...八識所依所緣： 一、眼識 眼根為所依，色境為所緣。 二、耳識 耳根為所依，聲境為所緣。 三、鼻...諸識俱有所依者： 一、五識俱有所依有四： 一、同境依 謂五色根共取現境，故得此名。 二、分...諸識生緣者。 一、眼識現行，若依肉眼，具九緣生，所謂一、空，二、明，三、根，四、境，五、作意，六、根本...五識合離取境。 一、合中取境 鼻舌身三 二、離中取境 眼耳二...三境者。 一、性境 從實種生，有實體用，能緣之心，得彼自相，名為性境。如身在欲界，第八所變五塵之境，以...三量者： 一、現量 謂無分別，若有正智，於色等境，離名種等所有分別，現現別轉，故名現量。 二、比量...三性者： 一、善 能為此世他世順益，故名為善。 二、不善 能為此世他世違損，故名不善。 三、無...三分別者： 一、自性分別 謂於現在所受諸行自相行分別，此有二： 一、尋伺為體 雜集云：唯在意識者...分受心所以為五受： 一、樂 領順境相，謂適悅身，（五識名身）說名樂受。 二、喜 領順境相，適悅心者...於諸見中，起於我法二執，於諸我執，略有二種： 一者、俱生 無始時來，虛妄熏習，內因力故，恆與身俱，故...煩惱所知二障： 一、煩惱障者， 謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首，百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱。...心所俱起者： 一、五法五俱起 謂於遍行中，有隨一起，餘四亦必俱起也。 二、九法必六俱 謂於別境五不...八論名曰心王，唯緣境之總相。五十一心所，亦緣別相。言相應者，時、依、緣、事，四義俱故，說名相應。 一...法處所攝色有五：謂極略色、極迥色、受所引色、遍計所起色、自在所生色也。 一、極略色 即五色根五色境及四...
大小乘所說我執不同。小乘之言我執，只人我執；大乘則有二，謂人我執法我執也。 一、人執 又名我執，又名人...
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