佛弟子文庫 > 佛學次第統編前敘六因四緣，辨因緣生法。茲敘十二支，辨緣起次第。十二支者，舊譯作十二因緣，新作十二緣起，是眾生涉三世而輪...無我 小乘破一切凡夫之大惑，是曰無我。無我又曰非我，我者常一之體，有主宰之用者之謂。於人身有此執，曰人我。...業感緣起 小乘觀世間一切法之緣起，皆由業感，是為業感緣起。緣起者，謂一切事物必待緣而起，一切之有為法皆是也...一切有為世相差別，皆由業生。業由隨眠，方得生長，離隨眠業無感有能，所以者何？由此隨眠，是諸有本。故業離此，...何故隨眠能為有本？以此煩惱現起，能為十事故。所謂十事者： 一、堅根本 六、攝自具 ...隨眠義者，為煩惱之異名。謂貪嗔等之煩惱，隨逐有情而不離，故曰隨。煩惱之狀體幽微，難於了知，猶如睡眠之狀體，...於六隨眠，復開為十，即於六中見分為五： 一、貪 如前釋，下四同。 二、嗔 三、癡 四、慢 ...十種隨眠，總稱二惑，謂之見思二惑，亦名見所斷惑，修所斷惑。謂見惑見道所斷，思惑修道所斷也。 一、見惑 ...由見思二惑，分別三界有九十八使。九十八使，即九十八隨眠。謂見惑八十八使，思惑十使。 一、見惑八十八使 ...結者繫縛之義。謂一切眾生，因此妄惑，造作諸業，而為眾苦繫縛，流轉三界，不能出離，故云結也。言九結者： ...縛者，煩惱之異名。煩惱能繫縛於人，不得自在，故曰縛。縛有三，即： 一、貪縛 二、嗔縛 三、癡縛 ...此諸煩惱，亦名隨煩惱，以皆隨心為惱亂事故。復有此餘異諸煩惱，染污心所。行蘊所攝，隨煩惱起，故亦名隨煩惱。不...纏即纏縛，使人心身不自在，及纏縛有情，係於三界之欲，故云纏也。根本煩惱，亦名為纏。經說欲貪，纏為緣故。然品...所說煩惱隨煩惱中，有依異門。佛說為蓋，蓋即蓋覆之義。謂諸眾生，此由貪等五惑，蓋覆心識。而於正道，不能明瞭，...二見者，一有見，二無見。 一、有見 固執實有物之見也，又增益實性之妄見也。 二、無見 固執實無物之...四見有三種，單四見，復四見，具足四見也。 一、單四見。 一、執有。 二、執無。 三、...六十二見，或以斷常，或以有無為根本，成六十二見。但分二種，一身邊二見所攝，二邊邪二邊所攝。 一、身邊二...言百八見者。 一、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有三受，（苦、樂、不苦不樂）成十八。 二、對六塵...八萬四千塵勞者，八萬四千之煩惱也。塵勞為煩惱之異名，以煩惱污人之真性，使人煩勞也。以煩惱譬眾生之病，則亦曰...因緣所生之法，究竟無實體，故謂之空。...謂諸法各無體，借他故有，是名為假。說假有三： 一、因成假 因他而成，是因成假。 二、相續假 相續而...所謂成就者，即事前之目的，事後之歸結也。小乘既明業感，故求脫離，至得成就解脫入滅之果也。...寂者寂靜，滅者滅無，擇滅無為，即體涅槃。涅槃者，生死之因果滅無，故謂之滅，是小乘之所歸趣也。...解脫者，解、謂解釋，脫、謂脫離。解釋苦因，脫離苦果。解已脫已，即大自在。小乘目的，即為成就其解脫耳。...小乘既求脫離世間而得解脫，故有對治世間繫縛，獲得解脫之法。廣說甚繁，茲略標義，詳參見下章。...三解脫者，解脫自在之義。門者能通之義，謂由此三解脫門，則能通至涅槃也。一曰空，二曰無相，三曰無作。 一...斷者斷除，修者修習，斷除一切煩惱，修習一切善法，然後可獲解脫，即小乘之出世法，斷集修道是也。...眾生有八萬四千塵勞，對治之則成八萬四千法門。或曰教門，或曰法藏。謂眾生有八萬四千煩惱之病，佛為醫治之，說八...一切佛法，非解不明，非行不達，行繼解後，意在此也。...慧者，分別事理，決定斷疑之作用，又通達事理之作用也。又為智與慧之通名，但二者相對。達有為之事相曰智，達無為...聞佛說法，知生死苦，欲斷其因。慕寂滅樂，勤修其道，是名發聲聞心。生死苦者，略說三界二十五有，無非是苦，更無...梵語辟支迦羅，此翻獨覺，亦翻緣覺。無佛世自能悟道，故名獨覺。觀十二因緣悟道，故名緣覺。然十二因緣，亦須佛說...聲聞乘法，不出四諦。四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真理也。一苦諦、二集諦、三滅諦、四道諦。諦者真實不...苦以逼惱為義，一切有為心行，常為無常苦患之所逼惱，故名為苦。謂三界生死之果報，畢竟為苦患而無安樂之性，此理...言集諦者，集以招聚為義，若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故名為集，即見思惑也。又云見修，又云四住，又...見惑前文已敘，茲再述其概要。謂見惑有八十八使，所謂一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見、六貪、七嗔、八癡...思惑前文已敘，茲再總述概要。謂思惑有八十一品，所謂三界分為九地，欲界合為一地，四禪四定為八，共為九地。欲界...滅以滅無為義。結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。滅前苦集，顯偏真理。因滅會真，滅非真諦。...道以能通為義。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名為道。略則戒、定、慧，廣則三十七道品。此三十七合為七科...四念處新作四念住。念即能觀之觀，處即所觀之境也。謂諸眾生，於色受想行識五陰，起四顛倒。於色多起淨倒，於受多...四正勤又名四意斷、四正斷、四正勝。一心精進，行此四法，故名正勤。能斷懈怠，故名四正斷。以正策勵身語意，於此...名四神足。前之四念處中，修實智慧。四正勤中，修正精進。精進智慧增長，定力小故。今得四種之定以攝心，則定慧均...法界次第云：五根，謂修行之人，修四念處，觀雖善萌微發，根猶未生。根未生故，善萌易壞。今修五法，使善根生，故...五力者謂信、進、念、定、慧之五根增長，有治五障之勢力也。止觀輔行問云：名同於根。何須更立？答：善根雖生，惡...七支覺者，又謂之七覺分、七菩提分。法界次第云：七覺分：覺、即覺了，謂覺了所修之法，是真是偽也。分即支分，謂...八正道統云：八正道分，一名八聖道支。聖者，正也。其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，謂之聖道。此八法盡離邪非...已上七科，即是生滅道諦。四諦中前二為世間因果，謂苦果集因。後二為出世因果，謂滅果道因。何故不順因果，而列果...若以戒定慧三學，攝三十七品，則： 一、戒攝三 正語、正業、正命。 二、定攝十 四如意足、定根、定力...法界次第云：苦以逼惱為義，一切有為心行，常為無常患累之所逼惱，故名為苦。苦有三種： 一、苦苦 二、...集以招聚為義，若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故名為集。 一、集有三種業，攝一切業。 一、...滅以滅無為義，結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。 一、若發見思無漏真明，具三十四心（即後文八忍、八智...道以能通為義，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名為道。 一、正道者，實觀三十七品（已見前文），三解...由四諦各有四行，則為十六行。法界次第云：次四諦而辯十六行者，還離四諦開為十六行也。但教門既有總別之殊，故諦...苦諦下四行者： 一、無常行 謂觀五受陰因緣生，新新生滅，故無常也。 二、苦行 謂觀五受陰若無常，即...集諦下四行者： 一、集行 謂觀煩惱有漏累和合能招苦果，故名集行。 二、因行 謂觀六因（見前文）生苦...滅諦下四行者： 一、盡行 謂觀涅槃種種苦盡，故名盡行。 二、滅行 謂觀涅槃諸煩惱火滅，故名滅行。 ...道諦下四行者： 一、道行 謂觀五不受陰三十七品等道，能通至涅槃，故名道。 二、正行 謂觀五不受陰三...緣覺之慧，即是十二因緣。十二因緣，亦名十二支。舊譯作十二因緣，新譯作十二緣起。是眾生涉三世而輪回於六道次第...法界次第云： 一、無明 過去世一切煩惱，通是無明。以過去未有智光明故，則一切煩惱得起。是以過去煩惱，悉...四教儀云：一明三世十二因緣者，過去二因，現在五果，現在三因，未來二果。 一、過去二因 謂無明、行。 ...憂悲苦聚，是為三世。合明十二因緣，是十二因緣，有三種道。 一、煩惱道 二、業道 三、苦道 ...四教儀云：次明二世十二因緣者，出大集經，佛為求辟支佛人說也。此十二因緣，現在有十，未來有二。 一、現在...四教儀云：再次明一念十二因緣者，此但約現在隨一念心起，即具足十二因緣。亦出大集經，為辟支佛人說此因緣也。經...十二因緣有生滅二種觀法： 一、生觀者 一、無明緣行 二、行緣識 三、識緣名色 四、名色緣六...小乘禪定，有與世間共者，有不與世間共者，分為三種： 一者、世間禪 謂四禪、四等、四空、如前所明。 ...法界次第云：妙名涅槃，門名能通，修此六法，則能通至涅槃，故名六妙門。前三是定，後三是慧，定愛慧策，能發真明...十六特勝，亦名阿那波那念，此翻遣來遣去。言特勝者，從因緣得名。如外道等，並能修得四禪四空，而無對治觀行，故...通者從初修習，即通觀息、色、心三事。若觀息時，即通照色心。若觀色乃至心，亦如是也。明者此法明淨，能開心眼，...禪波羅密門云：九想，謂佛為眾生貪著世間五欲，以為美好，耽戀沉迷，輪回生死，無有出期。是故令修此九種不淨觀法...佛諸弟子，於閑靜處，乃至山林曠野，善修不淨等觀。厭患其身，忽生驚怖，及為惡魔，作種種惡事，惱亂其心，憂懼轉...十想者： 一、無常想 想即觀想，謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法，遷流代謝，皆悉無常。作是想者，智慧相應...三藏法數云：八背舍，亦名八解脫。背謂違背，舍即棄舍，背此淨潔五欲，舍此著心，故名背舍。修此觀故，發無漏智慧...三藏法數云：八勝處者，謂修八背舍後，觀心純熟，轉變自在，若淨不淨，隨意能破也。禪波羅密云：初二勝處，位在初...大智度論云：背舍為初門，勝處為中行，一切處為成就也。三種觀足，即是觀禪體成就，通稱一切處者，皆從所觀境遍滿...九次第定 三藏法數云：九者，自初禪至滅受想定凡九種也。次第者，謂人若入禪時，智慧深利，能從一禪，又入一禪。...師子奮迅三昧 般若經說：行者依九次第定，入師子奮迅三昧。謂離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。如是次第...超越三昧 般若經說：行者依師子奮迅三昧，逆順出入超越三昧。離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪...坐而修禪，名曰坐禪。息慮凝心，究明真理，故須坐禪也。...凡言三學者，皆首戒次定後慧。本編為文，獨敘慧於先而戒於後，豈非倒例？雖然，首戒而末慧者，從行立義。先慧而後...由戒名上說，名詞有種種，曰戒禁、戒律、律儀。 戒禁 依宗規而定之戒律禁製，名曰戒禁。 戒律 五戒十...戒分四科：謂戒法、戒體、戒行、戒相也。 一、戒法 如來所制之法，是為戒法。 二、戒體 由於受授之作...戒由世出世二義上，分之為二： 一、出世間戒 沙彌之十戒，比丘之具足戒也。 二、世間戒 優婆塞優婆夷...戒由性遮二義上，分之為二： 一、性戒 殺、盜、邪淫、妄語之四戒也。此四者自性是戒，不待佛制。人若持之即...戒由道定二義上，分之為二： 一、道共戒 三乘之聖者，至見道修道之位，而發無漏道。故與無漏智共，自發防非...以律儀差別，略為三種者： 一、別解脫律儀 謂欲塵戒。 二、靜慮生律儀 謂色塵戒。 三、道生律儀...以戒分之為四者： 一、解脫戒 由戒師以如法之作法，受戒身中，發得戒體，解脫身口之惡業，就此生沙彌比丘等...以小乘戒之分相，略為四級者： 一、五戒 二、八戒 三、十戒 四、具足戒...五戒八戒，為在家二戒。佛為在家信佛者，制此二戒也： 一、五戒 五戒為盡形壽之戒，故但禁邪淫。 二、...十戒、具足戒，為出家二戒。出家者，離在家之生活，修沙門之淨行，名曰出家。此二種戒，皆不淫戒。謂之出家戒。 ...謂八種別解脫戒者： 一、比丘戒 二、比丘尼戒 三、正學戒 四、沙彌戒 五、沙彌尼戒 ...戒非懸設，由受而彰。受持戒者，為戒之的。何等受者？所謂七眾。七眾者，受持佛戒，為佛弟子，有此七也。七眾之中...出家之戒，分總義別相述之。一切律藏，不得向不受戒人宣說，尤以出家戒律，在家者所不應知。佛有明文，茲之所述。...五篇，即分犯罪以為五等也。一、波羅夷，二、僧殘，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉羅。此五等犯罪，若以世俗罪...翻譯名義明七聚，聚即類聚，謂聚眾律以成其類，隨犯而制之，故名七聚也。比丘尼戒，總為七聚。 一、波羅夷 ...比丘之戒，總為八段，與前七聚相仿，開合稍異耳。 一、波羅夷 在僧律中，為極惡大罪。 二、僧殘 犯之...具足戒有二：一、比丘戒，二、比丘尼戒，共稱為二部律。此二部律，未受戒者，不許先知。佛有明制，本文但舉其數耳...比丘之具足戒，有二百五十條。稱二百五十戒，分為八段，略示其數。 第一、四波羅夷 第五、九十...五百戒者，比丘尼之具足戒也。據律惟有三百四十八戒，以大數稱之，曰五百，束為七聚： 一、八波羅夷 ...十戒者，沙彌所持之十戒也。 一、不殺生 六、不著華鬘好香塗身 二、不偷盜 ...
四緣者：一因緣，二等無間緣，三所緣緣，四增上緣是也。 一、因緣 親辨自體生自果為因，以因為緣。 二...
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