佛弟子文庫 > 佛學次第統編大種能生二種造色： 一、自類差別 謂諸大種造澀滑等，由如是因如是緣故，此諸大種各各變異而生。以澀滑等是...不相離色，有其三種： 一、一處不相離 謂諸大種及造色同住一處，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，...四大種有五種因力： 一、生因 生因即是起因，謂大種恆將帶生諸色，若離大種，色不得起。 二、依因 依...由三因緣，大種變異，令所造色，變異而轉。 一、士夫用 謂由地大所拆觸故，器有差別。由差別故，令所造色，...且諸種子總有二種： 一、共相 多人所感，謂之共相。雖知人人所變各別，名為唯識，以有相似共受用義，說為共...共變諸法，同在一處，不相障礙。譬如眾多燈明，共在一室，各各遍室，一一自別，其相相似，處所無異。燈明既多，人...依諸有情可成諸法分位假立三種成就。 一、種子成就 若所有染污法諸無記法生得善法不由功用而現行者，染法未...諸識界系。 一、於八識中鼻舌二識。唯在欲界，不通上界。 二、眼、耳、身、識，唯在欲界初禪二地。...善等界系。 一、欲界 有四心，善心、不善心、有覆無記心、無覆無記心。 二、色界 有三心，除不善...有為諸法，從因緣生。如幻假有，謂色法及諸種子，依二緣生。心法依四緣生。所謂四緣者：一因緣，二等無間緣，三所...名言種子有其二種： 一、表義名言種子 因名起種，名表義名言種子。表義名言，即能詮義。音聲差別，非詮表聲...現行望自親所熏種，能為二緣，即因增上，唯除第八及六識中極劣無記，非能熏故。與非親種，以不辨體，唯一增上。種...五果者： 一、異熟 異熟何也？異熟習氣為增上緣，感第八識，酬引業力，恆相續故，立異熟名。感前六識，酬滿...因果同時異時者： 一、因果同時 能熏識等，從種生時，即能為因，復熏成種，三法展轉，因果同時。如炷生焰，...生死相續，皆由十二有支，謂從無明乃至老死。 一、無明支 以行蘊中無明為體，不取餘法，斯乃與行得為因緣，...瑜伽論中釋緣起名，有其五釋： 一、由煩惱繫縛，往諸趣中，數數生起，故名緣起，是依緣所起之處釋名。 ...能所引生者： 一、無明及行，名能引支，能引識等五果種故。 二、識等五種，名所引支，是前二支所引發故...無明支取發業者，如勝鬘經有五住地。即見一處，欲色有及無明住地。前四煩惱障，能發諸業。第五所知障，不能發業。...或有一業，唯感總報，或有一業，通感總別，並是行支也。順現受業，別助當業，皆非行支，此皆唯能感別報果也。感當...五種熏發名言熏習發識等種，未必一時。雖有前後，雜亂不定。於生果相，未辨何前，何者為後。然此五種，由業熏發，...愛取潤業愛能潤業，取支亦爾。且依初後，分此二支。要數溉灌，方生有芽。譬如麥時，時時受潤而得生長。雖諸煩惱，...生死相續，由惑業苦。 一、惑 發業潤生煩惱名惑。 二、業 能感後有諸業名業 三、苦 業所引生眾...福等三業者： 一、福業 謂感欲界善趣異熟，及順五趣受之善業是也。前是人天總業，後是五趣別業也。福者勝義...共不共業者： 一、若業能令諸器世間種種差別，謂之共業。 二、能令有情世間種種差別，謂之不共業。 ...阿毗達磨集論四云：業差別有三種： 一、順現法受業 若業於現法中，異熟成熟。謂從慈定起已，於彼造作，若損...瑜伽云：復有四業： 一、異熟定 二、時分定 三、二俱定 四、二俱不定 了義燈云：餘三不定，第...雜集論云：決定受業有三： 一、作業決定 由宿業力感得決定異熟相續。於此生中，必造此業。何以故？應造此業...故不故思者： 一、故思業 思有三種： 一、審慮思 二、決定思 三、動發勝思 前二種思是發身...增不增業者： 一、增長業 起造諸業，而令習氣增益，謂之增長業。 二、不增長業 設有故思，不起身語等...瑜伽論云： 一、定受業 謂故思所造重業。 二、不定受業 謂故思所造輕業。 由三因緣令業成重： ...遍等三性者： 一、遍計所執性 謂由彼彼虛妄分別，遍計種種所遍計物，謂所妄執蘊處界等。若法若我，自性差別...三無性者： 一、相無性 一切眾生以妄心向因緣生之事物，計度有我有法之我法相，名為遍計所執性。此遍計所執...圓成實性，即諸法勝義。所謂一真法界，亦即名為真如。言真如者，真實而不虛妄，如常而無變易也。十真如者，雖真如...凡夫有八識，至如來轉為四智： 一、大圓鏡智 轉第八識者。如有漏之第八識，變依正二報，而持有情之身。此智...涅槃義別，略有四種： 一、本來自性清淨涅槃 謂一切法相真如理，雖有客染，而本性淨，具無數量微妙功德，無...三身者： 一、自性身 謂諸如來真淨法界，受用變化平等所依。離相寂然，絕諸戲論，具無邊際真常功德，是一切...三土者： 一、法性土 自性身之所依。 二、受用土 受用身之所依。 三、變化土 變化身之所依。...二無我百法明門論云：一切法無我。言無我者，略有二種： 一、補特伽羅無我 補特伽羅，此雲有情。有情無我，...唯識論云：如何實我不可得耶？諸所執我，略有三種： 一者、執我體常週遍量同虛空隨處造業受苦樂故 此執非理...諸識及彼心所，皆能變似見相二分。立轉變名，所變見分，說名分別，能取相故。所變相分，名所分別，見所取故。由此...二空者，人無我則人空，法無我則法空。能悟二空，即是正觀也。...一切我法，皆是其假。不過隨情施設，妄有種種相轉。而種種我法之相，不過皆依識所變現。然識雖有八種，以類別之，...問：云何應知依識所變，假說我法，非別實有，由斯一切唯有識耶？答：八心王、五十一心所之諸識轉變，即諸心心所之...問：若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？答：第八識中，含藏前七識心心所法一切種子。此等種子，熏習生長，乃...問：雖有內識，而無外緣，由何有情生死相續？答：生死相續，由內因緣，不待外緣，故唯有識。蓋界內分段生死，由有...遠離我法二執，二空妙智所顯圓成實性，即諸法之勝義。所謂一真法界，亦即名為真如。真實而不虛妄，如常而無變易，...三性者： 一、遍計所執性 週遍計度，妄執我法。然第八識及前五識，非能遍計。第七末那，但計不遍。唯第六識...二轉依果者，謂菩提涅槃。依謂所依，即依他起，與染淨法為所依故。染謂虛妄遍計所執，淨謂真實圓成實性，轉謂二分...無漏界者，諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。界是藏義，此中含容無邊希有大功德故。或是因義，能生五乘世...不思議者，超過尋思言語道故，微妙甚深自內證故，非諸世間喻所喻故。...善者白法性故，清淨法界，遠離生滅，極安穩故，四智心品，妙用無方，極巧便故，二種皆有順益相故，違不善故。...常者，無盡期故。清淨法界，無生無滅，性無變易，故說為常。四智心品所依常故，無斷盡故，亦說為常。...安樂者，無逼惱故。清淨法界，眾相寂靜，故名安樂。四智心品，永離惱害，故名安樂。此二自性，皆無逼惱，及能安樂...二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，無殊勝法，故但名解脫身。大覺世尊，成就無上寂默法故，名大牟尼。...大牟尼尊，所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法，所莊嚴故。體依聚義，總說名身，故此法身，...觀門次第，從粗至細，總有五重： 一、遣虛存實識 謂觀遍計所執，唯虛妄起，無體用，應正遣空，情有理無故。...云何漸次悟入唯識？謂諸菩薩，於識相性，資糧位中，能深信解。在加行位，能漸伏除，所取能取，引發真見。在通達位...伏除二取者，謂伏除煩惱所知二障，能取所取也。煩惱所知，亦即我法二執，亦即謂伏除我法二執能取所取也。...雙印二空者，謂雙印境空識空也。...修習無分別智，遠離所取能取，離諸戲論，故說無得。...煩惱所知二障種子，性無堪任，違於精細輕安之無漏法，名為粗重。令彼永滅，說之為舍。...轉依者，轉煩惱依菩提，轉生死依涅槃。云何證得二種轉依？謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如。二種轉依，由...轉依位別，略有六種： 一、損力益能轉 謂初二位，由習勝解及慚愧故，損本識中染種勢力，益本識內淨種功能，...轉依義別，略有四種： 一、能轉道 此復有二： 一、能伏道 謂伏二障隨眠勢力，令不引起二障現行。 ...無相者，謂一切染淨之法，悉為因緣生。以因緣生，故無自性，如夢如幻，諸法唯是空，即空亦為空，是為一切諸法，皆...一切眾生，所以不入正道者，蓋為邪見之所覆故。是邪見者，緣一切相之所惑故，若夫摧邪顯正，殆無過就諸相義，辨一...二見者，一有見，二無見。 一、有見 為遍於有之邪見，固執實有物之見也，又增益實性之妄見也。 二、無...斷常二見者： 一、斷見 固執人之身心斷滅不續生之妄見，即無見也。 二、常見 固執人之身心過現未皆常...二邊者，執有之邊際，執無之邊際，皆為邪見，故云邊見。肇論曰：有無之境，邊見所存，豈是處中莫二之道乎？又謂之...有無四句者： 第一、有句 執必有我身，即常見也，又謂增益謗。 第二、無句 執必無我身，即斷見也，又...百非者，百舉大數，非乃非有非無等，為非認也。所謂涅槃理超四句，體絕百非也。或列舉之如下： 一、四句各成...二因者，無因邪因也。 一、無因 謂無因而自有果。 二、邪因 非因計因。...三論玄義云：總論西域九十六術，別序宗要，則四執盛行：一、計邪因邪果，二、執無因有果，三、立有因無果，四、辨...由因果一異，亦分四計。 一、因果一 二、因果異 三、因果亦一亦異 四、因果非一非異...或即前意以因中有果無果，成四句者。 一、因中有果 二、因中無果 三、因中亦有無果 四、因中非有無果...四生者： 一、自生 自此所生，此生之上，無復更生。 二、他生 從他而生，以對自故，說名他生，若就他...言八病者，謂生、滅、斷、常、一、異、來、出也。 一、生 自無而有，是謂生相。 二、滅 自有而無，是...於一切法墮生病者，別有四輩：一執自生，二執他生，三執自他和合生，四執非自他生。...執自生有四： 一、計有神我自生，有十一： 一、計主諦神我生 即迦毗羅。計諸法自生而有神，神名為主...執他生者，復有三輩，云何為三。 一、計從他有情生 計他有情生者，凡有三輩。 一、計從摩醯首羅生 ...執自他俱生者，復有二輩，云何為二？ 一、於有情計自他生 即尼犍子人，說未有天地萬物已前，唯一男一女和合...執非自他生者，亦有四輩，云何四輩？ 一、計虛空生 即口力外道說。虛空是萬物，因虛空生諸法，其生相如下：...計從自滅者，凡有三種。云何三種？ 一、於身計滅 如布吒婆樓，計色身四大六入，父母生育，乳餔長成，衣服莊...計從他滅者，只有三種，云何三種。 一、從他有情滅 此有三種： 一、婆藪滅 如婆羅門修馬祀者，取一...於我計常者，有二十二種。云何二十二？ 一、即陰是我常 如僧佉人，計五陰中有我，說我我所，皆有自體，是故...於法計常者，有十一種，云何為十一。 一、計諸有見常 如外道貪著諸見，說法因集皆是實有，以諸有見為常。 ...於他有情計常者，略有三種：即摩醯首羅人，那羅延人，伊賒那人等，各計所從生者為常。...於他非有情計常者，略有六種： 一、計世界常 此有五種： 一、無終常 此人計世界無始。若有始則無因...於一切法執斷者，亦有七種，云何為七。 一、計三世斷 此有三家： 一、如路伽耶陀人所計，諸行及眾生...於一切法執一者，亦有六種，云何為六。 一、計因果一體 如僧祇部人，計因果為一，如受種子為芽等。 二...於一切法執異者，亦有六輩，云何為六。 一、計因果異體 如上座部，計因果為異。說種滅於前，芽生於後，種與...於一切法計來者，略說有十二輩，云何十二。 一、於如來計來，此有二十種： 一、淨五陰和合中計 如犢...於一切法執出者，亦有十二輩，云何十二。 一、於生死計有出 如小乘人，迷於性起，隨諸妄見，說實有生死可出...三藏法數明大智論十六知見，謂未見正道之人，於五陰等法中，強立主宰，妄計有我我所。計我之心，歷於諸緣，即有十...由一切相，生一切惑，無相之法，舉一切相而盡破之，是為破惑。...一切計生者，不出四種，所謂四不生，破一切生計也。 一、不自生 不自生者，萬物無有從自體生，必待眾緣，復...一切見計，不出八種。茲明八不，則總破一切諸計也。 一、不生 諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知...無相之理，破即是顯。故破惑即是正觀，正觀即為破惑，無可分別。然就文立論，將就破立言者以為破惑，就觀立言者以...二諦者： 一、俗諦 迷情所見世間之事相也。是順凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，決定而不動，故云...
有四大種能造諸色，地、水、火、風，種是類義，其性廣大能生諸色，故名大種。 一、地 謂堅勁性。 二、...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
道證法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚