佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）犍度為梵語Kha??a，譯作章篇。戒律，於作持門之戒，區別為二十類。四分律三十一卷至五十三卷。編集...（名數）台家修禪之法，分方便與正修二道，先為方便行，有二十五種，其次正修十乘觀法。二十五種之方便行，分為五...（名數）圓而通於法性之實者，謂之圓通。眾生之機緣萬差，欲得圓通，須依種種之法，佛於楞嚴會上，對菩薩聲聞，問...（名數）影護念佛行者之菩薩也。十往生經曰：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩...（名數）千手觀音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四維各有一部，...（名數）俱舍宗立十四不相應法。而唯識宗分不相應法為二十四類。以假立色心心所之分位。如得、命根、眾同分、異生...（名數）於中忍位減緣減行之時，每一週，減一行，則三十一週，為三十一之減行。其四種目之減行，攝收於減緣，故少...（名數）法華經一部有二十八品。經論之篇章謂之品。...（術語）一切菩薩欲證圓覺而修禪定有二十五種之差別。謂無礙清淨慧，皆依禪定而生，其禪定有三種之別，一、奢摩他...（修法）為破二十五有各別供養，二十五尊之護摩法也。...（名數）自力他力也。為淨土門所談，以眾生自身之三學為自力，以彌陀之願力為他力，舍自力而歸他力，乃淨土門之至...（術語）台宗用語。藏通別三教之人為粗人，圓教之人為細人，在法華以前，以圓教之人與前三教之人俱住，皆為有過之...（雜語）一晝夜十二時也。是我國之曆法。若印度則為六時或八時。虛堂錄曰：二六時中，拋三作兩。應庵錄曰：二六時...（名數）日天月天也。又一同生天，此天與其人生於同時者，二同名天，此天與其人同名字者。此二天常隨逐其人而護之...（名數）中論列二天。百論列二天三仙。合之則為二天三仙。二天者，摩醯首羅天與毗紐天也。三仙者第一迦毗羅仙，為...（名數）二天加鳩摩羅天則為三天，三仙加若提子則為四仙。智度論二曰：如摩醯首羅天，秦言大自在，八臂三眼騎白牛...（雜語）六師外道也。三論大義鈔一曰：二三邪徒。...（名數）內凡外凡也。三乘之行人，見諦已前為凡位，凡位分為二，但聞教法而信之者為外凡。正行其法，近於聖位者為...（名數）一、功德天女，能使人盈財寶者。二、黑闇女，能使人耗盡財寶者。此二女，功德天為姊，黑闇女為妹，姊妹常...（名數）一、性土，法性之理，非穢非淨，非廣非狹，猶如虛空，遍滿於一切處，如常寂光土是也。二、相土，或名淨土...（術語）彌陀之極樂國土，為報土、為化土，諸宗各有異論。天台淨影謂之化土。道綽善導謂之報土。慈恩或唯謂之報土...（術語）今生與未來也。如二世之悉地，二世之安樂等。法華經藥草喻品曰：現世安穩，後生善所。...（名數）有為法之過現未遷流曰世，事事物物間隔曰間。大別有二種：一、有情世間，五蘊假和合而有情識，以為鬼畜人...（名數）釋迦如來與多寶如來，是多寶塔中之二佛也。...（名數）一、真心，為眾生本具之如來藏心，真淨明妙，離虛妄之想者。二、妄心，為起念而分別生一切種種之境界者。...（圖像）寺門兩脅所立之二個金剛夜叉也，略名金剛神，亦曰夜叉神。其本名曰密跡金剛，為法意王子之化身。大寶積經...（名數）一者，蒲闍尼，翻雲啖食。此有五種：謂飯麨乾飯魚肉。二者。佉闍尼，翻雲嚼食。此有五種：謂枝葉華果細末...（流派）心識之二分說也。即心識起認識作用時，生相分（所緣之影像）與見分（能緣之主觀作用）二種差別之一派，此...（名數）一豎出，聖道門自力之教，歷劫修行而出生死者。二橫出，淨土門他力之教，不歷修行地位，但念彌陀而生淨土...（名數）一止犯，於諸善業厭不修學。依於止而犯戒體者，謂之止犯。二作犯，於諸惡法策身口而作之，依於作而犯戒體...（名數）一顯加，佛以平等大悲常鑒眾生之機，若宿世善根成熟，或現世之精勤不怠，則光照摩頂等顯以神力加被之，增...（名數）一、隨緣真如，不守自性隨染緣而生染法隨淨緣而生淨法者。二、不變真如，隨緣而為萬差之諸法，亦不失真如...（名數）一、半字，悉曇章為生字之根本，而文字不具足者。二、滿字，餘章之文字語法具足者。【又】（雜語）僧之實...（術語）以人之兩足譬福智二者。六度中般若為智足，其餘五度為福足，義楚六帖一曰：智論云：佛積萬行於三大劫，福...（術語）又名兩足尊。言在有二腳之生類中為最尊者。是佛之尊號。【又】二足者，譬福智也。佛圓滿福智之二足，故曰...（名數）一、見行，為我見邪見等迷理之惑。即見修二惑中之見惑也。二、愛行，為貪慾瞋恚等迷事之惑。其中以愛惑為...（名數）唐道綽所判。一、聖道門，此土由凡至聖修道之教門也。除淨土三經，其餘之諸經是。二、淨土門，往生彌陀淨...（名數）一、色光，為佛身所發之光明，眼可見者。亦名身光。二、心光，為佛心所發之光明，常照護眾生者。往生論註...（名數）一、生因，本具法性之理則能發生一切善法，如穀麥等種，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如...（印相）一、無相三昧印，菩薩初入八地，則上不見可求之佛，下不見眾生之可度，沈空多時，名曰無相三昧印，二、有...（名數）一、製衣，如僧眾之三衣，尼眾之五衣，如來制使必受持者。二、聽衣，如長衣，百一資具，如來特應於機緣而...（名數）如來之二種色身，如實色身（報身），化色身（應身）是也。...（名數）突吉羅罪分二種：一為惡作，非如法之動作也。二為惡說，非如法之言語也。...（名數）一人我，二法我。...（名數）一、人我見，一切凡夫，不了人身為五蘊假和合，固執人有常一我體之惡見也。二、法我見，一切凡夫，不了諸...（名數）一、俱生我執，為先天隨生具有之我執。二、分別我執，為後天的我執，依自己之分別力而生者。...（雜語）釋迦與彌勒之中間，即釋迦既入滅。彌勒尚未出世也。...（術語）法華會座，跡門三週說法已後，湧出於靈山空中之多寶塔中二佛也。初寶塔湧出在空中，依大眾之請釋迦佛開其...（名數）一、分段身，分段生死之身也。二、變易身，變易生死之身也。【又】佛之二身也，佛身之開合，經論之說雖有...（名數）一、生身，降生王宮修行成道之佛身也。二、化身，佛以神通力變化鬼畜等之身也。此就小乘而說。若配大乘之...（名數）有大小乘之別，小乘謂王宮所生之身為生身，戒定慧等之功德為法身（大乘義章十九），大乘謂理智冥合之真身...（名數）即生法二身，名異義同也。大乘義章十九曰：自德名真，隨化所現，說以為應，真則是其法門之身，應則是其共...（術語）曇鸞所立。一實相身是理佛，即法性法身也。又佛之光明也。二為物身，是事佛，即方便法身也。又佛之名號也...（名數）一、真身，佛所得之法報二身也。二、化身，又名應身，佛所現之應身化身也。...（名數）一、常身，即真身也。二、無常身，即應身化身也。見涅槃經三十四。...（名數）妙為法華經題之妙，故有二義：一、相待妙，藏通別圓之四教，相對而判粗妙也。爾前所說諸經藏通別之三教為...（名數）眾生所有二種之欲求也。即得求與命求。得求者，求得諸樂也。命求者，欲得長樂而求長命也。...（名數）一、眾生忍，忍者忍耐也。諸眾生以種種惡害加之，我能忍耐不起瞋恚，謂之眾生忍。二、無生法忍，忍者安忍...名數）二種之戒也。各隨其所出而異其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙論）、威儀戒、從戒...（名數）自利與利他也。上求菩提為自利，下化眾生為利他。小乘之行，唯為自利，菩薩之行，乃兼利他。無量壽經上曰...（名數）諸經之首，有通序別序，如是我聞等之六成就，通諸經有之，曰通序，本經特殊之緣起曰別序。...（名數）又名再往。謂再詮義也。止觀七曰：一往然，二往不然。...（名數）一、財慳，吝惜財物，見諸窮困不肯惠施者。二、法慳，慳惜佛法，不肯教導他人者。見地持經三。【又】一、...（名數）一、人空，又名我空，生空。人我空無之真理也。凡夫濫計五蘊為我，強立主宰以引生煩惱，造種種之業，佛欲...（術語）一、無生觀，法無自性而相由故生，雖生而非實有，則是即為空，性自不生，故曰無生。是與南山所立三觀中之...（名數）一、身受，眼等五識之苦樂舍也。二、心受，意識之憂喜舍也。...（名數）一由色界中間定以上乃至有頂天之善曰無尋業（二禪已上亦無伺），此唯感心受而不感身受，身受必與尋伺俱生...（名數）凡明法門約於增數，以欲遍攝之也。一一數中雖至無量而誥攝行要無過於二法，即如行人。若能總識十重之二法...（名數）一、俱生法執，無始時來熏習成性，常於一切法，妄生執著者。此妄執非由心分別而起，乃與自身俱生，故曰俱...（名數）法相宗與法性宗也。此為大乘之宗別，華嚴宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以萬法之生起歸於阿賴耶識，以...（名數）華嚴綱要辯性相二宗之十異。一、一乘三乘異，法相宗以三乘為真實，一乘為方便，法性宗以三乘為方便，一乘...（名數）即空宗與性宗。此於相宗之外，又於性宗中分別者也。就經論上而言，則般若經四論已上，就八宗上而言。則三...（名數）定慧之二莊嚴也。吽字義曰：二美具足，四辯澄湛。...（名數）一、理和，二乘之聖者同斷見思之惑，同證無為之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六種：一、戒和，謂...（名數）續多論曰：佛法有二柱能持佛法，謂坐禪學問。...（名數）五明中之二：一、內明，佛所說大小乘之教法也。二、因明，古仙所說宗因喻三支之論理法也。...（譬喻）牛驢之二乳也。【又】新舊醫之二乳也。...（名數）佛於寂滅道場說華嚴經，為大乘之始。於鹿園說阿含經，為小乘之始。謂之二始。...（術語）小乘四果之第二一來果也。梵名斯陀含Sak?dāgāmin。【又】一、習氣果，由宿世修習善惡之氣分，...（譬喻）以水火二河，喻眾生之貪瞋。以中間之白道，喻清淨願往生心。觀經散善義曰：譬如有人欲向西行百千里，忽然...（名數）指樗蒲圍棋與種種歌舞伎樂。律宗所談。...（名數）一、法喜食，聞法歡喜，因而增長善根資益慧命，猶世間之食，能養諸根，支持其身也。二、禪悅食，入於禪定...（名數）戒之二方面也：一、止持，止者制止，制止身口意，不為諸惡行，故曰止。五戒八戒等是也。依止而保持戒體曰...（名數）淨智相與不思議用相也。淨智相者，由真如內熏之力與法外熏之力而如實修行之結果，圓滿方便，生純淨圓常之...（名數）一、利根，修佛道根性之銳利者，二、鈍根，修佛道根性之純弱者。無量壽經下曰：諸明利，其鈍根者成就二忍...（術語）又名挾侍。彌陀如來之兩脅有觀音勢至二菩薩，藥師如來之兩脅有日光月光二菩薩，釋迦如來之兩脅有文殊普賢...（人名）禪宗東土之第二祖慧可禪師也。...（故事）禪宗二祖慧可，求道於達磨，不得，乃在雪中以利刀斷左臂，示其堅固不動之志。遂得法。後世稱為斷臂慧可。...（術語）乘人使各到其果地之教法名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中二乘有三種。...（術語）一、聲聞乘，聞佛之聲教，觀四諦而生空智，因斷煩惱者。二、緣覺乘，又名獨覺乘。機根銳利，非由佛之聲教...（雜語）法華玄讚五論三同七異，謂三同者：一、同斷煩惱障，二、同悟生空之理，三、同得假之擇滅無為。七異者：一...（術語）謂舍利弗等二乘之人，既於阿含經說時，得二乘之極果，而中間緣於大乘諸經，其機調熟，終至法華，回其小心...（術語）一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中攝一乘與三乘中之菩薩乘，與不愚法及二乘（此三者即大乘之三乘...（術語）一、三乘，法華以前說聲緣菩三乘，有證道之別是也。此三乘中聲緣二乘攝愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，...（術語）法華已前佛為方便說故，不說聲聞緣覺二乘之作佛，至法華說真實之一乘，始說二乘作佛，與以記別。輔行六曰...（名數）一、順流，流即生死之流，六道之眾生，起惑造業，順生死之流，而背涅槃之道，即流轉之因果也。二、逆流，...（名數）佛之尊特身相好，有須現不須現二者，須現者，為中道之智眼。未開者，現起丈六之應身，廣大無邊之身相也。...（名數）菩薩有頓悟漸悟之二類：頓悟者，自無始以來第八阿賴耶識之所，唯有菩薩之無漏種子，其人經聲緣二乘之行，...（名數）朝夕二時也。佛祖統紀智顗傳曰：二時慈霔。同注曰：此早晚兩講之明據。【又】一、迦羅時，梵語迦羅 Kā...
（人名）Sro?ako?ivi?sa，比丘名。佛在世時證阿羅漢果。足下毛長二寸，足不踏地，為弟子中精進第一...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
淨慧法師
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
惟賢長老
憨山大師
倓虛法師
智諭法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師