佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）到涅槃之一道路也。首楞嚴經五曰：此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。長水之義疏曰：唯此一路，能通至...（雜語）一阿黎勒果也。名義集三曰：訶黎勒，新雲訶梨怛雞，此雲天主持來，此果為藥，功用至多。四十二章經曰：視...（飯食）又曰一搏食。作丸而食也。比丘唯一度受一揣之食，其後不增加為二度。又名節量食，乃十二頭陀行之一。大乘...（術語）生死與涅槃融和無障之悟道也。往生論註下曰：一道者，一無礙道也，無礙者，謂知生死即是涅槃。...（雜語）繪佛像寫經文每一筆三次禮拜也。...（術語）一微塵也。為物質之極小者。涅槃經十曰：一塵一佛。華嚴經五十一曰：如有大經卷，量等三千界，在於一塵內...（術語）一微塵即法界也。圓悟錄一曰：一塵含法界，一念遍十方。...（術語）一種之境界也。碧岩四十六則評唱曰：古人垂示一機一境，要接人。...（術語）空假中三諦，融即於一境之意。又曰圓融三諦，不思議三諦。是天台圓教之說。諸法無自性，故為空，因緣所成...（雜語）同一之境由見之者不同而生差違也。又名一水四見。唐譯攝大乘論釋第四，有謂於餓鬼自業變異，增上力故，所...（雜語）懡欏為梵語，譯曰慚愧。即一場之慚愧也。碧岩集第一則，達磨渡江至魏，有不免一場懡欏之語。此外禪宗語錄...（譬喻）一水泡也。楞嚴經六曰：空生大覺中，如海一漚發。...（故事）一天蓋也。維摩經中所說不可思之神變。維摩經佛國品曰：爾時毗耶離城，有長者子，名曰寶積。與五百長者子...（術語）彼此二邊無分別也。智度論十九曰：涅槃際，世間際，一際無有異故。宗鏡錄二十二曰：法報雖分，真化一際。...（人名）號一山。台州人。俗姓胡氏，長入佛門，待郡之鴻福寺無等融公。二年，辭入四明山，隨普光寺處謙，習法華諸...（流派）又曰執一語言部。梵名猗柯毗毗與婆訶利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞...（術語）又名自性。喻本有之見修二惑，無始無明也。瑜祇經第七品曰：時會中有一障者，不從空生，亦不從他方而來，...（雜語）極少之數也。南泉禪師所謂會取佛未出世時尚不得一個半個之類是也。但原非禪語。而出於道安習鑿齒之故事，...（術語）與密教所說肉團心同。父母所生血肉身中之一團，其狀似蓮華開合之心臟，為意識之所存者，故遂以心臟直解一...（術語）真如也。一，平等之義，名平等之實相曰一實。三藏法數四曰：一實諦，謂一實相中道之理也，無有虛妄，無有...（術語）一實之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。...（術語）一實相者，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也。...（術語）一實之觀法也。寶積經百十二曰：百千萬劫，久習結業。以一實觀，即皆消滅。...（術語）諸法實相之一法印也。即對於三法印而謂諸法實相之一理也。妙法蓮華經方便品曰：無量眾所尊，為說實相印。...（術語）悟一實之境界也。占察經下曰：一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛...（術語）一實之妙體，絕待不二而離諸虛妄之相，是曰一實無相。無方圓之相，如水之妙體。此即諸法之實相也。無量義...（雜語）讚歎法華之教旨也。謂一實之理，具圓頓之功德，圓頓者，言圓滿頓速之義。為功德圓滿，成佛頓速也。...（術語）明一圓頓之旨之教法：即法華經是也。...（流派）說一乘實相之教法。無礙圓滿之宗旨也。指天台宗而言。...（術語）天台宗所立藏通別圓四教中，前之藏通別曰三權，後之圓教為一實。玄義七上曰：因中則有三權一實，在果則四...（術語）如來之本願，即一實之理。教行信證文類三本曰：道者即是本願一實之直道。...（術語）真如即一實之理。教行信證文類三本曰：真如一實之信海。...（雜語）頂上結一髻也。古梵志中有此風。...（菩薩）住於胎藏界曼陀羅第一蘇悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。見秘藏記下，曼陀羅大鈔五。...（異類）羅剎名。孔雀王經曰：有大羅剎女，名曰一髻。是大羅剎婦，居大海岸，聞血氣香，於一夜中，行八萬逾繕那。...（圖像）頂結一髻之文殊菩薩也。與五髻文殊，八髻文殊有別。修文殊一字法時，則畫此尊。...（雜語）於同一淨土之蓮台上結成佛之實也。...（術語）往生淨土，託生於同一之蓮華中也。阿彌陀經所謂諸上善人俱會一處是也。...（術語）由人之定命十歲起，每百歲增一歲，達於八萬四千歲之定命間。俱舍論光記十二曰：增者從人壽十歲，增至八萬...（術語）經劫之間人壽一增一減也。俱舍論光記十二曰：增減者，從人壽十歲，增至八萬歲，復從八萬歲，減至十歲。此...（譬喻）以一篋盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃經二十三曰：譬如有王，以四毒蛇，盛之一篋，令人贍養餵飼。臥起...（術語）專一心慮也。歸敬儀中曰：論美四修，經嘆一慮。...（雜語）里程名。法華經藥王品曰：其樹去台，盡一箭道。同嘉祥疏十一曰：一箭道者，二里也。...（譬喻）以一燈明喻智慧破迷闇。華嚴經七十八曰：譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。大集經一曰：譬如百年闇室...（術語）同一類之機緣，同一種之因緣也。妙玄一之上曰：一根一緣，同一道味。大集經三十八曰：行住坐臥，常系一緣...（術語）一類之機緣也，謂當受同一種教之動機也，碧岩四十六則評唱曰：古人垂示一機一境，要接人。【又】一機關也...（術語）機謂屬於內而慟於心者。境謂屬於外而顯於形者。釋尊拈華為境，迦葉會其消息，破顏微笑，為機。又如煙為境...（術語）對於二諦三諦而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實諦同。涅槃經第十三曰：文殊白佛言：第一義中有世諦不...（術語）又作一臘。僧受戒經一夏曰一臘集韻曰：臘或作臘臘為冬祭，乃一年之終也。說文曰：冬至後三戌，臘祭百神也...（修法）灌頂式道場之莊嚴。有一檀構與兩檀構之二種。兩壇構者，金胎兩部之曼荼羅，莊嚴於兩壇也。一檀構者，金胎...（雜語）言為他所障蔽也。傳燈錄十曰：福州芙蓉山靈訓禪師，初參歸宗。問：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝還信否？...（雜語）言得袈裟之一絲，及觸袈裟一度。皆得無量之功德也。文句記三中曰：龍得一縷，牛角一觸。同私記三本曰：龍...（譬喻）如錘之作器。以喻說法而開發眾生之機也。祖庭事苑五曰：錘當作椎。椎，鐵椎。智覺心賦曰：如王索一椎之器...（術語）一言之下大悟徹底也。祖庭事苑五曰：雪峰問投子云：一椎便成時如何？子云：不是性 漢。峰云：不假一椎時...（術語）斷一煩惱也。...（術語）謂斷一煩惱，即有斷一切煩惱之道理也。華嚴宗依無盡緣起之理而盛談此旨。五教章三曰：但如法界，一得一切...（雜語）數量名。為隙塵之七倍。俱舍論十二曰：積七牛毛塵，為隙游塵量，隙塵七為蟣，七蟣為一虱。梵Lik?ā。...（術語）機轉之一語，謂發揚轉翻心機之格外語句也。向於公案而吐意見時所說者。碧岩九十一則曰：請禪客各下一轉語...（雜語）行腳抖擻之行也。止觀七下曰：若遁跡不脫，當一舉萬里，絕域他方，無相諳練，快得學道。...（流派）外道名。謂人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀緣外境，恰如六窗之室內畜猿猴者。行事鈔下曰：一...（雜語）彼此相似也。唯識述記七末曰：一類者是相似義。...（術語）一軌轍也。止觀五上曰：斯一轍之意。法華文句二之下曰：千車共一轍。...（術語）彌陀之四十八願中，本第十八之一願而立宗旨。...（術語）Icchāntika，為無成佛之性者。舊稱，一闡提。譯言不信。是不信佛法之義。涅槃經五曰：無信之人...（名數）一為斷絕一切善根之極惡人不成佛者。一為濟度一切眾生之大悲菩薩不成佛者。皆名一闡提。入楞伽經二曰：一...（術語）二種中之第一種名謗法闡提。...（術語）亦為二種闡提中第一種之稱。因誹諦大乘法斷滅一切之善根者。...（術語）此為第二種之通名。以大悲誓願，欲度盡一切眾生而後成佛者。故己無成佛之期。何則，以眾生盡有成佛之期也...（雜名）涅槃經三十八曰：是經能為一闡提杖。...（雜語）意謂微少之惡，亦極可怕也。歸元直指有曰：見一魔事，則萬箭攢心。聞一魔聲，則千錐劄耳。...（譬喻）以寶譬一心之靈性也。寶藏論曰：夫天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，識物靈照，內外空然，寂寞難...（術語）與覺同。即一悟也。金剛三昧經曰：諸佛如來，常以一覺，而轉諸識，入庵摩羅。起信論曰：本來平等，同一覺...（術語）外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無名論曰：天地與我同根，萬物與我一體。法界觀曰：情與非情共一體...（術語）一體而具速疾力之三昧也。大日經疏一曰：毗盧遮那，本行菩薩道時，以一體速疾力三昧，供養無量善知識，遍...（術語）摩醯首羅天與那羅延天梵天為一體，而亦三分也。外道小乘涅槃論，謂摩醯首羅論師作如是說，果是那羅延所作...（術語）慧海禪師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧。即是一體三寶。經云：心...（術語）於己色身內歸依法報化三身佛也。六祖壇經曰：於自色身，歸依清淨法身佛。於自色身，歸依圓滿報身佛。於自...（名數）一理入，眾生深信本具之理性，於理無所疑，謂之理入。二行入，依理起行，依行入理，謂之行入也。金剛三昧...（雜語）觀經所說之十六觀也。迦才淨土論上曰：二八弘規，盛乎西土。...（術語）梵語示動詞之變化，名為丁岸哆聲，有十八之不同，名為二九韻。寄歸傳四曰：二九韻者，明上中下尊卑彼此之...（術語）謂於別相念住位，觀身、受、心、法、四法之中，以第四之法與他三法合為二法而緣觀之也。即合法與身，法與...（術語）日本覺鍐上人所傳之五輪九字曼荼羅也。五字輪九字輪合為十四字輪，故曰二七。五字九輪明秘密釋曰：二七曼...（名數）一大梵天王、二帝釋尊天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八摩醯首羅、九...（名數）小乘之分派有二十。...（名數）俱舍界品曰：以二十二門分別十八界：一、有見無見，二、有對無對，三、善惡無記之三性，四、欲色無色之三...（名數）諸佛大仙欲依自在三昧之力，安一切眾生，以出生自在勝三昧一切所行諸功德無量之方便而度眾生，即由其三昧...（名數）謂三十七道品中四念處四正勤四如意足五根五力之二十二種也。以此皆在見道之前而分之。仁王經上曰：二十二...（名數）欲界之六天與色界之十八天及無色界之四天也。色界之天數有異論，薩婆多部立十六天，經部立十七天，上座部...（名數）又名二十八生。謂欲惑九品潤二十八生也。...（名數）二十八種之不正見也。雜集論十二，引大法鏡經中說二十八不正見。因明大疏上曰：二十八見蟻聚於五天。...（名數）台家依付法藏傳，從摩訶迦葉至師子尊者，於西天立二十三祖，若加第三祖商那和須同時之末田地，則有二十四...（名數）九相隨一疱相有二十四，疱有二十疱。...（名數）。涅槃經二十五曰：被無明枷，係生死桎。達二十五有，不能得離。...（術語）金剛界之五智為五部，五智互具五智。則為二十五部。秘藏記下曰：建立二十五部，如何五部即五智，一智所互...（名數）持五戒，則常有二十五之善神擁護其身。見灌頂經一，法苑珠林八十八。...（衣服）袈裟之一種。在大衣中，此為最大。以二十五條之布橫綴之。每一條豎綴長布四，短布一（四長一短）。...（雜名）一夜五更，每更五點。遂為二十五點。...（名數）二十九生也...（書名）又名二十述記。二卷。法相宗慈恩著。釋唯識二十論。...
（雜名）尺度名。八尺曰尋。無量壽經下曰：諸聲聞眾，身光一尋。...
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