佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）於現在一生之間，經歷三往生也。第二十願，聞名繫念之眾生，果遂其志願，以三生果遂之義釋之。然真宗以今...（術語）【又】，密教之釋義，一者一實之理，於初地菩薩之位，先得淨菩提心，自此一實，出生無量之三昧總持門。乃...（術語）天台宗所說。三論，唯識等他宗之法門，非經三大阿僧祇劫，不得至於佛位（妙覺），然天台以圓頓之妙覺，信...（術語）表詮一個之義理者為一句。唯識論二曰：名詮自性，句詮差別，文即是字。俱舍論五曰：句者謂章，詮義究竟，...（術語）向上之那一句。子者語助。景德傳燈錄十四曰：藥山上堂曰：我有一句子，未曾說向人。道吾出曰：相隨來也。...（術語）臨終最末之一句。即示悟最要之一句也。證道歌曰：一句瞭然超百億。禪林句集乾曰：一句定乾坤，一劍平天下...（故事）菩薩為聞一句之法而入大火坑也。佛祖統紀智禮傳曰：半偈亡身，一句投火。十華嚴經三十五曰：若有人言：我...（雜語）以一句道破真理無所有之意。宋竹庵頌曰：中論因緣所生法，一句道盡無剩語，我說即是空假中，朱簾暮卷西山...（術語）彌陀之教。迦才淨土論上曰：二八弘規，盛乎西土；一九之教，陵遲東夏。...（術語）謂九品往生也。迦才淨土論上曰：二八之觀齊闊，一九之生同歸。...（雜語）由旬之新稱。...（界名）指須彌山四方之四大洲而言。東弗於逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北郁單越是也。...（術語）四句所成之一偈文也。心地觀經二曰：勸諸眾生，開發此心，以真實法一四句偈施眾生，使向無上正等菩提，是...（術語）授戒之作法也。略作白四。亦謂之白四羯磨。白者表白，一白者，一讀表白文也。羯磨梵語，譯曰作業，即為授...（術語）一個之文字。名之極少也。俱舍論世間品曰：極微字剎那，色名時極少。光記十二曰：析名至一字，為名極少。...（菩薩）以齒或體哩呬淫一字，為真言之文殊菩薩也。三摩耶形，為於青蓮華上載如意寶珠者。尊象為童子形。金色。半...（術語）佛雖說八萬四千之法。而佛自證之法，則非可以言說說。又所說之諸教，有本來法性，而非為佛之創說。此義謂...（術語）雲門接人，好說一字，謂之一字禪。碧岩六則評唱曰：雲門尋常，愛說三字禪：顧筡咦。又說一字禪。僧問：殺...（術語）唐釋宗密，自荷澤得悟入之處。謂知之一字，說破吾人之心性而無餘蘊。宗密之禪源都序上之二曰：諸法如夢，...（術語）一字者，指律字而言。戒相種種皆解得律之一字也。涅槃經三曰：善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心...（術語）書經文，每一字，三次禮拜三寶也。...（修法）具雲一字金輪佛頂法。金輪佛頂者，尊體之名。以（勃嚕唵）之一字為真言。故謂之一字金輪。其德廣大無邊，...（真言）一字佛頂輪王經曰：即說一字佛頂輪王咒曰：娜莫（歸命），繕曼陀勃馱喃（普遍諸覺者），勃琳（種子）。次...（術語）修習菩提道場所說一字頂輪王經之行業。遮那業六種之一。日本台家六祖智證大師所設。見台宗學則上。...（經名）唐菩提流支譯，六卷。略曰五佛頂經。佛以金剛密跡主菩薩之請，入大三摩地，現大轉輪王之相，說一字佛頂輪...（術語）大日經悉地成就品及轉字輪品所說。以阿之一字布於身之一切處也。注轉字輪品曰：或一切阿字，髮髻金色光，...（名數）佛家慣用一百八字，又略作百八。...（雜語）念佛之遍數一百八也。一百八本為煩惱之數量。為對治此煩惱。故貫數珠一百八顆。為一百八遍之念佛。百八之...（明王）胎藏界之曼陀羅，位於第十虛空藏院之忿怒尊。有一百八臂，持各種之器杖。見胎藏界曼陀羅大鈔五。...（名數）善財童子以福城為起點，次第南行而求善知識之城數。八十華嚴經七十八曰：此長者子，曩於福城，受文殊教，...（名數）善財童子所值之一百一十城善知識也。經之結文，雖言經由一百一十諸善知識，而實際所說者，祇有五十四處，...（術語）意向於一處，無餘念，無散亂之心也。六十華嚴經五曰：一向信如來，其心不退轉。無量壽經下曰：一向專念無...（術語）向人問與以決定之答也。俱舍論十九曰：若作是問，一切有情，皆當死不，應一向記，一切有情，皆定當死。...（經名）佛說一向出生菩薩經，一卷。隋闍那掘多譯，攝於秘密部。對舍利弗說所謂入無邊門之陀羅尼者。...（術語）習得一印相而頓得成佛之利益也。【又】一法印之意，謂諸法實相唯一不二之真理也。玄義八之上曰：釋論云：...（術語）金胎兩部之大日菩薩印，皆為遍法界無所不至之塔印，其真言，金大日為，胎大日為之五字明。金剛頂經曰：諸...（雜語）一色一香雖為微細之物，而盡有中道實相之本體。天台立空假中之三觀而照一切諸法。為悟之極處。止觀一上曰...（人名）直隸鉅鹿人，姓張，本名遂，初就普寂出家。強記非凡，游諸方究律藏。又得歷數算法之秘訣。唐玄宗聞其名，...（術語）心定於一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數四曰：一行三昧者，惟專一行，修習正定也。此有...（術語）言一行中具一切之行也。故稱之曰圓行。華嚴天台諸宗所立之妙行，皆是。止觀一上曰：眾生有大精進勇猛，佛...（書名）八卷，清彭紹升著，紹升字允初，號尺木，別號知歸子。法名際清。因劉遺民高忠憲二公往來修學之地，皆名東...（圖像）彌陀如來與觀音菩薩勢至菩薩三尊，或釋迦與藥王藥上三尊，立於一光明中。謂之一光三尊。...（術語）一人成道即萬人成道。一事成就即萬事成就。一切例皆然。名之為事事無礙法界。此為華嚴經所明。華嚴大疏二...（譬喻）以地譬眾生之佛性。一切之草木種子皆依地而生，一切之善根功德皆依一佛性而生也。法華經藥草喻品曰：一地...（術語）十方之人同乘一如之理而頓證菩提也。【又】一真如也。止觀八下曰：魔界如，佛界如，一如無二如。輔行八之...（術語）一者不二之義。如者不異之義。名不二不異曰一如。即真如之理也。三藏法數四曰：不二不異，名曰一如，即真...（圖像）三十三觀音之一。為乘雲飛行之像。...（術語）一個之原因也。俱舍論六曰：一因生法，決定無有。瑜伽論釋曰：證得一因，即成佛道。...（術語）一片迷妄之心也。宗鏡錄一曰：一翳在目，千華亂空。一妄在心，恆沙生滅。...（術語）世界為微塵之集合者。故稱世界為一合相。華嚴經大疏演義鈔曰：一合相者，眾緣和合故。攬眾微以成於色，合...（術語）又名一週忌。死後滿一年之忌日也。此日多請僧行佛事。儒家曰小祥。十王經曰：一年過此轉苦辛，男女修齋福...（術語）其說有二：（一）極短促之時刻也。文句八上曰：一念時節極促也。教行信證文類三末曰：一念者斯顯信樂開發...（流派）又曰一念往生，多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗，出其門者非一人，異解頗多。幸西立一念義。一念義...（術語）歸依於法而信服之之念也。法華經法師品曰：如是等類，咸於佛前，聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我...（術語）天台宗之觀法，觀一念之心而具三千諸法也。一心三觀，北齊慧文禪師於中論發之。一念三千，天台大師於法華...（術語）超越念慮之境界也。五教章上之三曰：頓教者，言說頓絕，理性頓顯，解行頓成，一念不生，即是佛等。頓教為...（術語）（一）謂無間道金剛喻定相應之智，唯為一剎那也。大般若經三百九十三有曰：從此無間以一剎那金剛喻定相應...（術語）是定慧相應之一念，理智相應之一念，將成佛時之智慧也。智度論九十二曰：住如金剛三昧，用一念相應慧，得...（術語）一念信阿彌陀佛之本願，而往生淨土之業成辨也。...（雜語）即一念已逾海外之意。傳燈錄曰：有僧問盛禪師如何是覿面事？師曰：新羅國去也。東坡詩曰：我生乘化日夜逝...（雜語）一佛成道於世間。則法界盡受其德。金剛錍曰：一佛成道，法界無非此佛依正。...（術語）與一佛世界同。往生論曰：於一佛土，身不動搖，而遍十方，種種應化。【又】同一佛土。即彌陀之淨土也。...（術語）唯一成佛之教法。是法華經所說。法華經方便品曰：十方佛土中，唯有一佛乘。同品曰：但以一佛乘故，為眾生...（術語）謂一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛國土。中阿含經十七，謂二佛無同時出現者，恰如轉輪聖王，一四天下...（術語）大乘有多世界一時出現多佛之論，在小乘則有異說。...（術語）從一般之佛土，稱彌陀淨土曰一佛淨土。十疑論曰：閻浮提之眾生，心濁多亂，偏讚一佛淨土，使專心一境，即...（術語）謂比丘受頭陀法者，不數數食，及小食等。唯受一坐食。法於一坐中食，令滿足。更無坐食。設未滿足，有因緣...（術語）所謂一即十者。乃一至十之數。均由一相疊而成。若以一為本數，即單位。則舍一而不能有二至十。此所以一即...（術語）言一乘教即三乘教之意也。...（術語）謂眼等六根之中，一根返於真性則餘五根亦得解脫也。楞嚴經六曰：一根既返源，六根成解脫。又六根亦如是，...（術語）一與一切融即。其體無礙也。指月錄四曰：三祖僧璨信心銘曰：一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。筆...（術語）謂人之形骸存續之期間也。又名一期，一生涯。...（名數）一個之劫也。劫示長時，為梵語，有大中小之三劫。...（雜語）劫滅之大火，人一吹之。極言其力之弱小。佛藏經上曰：譬如劫盡大火燒時。人以一唾能滅此火。又以一吹還成...（雜語）印度尺數名。俱舍論十二謂，七麥為一指節，三指節為一指，橫列二十四指為一肘，豎布四肘為一弓。西域記二...（術語）斥佛道不具功德者之謂。止觀七下曰：祇一禿乘，無法門具度。...（人名）又名獨角仙人。過去久遠之昔，於波羅奈山中由鹿腹而生，頭有一角，形如人，故以為名。及長修禪定。而得通...（術語）言得一位，則同時得一切位也。為華嚴經所明。與一門普門同。探玄記一曰：圓教者，明一位即一切位，一切位...（術語）一切事物盡備法則，故總名為法。一法者，猶言一事一物也，三藏法數四曰：法即規則之義。華嚴經十三曰：惟...（公案）僧問古德：一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無。普賢失其體界；去此二途，請師速道。見會元十七，葛藤集下...（術語）一個之法身。華嚴經十三曰：一切諸佛身，惟是一法身。...（術語）對小乘之三法印稱大乘之實印相，曰一法印。又有一實相印之名。即諸法實相之理也。妙玄八之上曰：釋論云：...（術語）謂一法也。句為章句之義。即謂絕待無為清淨之法身也。天親之淨土論，分極樂國土之莊嚴功德為十七句，如來...（術語）真如之理體也。界，為所依及所因之義。真如為生聖法之所依所因，故曰法界。唯一無二，故名一也。起信論曰...（術語）超絕有無而離差別之心。二教論上曰：一法界心，非百非，背千是。...（術語）如來之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一無二。故名一味。法華經藥草喻品曰：如來說法，一相一味。涅槃經...（術語）對階段的漸進的之禪而名頓悟頓入之禪曰一味禪。琅玡代醉編三十二曰：有僧辭歸宗云：往諸方，學五味禪，歸...（術語）又曰瀉瓶。一瓶之水瀉於他瓶毫無餘雜遺漏，以譬師資相承無遺餘也。八宗綱要上曰：佛滅百年寫瓶無遺。...（術語）無始已來，一味相續而轉之細意識也。是於經量部為輪回之主體者。見異部宗輪論。...（術語）K?etra，一國土也。剎，掣多羅之略名。譯作土田。一佛濟度之境，以三千大千世界為一剎。見名義集七...（術語）K?a?a，謂時之極少。曰一剎那。俱舍論十二曰：極微字剎那，色名時極少。仁王經上曰：九十剎那為一念...（譬喻）無門關曰：拼身能舍命，一盲引眾盲。...（譬喻）謂出生死之道，譬如門也。法華經譬喻品曰：唯有一門，而復狹小。文句五上曰：門者出要路也。楞嚴經一曰：...（術語）亦曰一門即普門。言通一法則達一切法之道理也。大日經疏一曰：從此一門得入法界，即是普入一切法界門也。...（術語）三藏法數四曰：一空者，謂一切諸法，皆無自性。若色若心，若依若正，乃至聖凡因果之法，雖種種不同，求其...（雜語）空假中三觀中，空不唯為空之一，假中皆為空也。止觀五上曰：一空一切空，無假中而不空，總空觀也。...（行事）又名一回忌。死後滿一年之忌日。儒家名小祥。...（術語）一陀羅尼也。明為真言陀羅尼之異名。此從佛口所出之陀羅尼，猶佛身所出之光明。故以為名。大日經疏十二曰...（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛雖說一味之法，然眾生隨機緣而有差別，如草木之於雨然。法華藥草喻品曰：一雨所潤...
（術語）釋尊一代中所說有半字教、滿字教也。半滿教者，猶言大小乘。...
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