佛弟子文庫 > 佛學大辭典（經名）一卷，唐玄奘譯。有異譯者，謂之秘密八名陀羅尼經。佛告金剛手菩薩，有八名咒，受持之者，廣大之威德易成...（名數）宗鏡錄所出。一、自性妄想。妄執根塵等之法，各有體如，不相混濫也。二、差別妄想，差別無差別之妄想也。...（雜名）通達四方四維之道路也。法華經譬喻品曰：有八交道，黃金為繩以界其側。...（物名）西方阿彌陀佛之三昧耶形也。瞿醯經中曰：其幡竿者端直及長，各於八方去處不遠，如法安置。東著白幡，東南...（術語）謂胎藏界中台八葉四佛四菩薩四智四行之智印也。見悉曇三密鈔上。...（雜名）六根中眼鼻身三根之功能數量也。...（雜語）多羅樹為高大之樹，故凡形容物之高者曰八多羅樹。言有多羅樹八本之高也。法華經分別功德品曰：以赤旃檀作...（名數）圓教之位次也。法華之圓教，以六即為位次，而以分真即之位長，姑借別教之位，分其品秩。八位中前一位從法...（名數）小兒在母胎中之八時期也：一、羯羅藍Kalala，二、額部曇Arbuda，三、閉屍Pe?ī，四、健南...（名數）於欲界與上二界四諦之理忍可印證之智也，忍可印證欲界之四諦謂之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三滅法忍，...（名數）此係入於見道觀四聖諦而生，無漏之法忍法智也。名曰十六心。唯識宗謂十六心悉為見道，俱舍宗謂前十五心為...（名數）八忍八智也。是為見道之十六心。慈恩寺傳曰：船筏者八忍八觀之淨業。...（名數）一東方難降伏世界之善說稱功德如來，二東方無障礙世界之因陀羅幢星王如來，三東方愛樂世界之普光明功德莊...（經名）一卷，隋闍那崛多譯。因舍利弗之間而說東方八佛之名號，聞者不退菩提也。...（名數）反於八正道者。一邪見、二邪思惟、三邪語、四邪業、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定也。維摩經弟子品曰...（術語）色界之四禪定與無色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新譯雲初靜慮次下同），得生於初禪天之禪定也，...（名數）四禪四無色之八定各有根本與近分二種，根本定者，如離欲界之修惑，得色界之初禪定，乃至斷無所有處地之修...（名數）日本弘傳之宗有八宗：一俱舍宗、二成實宗、三律宗、四法相宗、五三論宗、六華嚴宗、七天台宗、八真言宗也...（名數）金剛界三十七尊中八供養之菩薩也。...（名數）金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩也。內供者，從中央大日如來流出，為供養四方如來之菩薩，約...（名數）先由大日如來之心中流出嬉戲菩薩供養東方阿閦如來，嬉戲者，眾生初得生佛不二之菩提，照了自身即佛，大歡...（名數）四方如來應之，各流出一女菩薩供養中央如來也。其先東方之阿閦如來流出香菩薩而供養之，此以東方為初發菩...（名數）因明入正理論一部所明也。八門者何？一曰能立，因喻滿足，圓成宗義，生他之正智者也。二曰能破，檢出他過...（名數）智度論二十一謂佛弟子於閑靜處乃至山林曠野，善修不淨等之觀，厭患其身，忽生驚怖及作惡魔種種之惡事，惱...（經名）具名阿那律八念經，一卷，後漢支曜譯。為中阿含八念經之別譯。...（名數）謂利衰等之八風也。【又】八法者，名地水火風為四大，以此四種，無處不有故也。名色香味觸為四微，以此四...（名數）如來所得之大涅槃，有八種之法味，稱曰涅槃之八味。一常住，二寂滅，三不老，四不死，五清淨，六虛通，七...（術語）行事鈔上三曰：善見云：佛度五比丘已，有三衣、缽盂、坐具、漉水袋、針線、斧子八事隨身。...（名數）比丘尼之八重罪也。...（名數）如來成道之八相也。【又】生住異滅，有大小二相，即四本相，四隨相也。合之則有八相。以此八相遷流萬物。...（名數）佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀，謂之八相成道。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別...（圖像）有部毗奈耶雜事三十八曰：爾時世尊才涅槃後，大地震動，時大迦攝波作是念：此未生怨王，勝身之子，信根初...（名數）八正道也。以此為正道之行法也。...（名數）世為無上之福田者有八種，以八種之金屬譬無價之真寶。八種者金、銀、鍮石、假寶、赤白銅鐵、白鑞、鉛、錫...（名數）八重真寶也。...（名數）如來所得八種之音聲也。一、極好音，佛德廣大之故，使皆入於好道。二、柔軟音，佛德慈善之故，使之喜悅，...（名數）又名八法。世有八法。為世間之所愛憎。能扇動人心，故名八風。一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦...（術語）極樂之池中及須彌山與七金山之內海，皆盈滿八功德水。無量壽經上曰：八功德水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘...（雜名）極樂之浴池也。無量壽經上曰：內外左右有諸浴池。（中略）八功德水湛盈滿。...（術語）觀經所說十六觀之一。觀想極樂八功德水之相之行法也。...（名數）八災患之略。...（名數）憂、喜、苦、樂、尋、伺、出息、入息之八法為妨害禪定者，故稱為八災患。對於火水風三災，彼曰外災，此曰...（名數）智度論所說十六小地獄之八地獄也。...（雜語）律宗分比丘，比丘尼之具足戒為八律。例如比丘之二百五十戒分為波羅夷，僧殘，不定，舍墮，單提，提舍尼，...（名數）新曰八解脫。再加八勝處十一切處，謂之三法。此三法為遠離三界貪愛一具之出世間禪也。智度論二十一曰：背...（術語）一、內有色想觀外色解脫。內身有色想之貪，為除此貪，觀外之不淨青瘀等色，使貪不起，故名解脫。此初解脫...（名數）發勝知勝見以舍貪愛之八種禪定也。是為起勝知勝見之依處，故名勝處。一、內有色想觀外色少勝處，內心有色...（名數）新曰十遍處。觀青黃赤白地水火風空識之十法，使其一一週遍於一切處也。十中之前八者，如前之第三淨解脫，...（雜語）涅槃經六謂佛對迦葉菩薩於熙連河及八洹沙之諸佛所說值佛發心之功德。...（名數）日本入唐學密教有八師，稱為真言八家。八家者：高野之弘法，安祥寺之慧運，禪林寺之宗睿，小栗棲之常曉，...（名數）八家者，俱舍等之八宗也，再加禪，稱為九宗。淨土門總稱他門之名目。...（名數）為殺，盜，邪淫，妄語，飲酒，老，病，死。佛師此八法而修道也。見八師經。...（經名）一卷，吳支謙譯，梵志邪旬，問佛之師，佛以八師答之。...（術語）三論宗之正觀八不所對治，生滅去來一異斷常八種之迷見也。八宗綱要下曰：遣八迷，故說此八不，此即今宗所...（雜語）同於八迷。戲論雲者，謂違背正理之虛妄見解也。...（名數）印度俗法，以一日一夜為八時，如那爛陀寺亦依此俗法。然聖教所說，以六時為法。西域記二曰：居俗日夜分為...（名數）凡夫二乘迷執之八種轉倒也。常樂我淨為凡夫之四倒，非常非樂非我非淨為一乘之四倒。止觀五曰：止是淨水，...（名數）八勝處之異名。八勝處之禪也。定能除去煩惱，故曰除，境觀涉入，故曰入。仁王經上曰：八除入，八解脫。...（名數）謂真言宗之相承也。第一大日如來，第二金剛菩薩，第三龍猛菩薩，第四龍智菩薩，第五金剛智，第六不空，第...（名數）台家所立之八教也。於華嚴時乃至法華涅槃時五時所說，化法之四教與化儀之四教是也。化法之四教者：一、三...（名數）藏通別圓化法之四教，有三種：一、方等之四教，二、別教之四教，三、涅槃之四教也。此三種之差別如何？或...（名數）天龍等之八部眾，又乾闥婆等之八部鬼神也。...（名數）有二說：一為舍利弗問經等之說，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天...（名數）般若經之部類有八部。...（名數）四天王所領之鬼眾也。仁王經合疏上曰：八部者：乾闥婆、毘舍闍二眾，東方提頭賴吒天王領；鳩槃荼、薜荔多...（經名）一卷，元魏瞿曇譯。佛為善作長者說東方八佛之名號功德。...（名數）八種之梵音也。梵者，清淨之義。如來之淨梵，名為梵音。玄應音義一曰：八梵，八種梵音者。按十住斷結經云...（名數）又作八犍。八犍度也。廣弘明集三十曰：五部橫流，八干起執。...（故事）八斛四斗之略，如言八萬四千而言八萬也。佛臨涅槃時，陶器師純陀最後之供養奉佛以摩竭陀國之粳米八斛四斗...（雜名）唐白居易，就觀、覺、定、慧、明、通、濟、舍之八言，各頌一偈，此八言為入道之漸門，故稱八漸。見傳燈錄...（名數）又作八惟務。八背舍也。八背舍復作八解脫。為八種之禪定，以此禪定思惟色心之空無，謂為惟無。勤行思惟，...（名數）八寒地獄與八熱地獄也。梁武帝文曰：啖食眾生，是八寒八熱地獄囚。按翻譯名義集地獄篇云：八大獄外附十六...（名數）又作八寒冰地獄。在八熱地獄傍之八處寒地獄也。...（名數）比丘尼之八波羅夷罪也。波羅夷譯作斷頭，又作棄，謂犯此罪者，棄於佛法之邊外也。楞嚴經八曰：持聲聞四棄...（名數）觀欲界及上二界之四諦之真智也。觀欲界之四諦有四，是曰四法智。觀上二界之四諦有四，是曰四類智。...（譬喻）以八個之筏譬八正道也。名義集五曰：智論云：筏是八正道，到常樂涅槃之彼岸。...（雜語）八萬四千歲之略數也。增減劫中以八萬四千歲之人壽為最長，以十歲之人壽為最短。俱舍論十二曰：從十年至八...（雜語）八萬四千之法藏也，舉大數而言，故曰八萬。...（雜語）八萬四千法藏與十二部經也。法華經見寶塔品曰：若持八萬四千法藏十二部經為人宣說。...（雜語）八萬四千之略名。華嚴經三十五曰：或說八萬四，乃至無量行。同四十四曰：為發大悲心，具說八萬四。般舟讚...（雜語）西天之法，顯物之多者，常舉八萬四千之數，略雲八萬，如舉煩惱之多，曰八萬四千之塵勞，舉教門之多，曰八...（術語）八萬四千之法門也。...（術語）八萬四千之法藏也。...（術語）行住坐臥之四威儀，各有二百五十戒，共為一千，對於攝律儀戒等之三聚而為三千，又對於殺，盜，淫（身之三...（故事）謂多數之塔婆也。法華經藥王品曰：火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔。佛滅後阿輸迦王...（術語）以病譬八萬四千之煩惱。智度論曰：般若波羅蜜，能除八萬四千病根本。...（雜語）開聲聞緣覺二乘之證果者，而聲聞之初果，經八萬劫，二果經六萬劫，三果經四萬劫，四果經二萬劫，緣覺經十...（術語）無量壽佛一一之相好，有八萬四千之光明。觀無量壽經曰：無量壽佛有八萬四千相，一一相各有八萬四千隨形好...（術語）就能詮之教曰法藏，就所詮之義曰法門，皆有八萬四千之數。勝鬘經曰：廣大義者，則是無量得一切佛法，攝八...（術語）眾生有八萬四千煩惱之病，佛為退治之，說八萬四千之經典。法華經見寶塔品曰：持八萬四千法藏十二部經，為...（術語）對於劣應身（即化身佛）之三十二相八十種好，而勝應身有八萬四千之相與好。觀無量壽經曰：無量壽佛有八萬...（術語）八萬四千之法門也。...（術語）八萬四千之煩惱也，塵勞為煩惱之異名，以煩惱污人之真性，使人煩勞也。止觀一曰：一一塵有八萬四千塵勞門...（印相）八葉蓮華開敷之印相也。為阿彌陀如來之印。見圖印集上。又蓮華部之三昧耶印也。...（術語）胎藏界之中台稱為八葉院。即八葉之蓮華，有中胎八葉之九座，而九尊住立，其中胎之尊即胎藏界之大日如來也...（術語）胎藏界曼陀羅之第一院中台也。中央為大日，四方之八葉，為寶生，開敷華王，無量壽，天鼓雷音之四佛，普賢...（術語）密家之說，吾人之心臟名肉團心，其形如合蓮華。若修瑜伽觀而三密相應，則開敷而為八葉，於中胎及八葉顯現...（術語）於吾人之肉團心（心臟）觀想八葉之蓮華，示現胎藏界九尊之觀法也。大日經疏十二曰：此心之處即是凡夫肉心...（名數）八難之異名。八種之難處。無修佛道之閑暇也。玄應音義二十一曰：八無暇，言八難之時，無有間暇可修善業也...
（術語）念誦八名普密陀羅尼經之勤行法也。...
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