佛弟子文庫 > 佛學大辭典（名數）謂現當二世之利益也。真宗說正定與滅度之二益。謂前者為現益，以信之一念入正完聚之位，受現生十種之益，...（名數）一專修，二雜修，唐善導於觀經疏，就往生之行，分別正行雜行，更於禮讚，舉此二修以料簡其得失。即專修為...（名數）有餘涅槃，無餘涅槃也。...（術語）華嚴之圓教，雖與法華之圓教相同，然其圓教兼有別教之粗，不得謂為純一，故不得如法華名為妙。譬之曰二俱...（名數）一、無體隨情假，世間之人於心外之境執實我實法，此實我實法，為遍計所執性而非實體，但一妄情耳，世人隨...（名數）一、道眾，出家修道業，受具足戒，十戒者。二、俗眾，在俗歸於法，受五戒八戒者。玄義釋簽一曰：道俗顒顒...（譬喻）迦提或鴛鴦之雌雄二鳥，常同遊而不相離，以喻常與無常。苦與樂，空與不空等事理之二法，常相即而不離也。...（名數）一、我執，又名人執，以五蘊假和合而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之人我者。一切之煩惱障從此我...（名數）於台密立二密：一、理密，說圓融不離之理者。二、事密，說如來身口意之秘密者。日本之慈覺，以法華涅槃為...（名數）財貧法貧也。財貧謂乏資生之財物也。法貧，謂邪見不能信正法也。智度論九十八曰：貧有二種：一者財貧，二...（名數）一顯教，二密教。顯教之判，有天台真言之別。天台就釋迦佛之說法作法而立顯密二教。蓋以對一會大眾顯露說...（名數）印度小乘教，佛滅之年結集時，分上座大眾之二部。佛滅百年優婆鞠多之時，分曇無德部，薩婆多部，彌沙塞部...（名數）如來為今日眾生悲智雙行攝化之宿因有二種。即大願力（因位之誓願力），昔行力（因位之萬行力）也。華嚴經...（術語）法華經之說會也。二處者，靈山與虛空，三會者，自初至寶塔品之半，在靈山說，故曰靈山會。自以大音聲普告...（名數）釋迦與彌陀也。觀經玄義分曰：今乘二尊教，廣開淨土門。觀經散善義曰：仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀...（術語）觀無量壽經流通分之說相。於正宗分釋迦開要門，彌陀彰弘願，二尊所教，各自異別。至流通分，釋迦上來說要...（術語）觀無量壽經正宗分之說相。二尊為釋迦彌陀。二教為要門與弘願。此經之正宗分以釋迦顯說要門方便之定散諸善...（名數）一、定善，定心所修之善業也。息慮凝心觀淨土之依正二報也。二、散善，散心所修之善業也。策身口意廢惡修...（名數）觀無量壽經所說之善根。二善為定善散善，三福為世福，戒福，行福。...（名數）小乘有部所說，一、染污無知，即一切之煩惱。台家所謂見思二惑也。以無明為體，無明執著於事理之法，其性...（名數）一、人無我，自主自在之我為我。凡夫不了五蘊假合和之義，固執實有自主自在之人體，曰人我，今了五蘊假和...（名數）知人無我法無我理之智也。楞伽經一曰：如河流、如種子、如燈、如風、。（中略）如汲水輪，生死趣有輪，種...（名數）體性羸弱，不可記善，不可記惡者，曰無記性。此無記有二種：一、有覆無記，惑障之極微弱者，惑障隱覆聖道...（名數）一、念念無常，一切有為之法，念念生滅而不停住也。二、相續無常，若干期限中相續之法終必壞滅也。如人命...（名數）一、如理智，如佛菩薩真諦之理之實智也。或名根本智，無分別智，正體智，真智，實智。二、如量智，如佛菩...（名數）一、依報，又名依果，即世界，國土，房舍，器具等也。諸眾生因先業而感之，其身依之而住，故名依報。二、...（名數）一、言答，以答言語也。二、示相答，示種種之形相而答也。...（名數）豎超橫超也，聖道門之頓教，即身是佛即身成佛等之教，謂之豎超。淨土門之頓教，選擇本願之念佛，謂之橫超...（名數）一、見惑。見者推度之義，以邪推度而起之迷情也。我見邊見等是也。又此等之惑，為於見道之位見理而斷之惑...（名數）菩薩十地中各有二種之愚法當斷之者。見百法問答鈔七。...（名數）見思煩惱，無明煩惱之稱。又謂之已生惡，未生惡。...（名數）一引業，二滿業。六趣各有總別之二報，例如人趣上自一人下至賤民，同一人趣之果報為總報，其中根有利鈍，...（名數）釋迦如來與多寶如來，是為法華之二聖。...（名數）一擇滅，二非擇滅也。【又】有餘涅槃與無餘涅槃也。...（名數）一、性罪，殺盜淫妄之四重戒，其自性是惡，不待佛制，犯之則得罪報也。二、遮罪，酒戒等自性非惡，佛為保...（名數）二種之煩惱。...（名數）一、了義，諸大乘經中，明瞭說究竟真實之理者。如煩惱即菩提，悉有佛性是也。二、不了義，諸經中隱蔽實義...（名數）一、欲愛，眾生愛念妻子，貪染五欲者。二、法愛，菩薩以平等心生法喜，欲使一切眾生皆至佛道者。見智度論...（名數）一曰探領。二曰齊領。法華經信解品，四大聲聞。陳述自己之領解。其領解如來未出世前，在法身地照聲聞之機...（名數）天台家之名數。一今圓，二昔圓。今圓又曰開顯圓，絕待圓，於今時之法華經開會藏通別之三教，顯揚一實絕待...（名數）華嚴宗之清涼國師澄觀，原為天台宗荊溪尊者湛然之弟子，後入法華嚴宗分頓教為漸頓，頓頓，分圓教為漸圓，...（名數）大小便之二處。佛祖統紀三十曰：殘穢在身，為欲蠲除便在二道成男女根。【又】無礙道，解脫道也。新譯曰無...（名數）一遮詮，二表詮。遮者遣其所非，表者顯其所是也。具說事理曰詮。如諸經說真如之妙性，為不生不滅不增不減...（名數）一、慧解脫，智慧能離一切之煩惱障，而證涅槃者。二、心解脫，心識能離一切之定障，而得入滅盡定者。見成...（名數）經典中文與義之謂也。經者自一面觀之，惟為顯義之文字也，自他面觀之，則由文而顯之義理也。故文與義，為...（名數）一、名言種子，為現行一切善惡諸法親因之種子。善種子生善法，惡種子生惡法，無記種子生而無記法，乃至由...（名數）一、本性住種性，此自無始以來，依附第八阿賴耶識，法爾所存之大乘無漏法爾種子也，此種性於我等具縛之身...（名數）全其天命而死者，謂之命盡死，反之而不順天命，自殺或被殺害之橫死者，謂之外緣死。曇無讖所譯之大涅槃經...（名數）智度論所說：一、如菩薩自百歲經八萬劫，至於入滅，長時間之無變化，謂之常，非真常也。二、常住不壞為常...（名數）一、身病，一身四大不調所生之病苦，謂之身病。二、心病，或歡喜太過，或憂愁太過，或依恐怖，或依愚癡等...（名數）財施，法施也。...（名數）一、聖說法，說三藏十二部經也。二、聖默然，一字不說也。如來唯有此二法。見思益經如來二事品。...（名數）聲聞乘之人證四果有二種：一、次第證，又云次第斷，自初果次第斷修惑，次第證第四果阿羅漢也。二、超越證...（名數）薰習，資薰也。前者為自習慣而薰者，後者則資助而薰者也。翻譯名義集六曰：一、熏習，謂熏心體成染淨等事...（名數）華嚴宗所立也。一乘二種，一同教一乘，二別教一乘也。...（名數）一、多聞比丘，聞誦經典，雖多而不並行修行者。二、寡淺比丘，讀誦經典雖少，而專心修行者。...（名數）一、心內相，心之本性清淨平等也。二、心外相，心隨諸緣生種種之對境也。...（名數）分四諦為二種之因果：一、世間因果，苦諦為果，集諦為因。二、出世間因果。滅諦為果，道諦為因。...（名數）人我見，法我見也。...（名數）一、非眾生忍辱，於風雨寒熱等非情法之迫害而忍辱之也。二、眾生忍辱，於殺傷罵詈等眾生之迫害忍受之也。...（名數）一、證境，諸佛所證之境界，即真如法性之理也。二、化境，諸佛所化之境界，即十方國土也。...（名數）一、破世間樂邪見。謂無視因果之理而造惡，墮於苦趣不得人天之樂之邪見也。二、破涅槃道邪見。雖修善，而...（名數）信法華經有二種之信心。一就佛立信，法華經為久遠實成之圓佛所說，故信之。二就經立信，無量義經及涅槃經...（名數）一、自性清淨，眾生真如之心體，性本清淨而無所染礙，名為自性清淨。二、離垢清淨，眾生自性清淨之心體，...（名數）一、身寂靜，舍離恩愛之家，避喧鬧之世，閑居靜處也。二、心寂靜，離貪瞋癡等諸煩惱，修禪定，不起噁心也...（名數）二種莊嚴之異名。福德與智德也。以此二德為資糧而證佛果也。見寶積經十二。...（名數）染污無知，不染污無知也。...（名數）正法教令之二輪身也。...（名數）修行佛道之際，為欲使身器清淨，遠離身心二種之惡。即身遠離，心遠離也。...（名數）麟喻獨覺，部行獨覺也。...（名數）一、舍善根之闡提。此先天的，本來之闡提也。二、方便闡提。菩薩為化度眾生，以方便假為闡提也。...（名數）七轉識各緣其外境時，依其識自體之力，薰習其所緣境之二相分與本質之種子於第八識，謂之相分薰。薰習能緣...（名數）超入三昧，超出三昧之稱。...（名數）一、梵福，大梵天王之福德也。二、聖德，三乘聖果之福德也。見法華文句十。...（術語）又謂之兩舌。即前後相違之語也。大集經十曰：須彌可說口吹動，不可說佛有二語。...（名數）一涅槃際，二生死際，際者界之義。視生死涅槃有別際者，小乘也。大乘則生死即涅槃，本無際畔。見華嚴經一...（名數）一、有漏，漏者煩惱之異名也，有煩惱之法，或為增長煩惱緣之法，謂之有漏。二、無漏，離煩惱之清淨法，及...（名數）一、留多壽行，是阿羅漢舍福而延長其壽之法也。阿羅漢，為成就神通，心得自在者，或於僧眾或於別人佈施諸...（名數）一讀誦，二禪思。釋氏要覺中曰：毗奈耶云：佛說有二種學業：一讀誦，二禪思。...（術語）一、俗諦，迷情所見世間之事相也。是順凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，決定而不動，故云諦。又...（術語）台家三觀中空觀之異名也，空觀成就，不但成空諦，復以俗諦歷然顯現之故，故云二諦觀。...（譬喻）黑白之二鼠，以譬晝夜或日月。...（名數）以車之二輪譬定慧。止觀五曰：馳二輪而致遠，翥兩翅以高飛。同輔行五曰：二輪遠運，譬定慧橫周。【又】食...（名數）一正法輪身，二教令輪身也。...（名數）玄應音義曰：廛值連反，梵言阿縛遮羅，此雲市廛。禮記：市廛不征。鄭玄曰：廛謂市物邸舍也，今市中行肆是...（名數）菩薩有二類：一、智增菩薩，大智之性分增上，而斷惡證理自利之善根多，利生化物之善根少者。二、悲增菩薩...（名數）色界之禪定，有四重，此乃第二重之禪定也，定心微細，無尋伺之心所。於三受之中感受喜樂之二受者。...（界名）修成二禪者，所生之天處也，為色界天之第二重，新譯謂之二靜慮。此中更別為三天，一少光天，二無量光天，...（譬喻）譬二事相資之法，如止觀，如真俗，如福智。...（名數）生身之苦果與煩惱之餘殘也，又加業之餘殘為三餘，就最後身之菩薩謂之餘殘。無量壽經曰：生身煩惱，二餘俱...（名數）一、聲聞藏，說聲聞緣覺二乘之教理行果者，即小乘之三藏也。二、菩薩藏，說菩薩大士之教理行果者，大乘之...（名數）一勝應身，應初地已上菩薩之機，而示現殊妙尊特之佛身也。一劣應身，應初地以下乃至凡夫之機，而示現劣惡...（名數）離煩惱障離所知障也，義楚六帖一曰：佛地論云：佛者具一切智一切種智，離煩惱所知二障。...（名數）二轉依之略。...（名數）二種之斷惑。緣縛斷，不生斷之稱。...（術語）相宗以第八識為迷悟之所依，性宗以真如為迷悟之所依。今轉第八識或真如之迷依，而為悟依，以得菩薩涅槃之...（術語）歸依於佛寶僧寶之戒法也。釋氏要覽上曰：五分律云：初佛成道，為二賈客及女人須闍陀並五比丘皆受二歸緣，...（術語）真宗所立之教判也。難行道有豎出豎超之二重，豎出者自小乘至權大乘之法相三論。歷劫修行之教法也。豎超者...（名數）煩惱障，智障也。新譯為煩惱障，所知障。貪瞋癡等諸惑，各有二用：一者發業潤生而縛有情，使在三界五趣之...
（名數）釋迦如來多寶如來之二大導師也。【又】一、聖師。具慧眼，法眼，化導之三力者。二、凡師。不具此三者。止...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
夢參法師
寬運法師
濟群法師
本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
淨慧法師
昌臻法師
廣化老和尚
證嚴法師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
達照法師
惟賢長老
憨山大師
倓虛法師
智諭法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師