印光大師文章開示系列(第4頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 印光大師文章(第4頁)

念佛不可過猛，須按自己精神氣力

至於念佛，必須按自己之精神氣力，而為大聲，小聲，默念，及金剛念（即有聲，別人聽...

若欲不受苦果，必須先斷惡因

人同此心，心同此理。生佛不二，凡聖一如。由迷悟之攸分，致升沉以迥別。大覺世尊，...

各行業人員修行須知

軍隊所言公門修行，不專指誦經持咒念佛而已。必須盡己職分，除暴安良，並所統之士...

修行之人，需息心靜養

修行之人，要息心靜養。汝名靜庵，何不顧名思義，一味無事找事，弄得一切人討厭。自...

觀想念佛，觀之事且從緩行

持名一法，最為末法透機之法。善導雖疏觀經，實最重持名一行。不觀末法眾生，神識飛...

真信切願必定往生，不必以功夫淺而懷疑

念佛人平時有真信切願，無一不得往生者，況福峻臨終正念昭彰，作問訊頂禮等相，而死後身體柔軟潔淨，顏貌如生，又...

佛法原是教人了生死的，不可當哲學研究

觀汝書言學生話，不禁令人好笑。今說一喻，譬如太醫院御醫，凡醫書，病源，脈訣，讀...

世間最大的罪過，莫過於不教育兒女

學佛的人，必須各盡自己的本分。所謂盡本分，就是務必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父順...

試思還時之苦，當不能下嚥矣

汝年已六十五，戒受過兩次，尚未吃素。是只知肉之味美，而不知肉之禍烈。吃時雖好，...

子女夭折該如何對待

少子夭折，人情於此種境界，每起怨尤，生懈怠。須知人生因果複雜，有因故致有果，有...

欲決定往生者，請從持戒念佛真實行去

【原文】佛法廣大如法界，究竟如虛空。克論其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互...

子女與父母之間的四種因果

原文：子有四因者：一者報恩者，謂父母於子，宿世有恩，為報恩故，來為其子，則服...

不求現世長壽康寧，唯求臨終往生淨土

仲春來山，瞬息半載。縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。毋使臨終，悔之無及。每憶經云，人身難得，中國難...

此十六字為念佛法門一大綱宗

今人研究佛法，多多皆欲作一通家。擬於一切大眾前，清談高論，令人悅服。少有為了生死特學佛法者。閣下若欲作第一...

欲修三昧，何不於此等語句中全身靠倒

欲證三昧，自有佛祖所示三世不易之法。何得問我所證，方能纘步。彌陀經云，執持名號...

印光大師論往生品位

關於往生極樂世界的輩品，《佛說觀無量壽佛經》第十四觀至第十六觀分為上、中、下三...

倘欲即生了脫，當專主淨土一門

閣下欲了生死大事，況復年臨知命，來日無多，又無知識益友之可親近，而不專修淨業，...

發露懺悔於淨土法門最易相應

佛經教人常行懺悔，以期斷盡無明，圓成佛道。雖位至等覺如彌勒菩薩，尚於二六時中，...

味精能挽劫運說

飲食於人，關係甚大。得之則生，弗得則死。故曰食為民天。然天地既為人生種種穀，種...

崔母何以五六年工夫就能往生

聖人誠明之道，如來真常之法，匹夫匹婦，皆堪與知與能，以人同此心，心同此理，凡聖...

吾人一念心性，與諸佛了無有異

吾人一念心性，與三世諸佛，了無有異，其智愚苦樂天淵懸殊者，以宿世今生之所修所習...

勸茹素斷葷戒殺放生

一切眾生，一念心性，與三世諸佛，了無二致。但以迷而未悟，故長劫輪迴於六道之中，...

篤修淨業臨終預知，念佛往生之貞女典範

真如法性，生佛體同。迷悟攸分，凡聖迥別。欲複本有之心性，須斷幻妄之惑業。欲斷惑...

淨土法門之超勝

在晚清及民國初年，印光大師從大乘佛法的角度把佛法分為禪、教、律、密、淨五宗，並...

仗佛慈力即生了脫

淨土法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生之通規，亦為末法時代一切眾生...

貪色者之死，皆非其命

天下有極慘極烈，至大至深之禍，動輒喪身殞命，而人多樂於從事，以身殉之，雖死不悔...

觀音菩薩隨類現身滿彼所願

眾生之心，與佛無二。雖迷真逐妄，背覺合塵，起貪瞋癡，造殺盜淫，輪迴六道，了無出...

五度無般若，不能究竟到彼岸

六度者，菩薩上求佛道，下化眾生之要法也。然五度如盲，般若如導，五度無般若，不能...

印光大師論孝道

一、孝圓攝世出世間善法孝之為道，其大無外。一切諸善，無不彌綸。《增廣卷四循...

吾人所居之世界，具足無量諸苦

《阿彌陀經》云，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現...

人死後焚化遺體的意義所在

一切眾生，具有如來智慧德相。但因妄想執著，不能證得。究其原由，總因不了真如妙性...

【推薦】汝已七十多歲,不久就要死了

汝已七十多歲，不久就要死了。現在就要把一切事，通安頓好。心裡頭除過念佛外，別無...

佛法唯不遵佛教戒之僧能敗壞

清末，世風日下，國家無暇提倡，僧眾類多懈於修持，以致無正知見者，各懷驅僧奪產之...

吳南浦居士的信佛因緣

《梵網經》云，汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。《華嚴經》云，一...

周紫珊居士生西記

居士，諱毓英，號紫珊，江西吉安巨商周扶九先生之長孫。幼失怙恃，由祖母譚太夫人撫...

關於死後葬法及其意義

人生世間，直同幻化，縱壽百年，亦彈指頃。其生也隨夙因而來，其死也隨現因而去。雖...

有心世道之人,咸皆提倡佛學

佛法者，心法也。此之心法，乃生，佛，凡，聖各所同具。生則全體迷背，雖有若無。佛...

得助念與失助念之損益比較

劉曉愚居士，名景烈，江西贛縣人。少年留學東瀛，與蔡公松坡等同學。光復後，曾任第...

淨土一法乃諸佛普度眾生之要道

念佛求生淨土一法，乃十方諸佛普度眾生之要道，九界眾生速證佛果之妙門。諸大乘經，...

觀音菩薩救苦心殷垂形六道

觀世音菩薩於無量劫前，久成佛道，號正法明。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂...

關於宋儒闢駁因果輪迴

宋儒竊取佛經心性奧義，以宏闡儒道。深恐後人學佛，以致儒教門庭冷落，遂以得於人者...

世亂已極，將何以治

昔有問於予曰，世亂已極，將何以治。予曰，汝若能知亂之因由，則知治之法則矣。周安...

人之幼時，教養為急

子輿氏有言曰，老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。治天下可運之掌上。自真學...

淨土法門,一代時教中之特別法門

念佛求生淨土法門，乃如來一代時教中之特別法門。普被三根，等攝凡聖。上之則等覺菩...

當天災人禍相繼降作之時，須以改惡修善

觀世音菩薩，於無量劫前，久成佛道，號正法明，安住寂光淨土，恆享真常法樂。但以悲...

大藏經者,如來之慧命

大藏經者，如來之慧命，人天之眼目。無明長夜之智炬，生死苦海之慈航。覺先覺後之法...

念佛之人當吃長素

【原文】念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋或十齋。初八、十四、十五、二十...

臨終時一生所做善惡會全部湧現

【原文】人之將死，熱氣自下至上者，為超升相。自上至下者，為墮落相。故有頂聖，...

印光大師對《梵網經》的開示

《梵網經》者，如來陶煉一切若聖若凡，俾其究竟斷除三惑，親證三德，複本具之佛性，...

人人不知因果，大亂之道也

因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。現今世道之亂，實為振古所未聞...

臨終舟楫

佛制亡僧焚化，原為令其離分段之假形，而證真常之法身也。故自佛立制以來，僧眾奉為...

一心念佛即能往生嗎

竊謂末法世界，於禪、教、律中，能斷惑證真，現身即出生死輪迴之外者，實難其人，以...

人生世間,險難甚多,淫慾邪見是其大宗

人生世間，險難甚多，淫慾、邪見，是其大宗。汝家道頗豐，上無父兄，若不極力勉勵，...

父母親屬殺生食肉不聽勸，該如何對待

昨接來書，不勝嘆息。汝十數年來完全不在自己心地上用功，但於表面上強支持。人生世...

為什麼一定要念佛呢

佛法的最要問題，就是了生死。若論了生死這樁大事，很難很難。我們凡夫，根機劣，知...

懇切至誠念佛誦經，決定可以消除宿業病苦

世人病苦，多屬宿世殺業所感。無論何病，若能懇切至誠，念南無阿彌陀佛及南無觀世音...

由殺生宴客轉為戒殺吃素

人之入道，各有時節因緣。《勸戒類遍》載，福建浦城令趙某長齋奉佛，其妻絕無信心。...

臨終十念稱名，即得往生

四十八願中十念稱名，即得往生，唯除五逆，誹謗正法。此約平時說。以五逆罪大，謗法...

不傷蟲蟻、使蟲蟻遠離的妙法

接手書，備悉。汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產，倘能以至...

念佛之外是否可兼持經咒

修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣...

放生的動物被抓就不需放了嗎

邵慧圓居士對於放生一事，苦於沒有萬全之策，寫信給大師說：人們常常擔心，動物放生...

切莫想要陞官發財

汝之窮妄想，打得很光明宏大。而不知其皆是向下走，不是向上走也。當此時世，你有何...

念佛所見之境，不可歡喜怖畏

念佛所見之境，惡境不可怖畏，但攝心正念，其境即消。善境不可歡喜，但攝心正念，必...

印光大師對恐懼症患者的開示

原文：九月接汝兄書，言汝有病，心志不定。或急於求醫若不暇待者，或醫來開方不肯...

人當臨終，唯此事為之有益

【原文】人當臨終，唯同聲念佛為有益。若識心未去，沐浴舉哀等，大有所妨。是以修...

學佛之人當具擇法眼

學佛之人，當具擇法眼。佛法，法法都好，然須知有自力、佛力之不同。禪、教、密等各...

末法眾生,根機淺薄,匪仗佛力,決難了脫

竊以末法眾生，根機淺薄，匪仗佛力，決難了脫。是以必須抱定信願念佛，求生淨土一門...

自利與利他的關係

1、然欲利他，先須自利須知此四宏誓願，乃三世一切諸佛誓願之本。汝於日用舉心動...

印祖念佛經驗之談

印祖在《一函遍復》中提出了念佛的一個總的原則：不管是大聲念、小聲念、金剛念還是...

佛法具足世出世間一切諸法

來書備悉。須知佛法，具足世出世間一切諸法。從前理學家以棄倫理、明因果報應、生死...

《阿彌陀經》與《金剛經》是否矛盾

弟子業障深重，賦質愚蒙，幸聞淨土法門，而得皈依座下。惟有恪遵吾師老實念佛之訓，...

夜半念佛見一金甲神，恐是魔試便不敢念

佛法利益，非凡情所能測度。彼愚人唯知以醫藥治病，及禱神祈鬼求愈者，皆所謂擔麻棄...

見為善而得禍，便謂善不可為

世間愚人，不知因果。見為善而得禍，便謂善不可為。見作惡而得福，便謂惡不可戒。不...

印光法師法語一百零八則

本篇從《印光法師文鈔》中，精選了大師的法語共一百零八則，這些法語句句真切、字字...

汝若常怕，則著怕魔

吾人不做傷天損德事，怕什麼東西。念佛之人，善神護佑，惡鬼遠離，怕什麼東西。汝...

同念佛號，猛獸害蟲彼必遠去

猛獸、毒蛇、蝗蟲之類，均由人心兇惡，故致傷人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼...

切勿捨淨土而修其它法門

閣下既看《文鈔》，宜依之而行，則決定會得大利益。切勿因讀大乘經，或遇宗、教、密...

服用動物製品，則是不知慚愧

所言天冷身弱，衣絲綿者，必須非此不能生活方可，若借冷弱為名，以自圖華美輕快，則...

臨終注意事項

光自七月廿五至申，今日回山，適由山轉來汝書，知汝父將欲去世。須知人生百歲，亦有...

專一念佛之章程

手書備悉。喪中如此辦法，不但於亡人有益，實令闔家均種莫大善根。此後縱不能長素，...

居士講演,只可專主淨土一法

居士講演，只可專主淨土一法，不宜泛講。泛講，乃講經法師之事，居士何可開此一端。...

許止淨居士與印光大師的因緣

許止淨（1876 1938），本名業笏，字子晉，號止淨，止淨也是他的法名。他是...

念佛當心存敬畏，立早晚課，讀經看論

人生世間，第一要親近良師善友。有良師善友，便可歸於正道。否則，燕朋相聚，便日淪...

佛菩薩度眾生決不說我是某佛

接手書，不勝慨嘆。汝何得瞎造謠言，謂燃燈古佛降生汝家，未週歲而殤乎？諸佛生死已...

念佛好，還是念觀音好

昨接來書，不勝慨嘆。既知其病，又知其藥，不肯即服，又復問藥，豈非無事生事？至...

印光大師在家往生弟子——丁大定居士

丁大定居士，紹興上虞人。寓杭州湖墅。家貧而寡，生二女已嫁，業女工以自活。一九...

印光大師顯神通感化黑老大

顧竹軒，名如茂，生於1886 年，因在家中排行第四，鄉人習慣稱他為顧四。原籍江...

如何對治宿業惡疾

光粥飯僧耳，一向率真，絕不肯虛譽人，亦絕不願人虛譽己。閣下第一頁之文，頗不願聞...

印光大師的受戒師父印海律師

光緒八年（1882）農曆十月，陝西興安府（今安康市）雙溪寺印海定律師傳戒，特派職師來湖北竹溪縣請蓮花寺的知...

印光大師提出的做人16字綱領

一、敦倫盡份敦是敬重，相應，符合的意思。倫是倫理道德。盡是恪守義務，盡職盡責...

論發菩提心與往生

1、凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法...

七十歲的人切勿將念佛當作泛泛悠悠的事

日前陳豫堂來函，言汝父女二人均欲皈依，祈為取法名，並示修行法則。又言汝素知醫及...

輕僧慢法之習氣，實為學道之障

汝來信，語頗懇切，然猶有輕僧慢法之習氣。此之習氣，實為學道之障。若親來皈依，升...

印光法師對六個詰難疑問的解答

眾生在迷，如生而盲者，迷本有家。若欲歸還，須待人領，方可不致撞牆磕壁，墮坑落塹...

極樂世界的四種國土

（一）凡聖同居土：娑婆世界雖屬穢土，亦有佛菩薩二乘聖人同生其間。然凡聖所見之...

求子須知的事項

令友求子，擬捨百金。當令請百部《感應篇彙編》，以送通文理有信心之正人君子，實為...

唯此一法，皆於現生往生西方

《西方路》書中，權、實、頓、漸辨疑之文，須先明權、實、頓、漸四字，然後再論念佛...

李炳南居士與印光大師的因緣

一、亂世學佛，皈依印光大師李炳南（18901986）居士，名艷，字炳南，號雪...

縱大禍臨頭，又有何畏懼

【原文】當此危險世道，宜放開心胸眼界，努力修持淨業。所有吉凶禍福，悉不計慮，...

今之外道，遍世間皆是

原文：今之外道，遍世間皆是。以佛法深妙，人莫能知。彼遂竊取佛法之名，而不知其...

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