佛弟子文庫 > 佛學大辭典（術語）變易生死之身也，三乘聖人於界外淨土所受之正報也。...（真言）即娜謨薩縛怛他檗多，嚩盧枳帝，唵，二婆囉三婆囉吽二十字也。銷釋金剛科儀會要註解二曰：行人念此真言三...（術語）對於所謂圓輪具足之曼荼羅而謂諸尊極樂地獄等之曼荼羅。有二義：一、變動也。畫極樂或地獄種種動相，故曰...（術語）變者，有形之物，異其相也，壞者，對於外物不得抵抗，而忽變形體也。即色法有性之一義，形色體質有之物，...（衣服）薜蘿之衣服，謂山林苦行者之衣也。性靈集三曰：五綴持錫觀妙法，六年蘿衣啜蔬食。...（術語）三昧耶四義之一。秘藏記本曰：若眾生有歸依者，住法界定自受法樂如來，驚覺不敢違越本願，影向行者所，以...（印相）又作金剛起印，覺起印。為驚覺一切如來之印契也。見真言修行鈔二。...（真言）為驚覺三世十方諸尊之陀羅尼名。密教之修法唱之。見魚山集略。...（地名）又云靈鷲山。佛嘗居此。世俗所稱鷲嶺，靈山，皆指此而言。智度論曰耆闍崛山，即鷲頭山，山頂似鷲，王舍城...（地名）靈鷲山之異名。又云鷲頭山，鷲台。玄應音義二十一曰：鷲峰。梵言姞栗陀羅矩吒Grdhrakū?a山。此...（異類）梵名Graha，又作檗 訶，檗 何。鬼魅之祟。又鬼魅之著於人也。大日經疏八曰：檗 何是魅鬼著人者。...（地名）靈鷲山也。西域記九曰：姞栗陀羅矩吒，唐言鷲峰亦謂鷲台，舊曰耆闍崛山訛也。...（地名）靈鷲山也。止觀一之一曰：大覺世尊。積劫行滿。涉六年以伏見。舉一指而降魔。始鹿苑。中鷲頭。後鶴林。...（地名）王舍城之耆闍崛山也。又云靈鷲山，鷲峰山。慧琳音義十一曰：鷲頭山名也。在王舍城側，亦名鷲峰山，亦名靈...（雜名）靈鷲山也。華嚴玄談一曰：鷲岩西峙，象駕東馳。...（譬喻）譬五欲之害身。止觀七曰：癰瘡剌箭，常自是苦，有何可樂？智度論三十一曰：世間樂顛倒病故，著五欲樂，煩...（術語）二加之一。佛於華嚴會上加被神力於菩薩而使說法，有冥顯之二加。佛以身業摩菩薩頂，以口業勸說法，以意業...（術語）玄義九下說用玄義中，於本跡二門各明十義。其中本門之十義，名十重顯本：一、破跡顯本。二、廢跡顯本。三...（術語）顯者顯露，示者曉示。一切眾生之本性，具有因果理事等法。佛以言教顯示之。無量壽經下曰：今佛慈悲，顯示...（術語）六種因之一。一念之妄情生，必有所作善惡之業相，如燈之照物，顯然可見也。見入楞伽經二，三藏法數二十六...（術語）對於破邪而言。又名申正，立正。謂申明中正之義旨也。如大乘起信論，對於對治邪執，設顯示正義之一科，即...（術語）二色之一。青、黃、赤，白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二，顯然可見者。此中青黃赤白之四為本色...（術語）四種貪之一。見顯色而起之貪慾也。例如見女人之膚而起之貪是也。...（術語）顯教之宗旨。除真言宗外，謂餘之諸宗也。...（書名）阿毗達磨藏顯宗論之略稱。四十卷，薩婆多部眾賢造，唐玄奘譯。顯揚諸法實有之宗義。天親傳稱為光三摩耶論...（術語）具名一乘顯性教。圭峰所立五教之一。...（術語）無惡之垢染也。無量壽經上曰：洗濯垢汗，顯明清白。...（術語）現得佛菩薩之利益也。玄義七下曰：此土他土弘經論其功德，觀文但明冥利，不說顯益。...（經名）一卷，唐玄奘譯。華嚴經壽量品中如來自說之一段也。...（術語）因明論者之立論，敵者不別立論法反對之，惟於論者之論法指摘其有過誤，並辯結論之非，此謂之顯過破。...（術語）真言宗之所判。一切佛教，分顯密之二教，自宗為密教，他宗盡為顯教。顯教者，計眾生之機，為報身化身之說...（術語）一，世間出世間。守護經曰：我是凡夫未知求處，唯願慈悲為我說之。（撿守護經不見此文）。顯教究意之如來...（術語）兼修顯密二教之學，即學修一代之佛法也。...（名數）於顯教法華華嚴等與真言密教加戒律之宗而雲顯密戒之三學。...（術語）真言宗判一切之佛教為顯教密教之二，總釋尊所說大小乘之契經為顯教，大日所說之金胎兩部為密教。...（術語）密教謂三密行業相應，修行圓滿具足，心中自開顯內證之無量功德，於意證得依正無礙十界平等之佛身。真言名...（書名）二十卷，無著造，唐玄奘譯。法相宗十一論之一。取瑜伽論之樞要者。...（術語）表義名言之對。七識之心心所識別境也。以恰如名句文之詮義，故指心心所而謂為顯境名言。...（術語）開三教之漸教，而顯一乘之頓教也。...（術語）顯教之經典也。除真言宗外，謂自餘一切大小乘諸宗所依之經典。二教論上曰：顯教契經，部有百億。...（術語）顯識論二種識之一。阿梨耶識之異名。阿梨耶識含藏一切善惡之種子，能顯現一切之境界，故名顯識。見顯識論...（書名）一卷，梁真諦譯。說三界但有顯識（即阿梨耶識）與分別識（即意識）之二種識。...（術語）呈於外而無所隱也。涅槃經五曰：如秋滿月處空顯露，清淨無翳，人皆睹見。如來之言亦復如是，開發顯露，清...（名數）天台宗所言。與真言宗之顯教密二教不同。彼就教法而料之者，此於說法之儀式上言之也。天台所立化儀四教中...（雜語）Laghu，譯曰輕。智度論四十八曰：若聞邏字即知一切法離輕重相。...（術語）Lak?a?a，又作邏乞灑，欏乞尖拏。譯曰相。事物之諸相也。大日經七曰：梵雲邏吃灑，此翻為相。演密...（術語）汾陽十八問之一。由弟子發問而驗師宗之深淺也。又云探拔問。見碧岩第九則評唱。...（術語）從死相而驗知未來之果也。出瑜伽論。...（傳說）鱉遇枯旱，湖澤干竭，不能自至有食之地。時有大鶴，住於其邊，鱉來求哀，鶴銜之飛過都邑。鱉問此為何等？...（傳說）有鱉與林間一獼猴親，屢往游。其婦妒之，欲殺獼猴，止夫外出，佯臥病，謂夫言：吾病甚重，當得汝所親獼猴...（術語）梵語馱都Dhātu，譯曰體、界，性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者，謂之體，對此而名能依之...（術語）三大之一。一切眾生之心性，唯一絕待，不生不滅，真實如常為體，週遍法界而無限量為大。...（術語）方便有體內體外之二種，圓教所說之方便為體內方便，餘教所說之方便為體外方便。天台所立也。...（術語）一味之實相為體，因果之諸法為用。法華文句三曰：體即實相，無有分別。用即立一切法，差降不同，如大地一...（術語）此乃台宗五重玄義中之三重，是涅槃之三德，起信之三大，正為法華一部之大宗也。釋簽一之本曰：當知體等三...（術語）經中所明之空理，有二種：一者體空，二者拆空，如分拆人而為五蘊，十二處，十八界等，分拆色而至於極微，...（術語）說體空之教門，在方等部般若部之諸經及涅槃經。如金剛般若之六喻，維摩經之十喻是也。天台之四教，名之為...（術語）見體空之觀法也。為大乘菩薩之觀法，有利鈍之二種。鈍根之菩薩，依之而證空寂之涅槃，故同於小乘之覺，利...（術語）觀一切諸法，觀其體空無性，如夢幻如露亦如電之觀法也。...（術語）通教之人，不如藏教人依拆色之法，直體達諸法即空無生而入於真空，謂之體法。法華文句十曰：有體法三乘人...（術語）物之實質為體，體之無改為性，體即性也。...（術語）就理之法門而論，則如來與眾生，其體性同一而無差別也。...（術語）體者通也，通於他之心而能信之也。法華經信解品曰：心相體信。...（術語）實質為體，依於實質而外現差別之支分為相，體者一也，相者非一也，體者絕待也，相者相待也，體者無限也，...（術語）起信論所說之三大也。真如為體，真如體內智慧慈悲等無量之功德為相，此體相不固定，應於緣而活動為用。...（術語）體者達也，通也，通達事物之理而無壅塞，謂之體達。金光明玄義下曰：體是達義。得此體意。通達無壅。如風...（術語）Sthavira，又作體毗里，梯毗梨，他鞞羅，他俾羅，譯曰上坐，老宿。文殊問經曰：體毗履，此雲老宿...（術語）體達真空之智也。法華玄義三曰：通教亦有三人，同以體智觀界內十二因緣理。...（術語）體者諸法平等之理，義者諸法差別之相。又義如第一義諦之義，直指平等之法體，故體即義也。...（術語）體者通達，解者悟解。晉華嚴經六曰：體解大道，發無上意。...（術語）有為法之事體，由緣而生，剎那剎那，其體滅亡，謂之體滅。但滅非斷滅之謂，其體滅亡，皆為後生法之因，更...（書名）二卷。宋北遼五台山金河寺沙門道 集。本是一卷，後人分之。宣政殿學士陳覺序之云：文成一卷，理盡萬途，...（雜語）物全然顯出也。傳燈錄雲門章曰：問：樹凋葉落時如何？師曰：體露金風。傳燈錄古靈章曰：師登座舉唱百丈門...（故事）五分律二十曰：耆域能別音聲本末之相，佛將至塚間，示五人髑髏。耆域遍叩白佛言：第一叩者生地獄，第二叩...（術語）或言：棺木里瞠眼。死中得活之意。謂至道者非識之所識，此道之不現，實由於此識。一旦心識喪盡了，即有大...（物名）一作鑠枳底。譯曰戟。希麟音義七曰：鑠訖底，此雲戟也。經中雲手操鑠訖底，即威怒王所持戟槊也。慧琳音義...（術語）具名麟角喻，略雲麟角，或云麟喻。緣覺佛之獨證，譬於麟之一角也。...（譬喻）麟喻獨覺也，獨覺有麟喻部行之二種。...（術語）Srkha，譯曰大安樂。可洪音義七下。...（地名）明朱孟震西南夷風土記曰：都魯濮水關，有唐僧寫經台板。古有河曰流沙，唐僧取經故道，亦有曬經台。...（術語）一作愛藹。南本涅槃經作黳，北本涅槃經作野，字記曰：長藹字，近於界反，大日經作藹，金剛頂經作愛。...（人名）唐鄂州岩頭全豁禪師，參德山而契旨。住於岩頭。值武宗汰教，隱身為渡子，後庵於洞之臥龍山，徒眾輻湊。光...（術語）凡入鹽之處，皆增咸味，喻人心一旦思念之事，更增思念也。大日經一曰：云何鹽心？謂所思念。彼復增加思念...（界名）Yāmā，又作焰天，炎天，夜摩，須夜摩，焰摩。譯曰妙善，善時分。欲界之第三重天也。可洪音義一曰：鹽...（地名）Yamunā，又作藍牟尼那，搖尤那。恆河之支流，至缽邏耶伽Allahabad而合於本流。翻梵語九曰...（人名）杭州鹽官縣鎮國海昌院齊安禪師，海門郡人，姓李氏，生時神光照室，出家後，聞大寂行化於龔公山，詣之。大...（公案）鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。侍者云：扇子破矣。官云：扇子既破。還我犀牛兒來。侍者無對。投子云...（譬喻）鹽原無香，以譬無法也。同於龜毛兔角。成實論二曰：世間事中，兔角龜毛蛇足鹽香風色等，是名無。萬善同歸...（界名）靈鷲山者，釋迦如來報身之淨土也。法華經壽量品曰：眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安穩。天人常充滿。...（術語）謂靈鷲山釋迦如來說法華經之會坐。...（地名）舊稱耆闍崛（巴Gijjhakū?a），新稱姞栗陀羅矩吒G?dhrakū?a，譯曰靈鷲，鷲頭，新譯鷲...（寺名）皇明寺觀志曰：靈谷寺在應天府鐘山東南，晉建，宋改太平興國寺。洪武年徙建於此。...（修法）於亡魂供齋食也。人死七七日間，當生未定，謂之中有，中有之身，謂之健達縛。此譯尋香。以尋香而食故也。...（雜名）住龍之河川也。智度論謂之龍泉，以龍力故雖大旱而河水不竭。安樂集上曰：譬如寄花五淨，風日不萎，附水靈...（雜語）又云仁祠。佛寺之異名。靈者靈驗也。...（術語）人人固有之佛性，靈靈照照，而放光明者。百丈禪師上堂曰：靈光獨耀，回脫根塵。體露真常，不拘文字。心性...（雜語）以凡智為不可思議者。...（雜語）亡魂所住之世界也。焰羅王供行法次第曰：一切冥官冥道僧尼靈界。...（術語）靈魂也。四十二章經曰：阿那含者，壽終靈神上十九天，證阿羅漢果。【又】靈異之神鬼也。西域記中曰：靈神...
（術語）其形體狀況如異物謂之變，恰如代以他物謂之易。【又】變易生死也。法華科註曰：雖離分段，而未離變易，故...
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