佛弟子文庫 > 佛學大辭典（經名）一卷，唐不空譯。略頌五字真言之秘法。...（雜語）青黃赤白黑為五色。亦曰五正色。亦曰五大色。又緋，紅，紫，綠，琉黃為五間色。行事鈔資持記下一之一曰：...（術語）密教有二說：一、東方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黃，此准於世法者也（不空三藏傳）。二、東方黃，...（術語）信根白，白者，越百六十心垢之義也，是為信之色，故為最初。精進根赤，赤者，大勤勇之義也，是為精進之色...（術語）菩提黃，是金剛性也。修行赤，赤是火之義也。與文殊之義同。萬行以妙慧為道，離慧不得有作。成菩提白，是...（名數）一、白赤黃青黑（大日經一、三，略出經三，瞿醯經中，大疏六，不空罥索經九所說五色界道；大疏四所明五佛...（雜名）觀無量壽經曰：爾時世尊即微笑，有五色光從佛口出。...（雜名）藥師經曰：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言。（中略）或有疾藥求度脫者，亦應...（雜語）高僧傳曰：四月八日浴佛，以都梁香為青色，水以鬱金香為赤色水，丘際香為白色水，附子香為黃色水，安息香...（名數）五種之染粉也。真言行者作壇時，塗壇所用之染料也。陀羅尼集經九曰：五色粉者，一白色，粳米粉是也。二黃...（術語）謂眼等之五根。以此色蘊中之五根，別於信等之五根也。...（物名）又作色綖，五色縷，五色繩。合青黃赤白黑五色之系為一條之線縷也。蘇悉地羯羅經下曰：五色線謂青黃赤白黑...（術語）言造顯曼荼羅時，為區別各重位，用五色作境界之道也。瞿醯壇跢羅經中曰：中台，及內院，應用五色而作界道...（雜名）又曰五天竺。以印度區畫東西南北中之五處。西域記二曰：五印度之境，周九萬餘里。...（名數）根本之煩惱，能生枝末之煩惱，故名住地。住地之煩惱有五種：一、見一處住地，身見等三界之見惑，入見道時...（名數）以四大種為能造之因，以諸色法為所造之果，是有五因：一、生因，生四大種所生之色，名為生因。二、依因，...（名數）使比丘持三衣。使比丘尼持五衣。五衣者於三衣外加祇支與覆肩，行事鈔資持記中二之二曰：五衣者，附明尼制...（名數）一佈施行，二持戒行，三忍辱行，四精進行，五止觀行。是於六度之中合定慧之二度而為止觀之一者。見起信論...（術語）密宗之五悔也。約回向之名而曰五向。見諸儀軌訣影三。...（術語）五為漢語。梵語為般遮。旬為梵語之神通。即五神通也。玄應音義三曰：五旬，或言般遮，旬即五神通也。案阿...（名數）謂五蘊也。一、堅固妄想，即色陰也。眾生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故...（術語）我國淨土門所依之佛說無量壽經，有十二代之譯：第一譯，無量壽經，二卷，後漢安清譯。已亡。第二譯，佛說...（名數）即寶勝，妙色身，甘露王，廣博身，離怖畏之五佛也。施諸餓鬼飲食及水法曰：曩謨寶勝如來，除慳貪業福德圓...（術語）四種意識之一，第六意識與眼等五識共緣色等之五境者。故曰五同緣之意識。是必現量也。...（名數）有胎藏界之五佛（中台八葉院），又有金剛界之五佛。...（名數）佛最初所度之五比丘也。一憍陳如，二頞鞞，三跋提，四十力迦葉，五摩男拘利。出於法華玄義六下。【又】預...（修法）依菩提場所說一字頂輪王經，以金輪，白傘，光聚，高，勝，五佛頂尊為本尊而修之密法也。形像，一字頂輪王...（名數）又曰五頂輪王。自釋迦如來頂上現出之五體如來也。...（名數）一、常住三世淨妙法身，是大日也，二、金剛堅固自性身，是阿閦也。三、福德莊嚴聖身，是寶生也。四、受用...（行事）以五瓶之香水，象佛之智灌行者之頭上，其義通於金胎之兩部。是有受職結緣之二者。...（物名）又名五佛冠，五智冠，五智寶冠，五寶天冠，略稱寶冠。冠中有五化佛，表五智圓滿之德，故有此名。諸佛境界...（名數）一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，觸地印也。右手垂而觸地。三、寶生佛，施願印也，仰右手掌。四、阿彌陀...（真言）五佛行者授灌頂之印言也。蓮華部心軌曰：既次加持身，次應授灌頂五如來印契，各如三昧耶（言三昧耶之印）...（經名）四卷，唐菩提流志譯，說五佛頂尊之陀羅尼。...（名數）佛家建立諸法，先有三門：一小乘俱舍宗立七十五法，小乘成實宗立八十四法，大乘法相宗立百法，總以之收束...（名數）觀修萬法唯識之理，立五位：一、資糧位，於地前住行向之三十心，貯佛道資糧之位。二、加行位，於三十心之...（名數）人在胎內生育之次第分五位：一、羯羅藍位Kalala?，譯言和合或雜穢，或凝滑膜。父母之赤白二諦初和...（名數）又曰五種三昧：一、世間三昧，有漏之四禪八定也。二、聲聞三昧，四諦之法也。三、緣覺三昧，十二因緣之法...（雜語）曹洞宗開祖洞山禪師之所設。以真理立為正位，以事物立為偏位，其偏正二位作交互，以質學者之修證。曹山嗣...（名數）一，無想天無心，外道生於色界四禪天之無想天，五百大劫間受無心果報之位也。二，無想定無心，外道為生於...（術語）色聲香味觸五境之淨妙者。就極樂之境界言之。觀無量壽經曰：彼國土極妙樂事。往生要集上末明極樂之十樂，...（雜語）言宮商角徵羽之五音，極其妙也。往生要集上本曰：五妙音樂，頓絕聽聞。...（術語）有漏之色聲香味觸五境，其自性雖苦不淨，然凡夫之欲心則感為妙樂也。...（術語）往生要集所說十樂之第四。言極樂之色聲等五種境界極其妙樂也。...（術語）殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒之制戒。...（術語）佛初為提謂等在家弟子受三皈已，即授五戒為優婆塞優婆夷。若在家弟子破此五戒，則非清淨士女。犯五戒者，...（術語）為五位百法中欲，勝解，念，定，慧之五心所。緣各別之對境緣而起。故名別境。...（名數）佛之五種法身也。...（名數）一、身見，即我見我所見也，不知吾身為五蘊和合之假者。而計度實有我身（我見），又不知我身邊之諸物，無...（名數）前五見與上同。六貪見，七恚見，八慢見，九無明見，十疑見。是十大惑總為立見惑一種之法門也。見瑜伽論八...（雜語）依顏氏家訓，漏刻之法，漢魏以來自昏至曉之一夜，分為五刻。或謂之為甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，或曰一鼓二鼓...（術語）五種退沒之相，天人退沒於下界時，現五衰之相。...（名數）比丘營不如法事而為生活，謂之邪命。有五種：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。二、自...（物名）花瓶一雙，蠟燭檯一雙，與香爐之五個佛具。...（界名）與五淨居天同。在色界之第四禪天。以阿那含即不還果聖者之生處也。...（名數）數論外道二十五諦之第七位，生五種作業之根也。一語具，為語之具，即口舌等；二手；三足；四小便處，即生...（術語）彌陀如來建立四十八願之前，五劫之間思惟之也。無量壽經上曰：時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見超發...（物名）又作五鈷、五古、具名五股杵、五股金剛杵。股為枝之義，獨頭之杵，謂之獨股；分為五頭，謂之五股。杵以金...（印相）為表五智與五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金剛慧印，大羯磨印，大率都婆印等之稱。五股印中有內外...（名數）法相宗所立。一切眾生之機類，分為五性，而定成佛不成佛：一、定性聲聞，有可開阿羅漢果之無漏種子者。二...（名數）經中依一切眾生斷理事二障之淺深遲速而差別五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未斷一毫之惑之人。二、二乘...（流派）即法相宗。以立五性各別故。...（譬喻）佛於涅槃經說乳等五味時，以醍醐味比涅槃經。天台大師因之定如來所說一代聖教之次第，一以比五時教之次第...（飲食）禪家以十二月八日為佛成道之日，於其日集雜榖眾味造粥，謂之五味粥。即臘八粥也。...（名數）五種交雜之禪也。對一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五種。禪源諸詮集都序卷上...（名數）西域內外學者，必宜學習之處，有五明，故云五明處：一、聲明?abdavidya，明言語文字者（見聲明...（術語）謂五明論也。慈氏軌曰：五明輪悉無不通。...（術語）生老病死之四者，與現在之王官。灌頂經一曰：破是歸戒名為再犯，若三犯者為五官所得便。玄應音義四曰：五...（異類）十王經所說十王之第四。司秤罪人罪之輕重者。十王經曰：五官業秤，向空懸，左右雙童業簿全，輕重豈由情所...（名數）性相門分別因果之相，因分六種，果分五種：一、異熟果，以惡業招來世三惡之苦果，以善業招來世人天之樂果...（術語）以十二因緣配於三世言之。一、識，胎內受生之一念。二、名色，心為名。身為色。在胎內心身漸成長之位。三...（名數）律舉五果：一、核果，如棗杏桃李等。二、膚果，如瓜梨等。三、殼果，如胡桃石榴等。四、糩果，如松柏子等...（術語）小乘五果之聖者，回心轉於大乘之年限，各有差異。涅槃經謂須陀洹果之聖者，得涅槃經八萬劫，斯陀含果經六...（名數）大乘之五宗：一天台宗，二華嚴宗，三法相宗，四三論宗，五律宗也。【又】禪宗之五宗。...（界名）五淨居天也。性靈集七曰：五居足疲秣，十慮心滅休游。...（名數）受心識領納所對之境之作用也。差別有五種：一、憂受，為意識之領納，對於遣情之境，分別為憂惱者。二、喜...（名數）五種之供養物也。修一座行法時，用以供養本尊：一塗香，二華鬘，三燒香，四飯食，五燈明。說見蘇悉地經供...（名數）又曰五阿含。南方佛教於北方所傳之四阿含經外加小乘雜部經典小阿含即屈陀迦阿含經而謂為五阿含。善見律毗...（名數）常曰三性五法，皆分別諸法之自性者，楞伽經所說。瑜伽唯識諸大論詳釋之。一、相，森羅萬像之有為法，各自...（名數）一切事理之諸法，不過五種。小乘俱舍立之為心外之實法，大乘唯識，盡成於唯一之識體上者：一、心法，是識...（名數）一真如，二大圓境智，三平等性智，四妙觀察智，五成所作智也。唯識論十曰：此法身，五法為性。...（名數）提婆達多妄說五法，破釋迦之和合僧。正理論四十三曰：言邪道者，提婆達多妄說五事為出離道：一者不應受用...（名數）受提婆達多破僧五法者。...（名數）有小乘所立之五分法身與大乘所立三種之五種法身。...（名數）小乘之犢子部所立，一過去法藏，二未來法藏，三現在法藏，四無為法藏，五不可說法藏。彼立非即非離蘊之我...（術語）謂心心所等事理之五法盡為唯識也。其所以然者，以心為識之自相故也。乃至無為為識之實性故也。...（名數）淨土論所說，念阿彌陀佛五種之門：一、禮拜門，以身業而向阿彌陀佛之形像禮拜也。二、讚歎門，以口業而稱...（術語）阿修羅王對於佛之說四念處而說五念處也。...（術語）謂小乘七方便中之五停心觀也。有五門禪經要用法一卷。【又】維摩經弟子品中迦旃延章說之無常苦空，無我寂...（書名）一卷，佛陀蜜多羅撰。宋曇摩蜜多譯。說數息等五種之觀門。...（名數）一侍香，二侍狀，三侍客，四侍藥，五侍衣。見象器箋六。...（名數）初學之菩薩，有五怖畏：一、不活畏，行佈施者，恐己不能過活，而不能盡所有。二、惡名畏，恐已惡名，不能...（名數）數論所立二十五諦之第六位。眼耳鼻舌皮也。與佛教之五根相當。見唯識述記一末。...（明王）謂五大明王也。秘藏記末曰：以五忿怒充五智。...（術語）謂有漏之五蘊也。取者取著之義。小乘有部，總為煩惱之異名，大乘唯識，為貪愛之別名。取著於貪愛之煩惱事...（名數）謂綜括華嚴經所詮之義理，有五週之因果也。一所信因果，二差別因果。三平等因果，四成行因果，五證入因果...（名數）又名文殊五使者，五種金剛使。即胎藏界曼荼羅文殊院中列位於主尊文殊菩薩左方之五童子也：一、髻設尼Ke...（名數）一、法性土，如來清淨法身所依之土也。以真如為體，然此身與土無差別，不變不遷離相寂滅也。二、實報土，...（書名）二卷，唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色，心，心所，不相應，無為之五法也。...
（術語）謂以阿等五字加持身也。金剛界明五相身。胎藏界明五字嚴身。即身成佛之深極，唯在此觀。見秘藏記鈔三。...
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