佛弟子文庫 > 佛學大辭典（佛名）山海慧自在通王如來之略。...（雜語）止觀七曰：若覺無常過於暴水猛風掣電，山海空市無逃避處。輔行曰：法句經二云：昔有梵志兄弟四人，各得神...（佛名）阿難當來成佛時之名。法華經人記品曰：佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海惠自在通王如來。...（譬喻）以山譬筆之多也。華嚴經曰：假令有人，以大海量墨，須彌聚筆，書寫於此普眼法門一品中一門乃至一義中一句...（雜語）僧侶自稱之代名詞乃謙遜之語。【又】山野之僧也。...（界名）以須彌山為中心，四週之鐵圍山為限曰一世界，此世界之數一千曰小千世界。...（雜名）除轉輪王外，餘悉為小王，所謂粟散王是也。法華經普門品曰：應以小王身得度者，即現小王身而為說法。...（衣服）五條袈裟之小者。禪家之掛絡是也。...（雜語）謂水雖小，長流則能穿石。證果雖難，勤行精進，則亦得達也。此說出遺教經。...（經名）淨土三部經中，天台謂無量壽經為大本，阿彌陀經為小本。...（植物）四華之一。曼陀羅華之譯名。光宅法華疏一曰：曼陀羅華者，譯為小白團華。...（人名）目連有六人。小目連者，六人中之一也。...（雜名）西藏新志中曰：小召在大召之北，相距半里許，名曰喇木契。樓高三層，上有金殿一座，寺為唐文成公主所建。...（術語）對於大乘行法而謂小乘行法之言。【又】小便之異名。釋氏要覽下曰：小行，往小便，律言小行。...（術語）妄語戒有二，大妄語戒是四波羅夷罪之第四，小妄語戒是九十墮罪之第一。...（術語）依俱舍論則人壽自八萬歲，每百年減一年而至十歲，又人壽自十歲，每百年增一年而至八萬歲，此增劫及減劫，...（植物）四華之一。梵語曼殊沙華。譯作小赤華。光宅法華疏一曰：曼殊沙華者，為小赤團華。...（雜語）阿字無意，猶言小師。阿者，如阿誰阿爺為呼親人之語辭。臨濟錄曰：後生小阿師。...（經名）佛說阿彌陀經之異名。說阿彌陀事之經典，此其最小品也。又以無量壽經之異譯有稱大阿彌陀經者，故用以為別...（術語）小乘所說之空理也。是滅有之空，索然但為偏空，故名小空。...（儀式）以小聲念佛也。大集日藏經念佛三昧品曰：小念見小，大念見大。群疑論七曰：大念者大聲稱佛也，小念者小聲...（飲食）禪家早晨之食。亦云點心。海龍王經請佛品曰：爾時海龍王白佛言：唯佛加哀，詣我宮中，屈神小食。...（雜語）又，作小行。放尿也。摩得勒伽六曰：比丘處處不得小便，應在一處作坑。...（術語）比丘比丘尼。受持之小乘戒也。顯揚大戒論序曰：保執者自謂，除非小律儀更無大乘戒。...（術語）釋氏辨空經。詳者為大品。略者為小品。今謂短篇文字曰小品。...（術語）梵名希那衍Hinayānā，對於大乘之稱。求佛果為大乘，求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種...（名數）小乘之分派，諸說不定，今記其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五種。但四部五部為以戒律為本之異說，...（名數）義淨三藏渡天時，天竺之小乘宗唯有四部。寄歸傳一曰：諸部流派，生起不同，西國相承大綱唯四。注云：一、...（名數）佛滅後百年阿輸迦王時，上座大眾之根本，以大天而生部別，此時優婆鞠多阿羅漢之下於律藏分出五部。故此五...（名數）據宗輪論之說，佛滅後百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一說部，說出世部，雞胤部，多聞部...（術語）小乘律藏所說之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒條。比丘尼戒有三百四十八戒...（術語）說四諦十二因緣之理，詮空寂之涅槃者，十二部經中唯存九品。四部之阿含經等是也。...（術語）十二部經完具曰大乘經，此中除方廣，授記，無問自說之三部，僅說九部曰小乘經。法華經方便品曰：我此九部...（名數）天台所判。一小乘有門，發智六足論等之所說。二小乘空門，成實論之所說，三小乘亦有亦空門，毗勒論之所說...（雜語）小乘與外道。又小乘即外道也。外道小乘二十種，外道中小乘外道論師是也。...（術語）對於大乘戒之圓頓稱小乘戒曰偏漸。功德不圓滿，故為偏，非頓成佛之法，故曰漸。...（譬喻）三草之一。以喻修五戒十善，得人天果報之機類。...（術語）受具足戒未滿十夏者之稱。又弟子之稱。又沙門謙下之稱寄歸傳三曰：西方行法，受近圓已去名鐸曷羅，譯為小...（術語）可受小乘教之根性也。唯識述記一本曰：令小根等漸登聖位。法華玄義一曰：初教建立融不融，小根並不聞。次...（術語）禪林中之稱。謂非時之說法也。上堂稱為大參，其規則校大參為小，故曰小參。又稱家教。祖庭事苑八曰：禪門...（儀式）一週忌也。小祥為儒典一年祭之名。...（術語）聖者中，證悟之淺者。小乘之四果對於大乘則為小聖。又大乘之諸菩薩，對於佛亦為小聖。...（術語）小乘七十五法中五種心所法之一種。忿，覆，慳，嫉，惱，害，恨，諂，誑，憍，之十心所也。此十者唯修惑而...（雜名）少年之法師曰小僧。...（人名）對於晉之慧遠稱隋淨影寺之慧遠曰小遠。...（雜語）謂肖像之縮小者。或雕刻，或繪畫，皆得稱之。李賀詩曰：沉香薰小像。...（術語）可受小乘教化之下劣根機。非成佛之機言也。...（術語）凡夫與小乘人也。又凡夫即小人，故曰凡小。觀經玄義分曰：凡小之論，乃加信受。教行信證行卷曰：欲令凡小...（術語）謂凡夫，小乘之人所起顛倒之見解也。即非常計常，非樂計樂，非我計我，不淨計淨，常計無常，樂計非樂，我...（術語）梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多...（術語）新雲異生性。有為法中有一非色非心之法，未斷以來，使諸眾生悉為凡夫，是名凡夫性，見大乘義章一。...（術語）凡夫阿賴耶識之不覺義，分為十重言也。禪源諸詮四曰：此識（阿賴耶識）在凡，常有覺與不覺二義。覺是三乘...（術語）凡夫之性分也，俱舍謂之異生性。謂身具見惑未證諦理者。四教儀六曰：聖以正為義，舍凡性入正性。...（雜語）凡夫之法師，未見諦者。法華玄義七曰：凡師弘經。...（術語）凡夫習善習惡之是非行動也。釋門歸敬儀中曰：凡習寄緣。...（術語）凡人之心情也。華嚴玄談四曰：極位所承凡情難挹。諸經要集序曰：凡情闇短，器識昏迷。...（雜語）凡夫愚癡之人也。大日經疏二十曰：以不知心實相故而生妄執，名為凡愚，若了知者即名諸佛也。...（術語）凡夫與聖者也。小乘初果以上，大乘初地以上為聖者，其已下未斷惑之人為凡夫。止觀輔行一曰：凡者常也，亦...（術語）又云凡聖不二。從事相言之，則有六凡四聖之十界差別，由其理性言之，則無差別平等也。寶藏論曰：凡聖不二...（界名）台家所立四土之一。如娑婆世界為凡夫聖者同居之國土也。...（雜名）對證果之聖僧，而謂未證之僧為凡僧。梁僧傳（知嚴傳）曰：嚴雖戒操高明，而實行未辨。始移屍向凡僧墓，而...（術語）對三乘聖果之福德，而謂人天之福德為凡福。盂蘭盆經疏上曰：小行人天凡福。...（物名）和種種之香以為丸者。建立曼荼羅儀軌，謂以丁香，白檀，沉香，熏陸，龍腦香，豆丸，白芥子及蘇合香，半為...（行事）為水死之人，追福，於河中浮船，或在河岸築壇行施餓鬼也。多行於夏期。...（術語）比丘三義之一。比丘絕一切生業，乞食於人，以資色身，故曰乞士。智度論三曰：比丘名乞士，清淨活命故，名...（雜名）貧困乞物於人者。丐亦乞也。無量壽經下曰：乞丐孤獨。...（術語）十二頭陀行之一。比丘為資自己之色身，乞食於人也。是為清淨之正命。若自作種種生業而自活，稱為邪命。梵...（名數）一、所用之活命，屬自不屬他。二、使施食於我者住於三寶。三、使施食於我者生悲心。四、順佛之教行。五、...（名數）一、為攝受諸有情。二、為次第乞食。三、為不疲倦。四、為知足。五、為分佈。六、為不耽嗜。七、為知量。...（名數）一奉同梵行者，二與窮乞，一與鬼神，一自食。見寶雲經六。...（傳說）五分律曰：佛言過去世恆水邊有仙人，住石窟。爾時龍王日由水出，圍繞恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教...（人名）舍利弗遇此乞眼婆羅門退失大乘者。智度論十二曰：如舍利弗於六十劫中，行菩薩道欲渡佈施河時，有乞人來乞...（人名）西藏王名。金城公主之子，生於唐開元十六年，十三歲即西藏國王位。當時國勢大揚，西伏揭職浩罕，東戡定雲...（儀式）講經一日有朝夕二座。夕之講座雲夕座。...（雜語）傳燈錄曰：南泉和尚問陸亙曰：大夫十二時中作麼生？陸雲寸絲不掛。...（術語）謂久遠之昔既開正覺之果之佛體也。依法華經壽量品之意，則始於釋迦如來。而文殊觀音等大菩薩皆由久成古佛...（雜名）久住山寺修行者之稱。...（術語）劫者，梵語劫波Kalpa之異名。久遠劫者，指長時而言。法華經方便品曰：從久遠劫來，讚示涅槃法。...（術語）謂於久遠之昔，成就真實正覺之佛體也。法華經壽量品曰：我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。...（術語）梵語曰馱怒沙。印度尺度名。大毗婆沙論百三十六，雜阿毗曇心論二，俱舍論十二，謂七 麥，成一指節，二十...（雜語）欲使初心之行人厭女色，故經論中常毀斥女人。密教以女人為三昧之標幟。涅槃經九曰：一切女人皆是眾惡之所...（術語）女人僅立拜屈膝而已。傳燈錄南泉願章曰：師與歸宗麻谷同去參禮南陽國師。師先於路上畫一圓相云：道得即去...（術語）女人禁製之結界也。...（術語）道場禁女人之入。蓋於修道有障害故也。...（術語）阿彌陀佛四十八願中之第三十五願。無量壽經上曰：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名...（流派）二十外道之一。計摩醯首羅天作女人生一切之有情非情者。見外道小乘涅槃論。...（公案）五燈會元一曰：昔文殊至諸佛集處，值諸佛各還本所。唯有一女人，近彼佛座入於三昧。文殊乃白佛言：何此女...（術語）女性之天人也。欲界天中有女天，色界已上無之。...（名數）女人願求，好愛之六種欲也。一色慾，二形貌欲，三威儀欲，四姿態欲，五言語欲，六音聲欲，七細滑欲，八人...（術語）女子之色相也。訶欲經曰：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫因之至死不免...（術語）女子亦稱居士，猶言女丈夫也。古尊宿語錄序曰：覺心居士，出善女倫，秉烈丈夫志操。...（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度論十四曰：眾病之中女病最重。...（術語）男根之對，女之陰部也。為身根之一部分，女性之形類、音聲、作業、志樂等，異於男性，皆由此根。梵Yon...（術語）女子之愛情也。智度論十四曰：蚖蛇含毒，猶可手捉。女情惑人，是不可觸。...（譬喻）女人為愛著之根本，能劫法財，故譬以賊也。智度論十四曰：執劍害人，是猶可勝。女賊害人，是不可禁。...（術語）即比丘尼。王叔承詩曰：女僧聞作盂蘭會，乞假中元施寶簪。女僧起於漢代。漢劉峻女出家，又洛陽婦阿潘出家...（譬喻）女色能縛人故譬之鎖。智度論十四曰：女鎖系人，染固根深。無智沒之，難可得脫。...（譬喻）僧祇律曰：佛告諸比丘：過去世時，有城名波羅奈，國名伽屍。於空間處，有五百獼猴，遊行林中。到一尼俱律...（譬喻）為譬身無常之二喻。井者謂人於曠野為醉象所逐，攀樹而入井也。河者如涅槃經所謂：譬如河岸臨險大樹，若遇...
（流派）以名四明天台之流義。對於山外之稱，天台之正系也。...
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