我們的本來面目有兩個相貌:第一個是不變性,第二個是隨緣性。我們凡夫失掉了不變,二乘人失掉了隨緣。我們簡單地講一下。 凡夫的心是變來變去的,到處亂變。你看我們的心,跟如意的環境接觸,產生一個樂受,就有貪愛的想法我一定要越多越好;我們接觸的環境是我們不如意的、不喜...... (淨界法師)

你的業障重啊! 常聽佛教徒講業障,聽久了實在讓人害怕,到底佛教講的業障是什麼?真的會為我們帶來災難嗎? 依照《涅槃經》第十一卷的解釋是:業障者,五無間罪重惡之病。也就是我們所說的五無間罪稱為業障,即殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧和噁心出佛身血。 而在現實中,學...... (智藏法師)

佛陀在拔耆國時,與諸大阿羅漢,如舍利弗、大目犍連、大迦葉、離越、阿難等五百位高德比丘一同在師子園中。有一天,大目犍連、大迦葉、阿那律相約一起到舍利弗居所。此時,阿難遙見三位大比丘正要出發,便對離越說:三位大聲聞都要去拜訪舍利弗,你、我二人也應該一同前去聽聞舍利......

問: 我們在社會工作學習中,應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別?請慈悲開示。 大安法師答: 首先,我們在生活當中要相信因果。相信什麼因果呢?我們今生的命運的好壞,窮亨壽夭,是來自於我們宿世的因來決定的,是Karma這種業,我們善業就能夠好運,惡業就是壞運。...... (大安法師)

不受磨,不成佛,要在苦難當中成長。對一切樂不貪著,對一切苦不厭離,這才能守護佛的無上法門。 若沒有歷代大德這麼守護,我們現在能學到《華嚴經》嗎?不要認為這是我們的功勞,諸佛菩薩早已創立安排好,我們只是隨緣護持一切事業,佛弟子應常時如是觀,如是行。 菩薩智慧廣大...... (夢參老和尚)

發心是人的信心、決心;隨緣就是可有可無,可以做可以不做,或者說喜歡做就做,不喜歡做也無所謂。發心的人,是他要做的事情,他非常有信心去做,決心做成功。 懂得發心的人就是上等的命;懂得隨緣的人就是中等的命;不懂發心不懂隨緣,就是下等命;人家發心,人家隨緣,自己不懂......

凡事都要隨緣,人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之,一意孤行,不論怎樣都很難達成自己的心願。一個萬事皆緣,隨遇而安的人,能快樂地度過一生;反之一個不滿於狀的人,整天牢騷滿腹,憤世嫉俗,只會害人害己。 弘一法師在青年時代曾有過歌舞昇平的奢華日子,但在晚年卻能把生......

農曆新年臨近,開始進入了中國味道的倒計時。記憶中過年總少不了和親朋好友們大大小小的聚餐,然而過度的宴飲難免給腸胃增加負擔,剩餘的菜餚更是棄之可惜,無奈盛情難卻。經云:小小一粒米大如須彌山,只要我們懂得珍惜和感恩眼前的安樂與富足,為何不去試著去改變現狀,讓歡聚變...... (覺醒法師)

四瀑沖指的是生、老、病、死四苦。生苦,每個人都要出生。我們不管是在母胎裡,還是出生的時候,都要感受很多難忍的痛苦,你們對此應該有所了解。所有的嬰兒都是,剛生下來,剛來到這個世界的時候,都流著淚水,到這個世界的第一個聲音就是哭聲。有誰是笑著出生的?沒有,都是哭著...... (達真堪布)

心上努力,境上隨緣。在心地上面下功夫,在境界裡面不要起迷執,對一切境界我們都要能夠全然地接受。你不接受,你抗拒它、排斥它,它就消失了嗎?不可能,對不對?所以任何境界我們都是全然地接受它,面對它,來開啟我的內心。佛陀說:修行人只關注自己內在的心。但是凡夫眾生並不...... (大願法師)

我們在世間上,為了食衣住行的生活所需,每日多少的忙碌,多少的辛苦;甚至為了事業的競爭、名位的奪取,造成人際間的人我是非、毀譽榮辱等等。如果我們每天 心隨境轉的話,生活一定紛紜擾攘,不得安寧。六祖大師說:心迷法華轉,心悟轉法華。假如我們能夠不讓心隨境轉,而能轉境...... (星云大師)

人生是一場戲,這個意義很深。佛法的核心是什麼呢?是般若。佛在《心經》中講:色即是空,空即是色,色不異空,空不異色,受想行識,亦復如是。講的是真空妙有的真理。色受想行識叫五蘊,五蘊包含一切法。一切法也可以說是有,也可以說是無;從相上講都是有,從體上講都是無。 還...... (達真堪布)

今天要講的是不變隨緣,隨緣不變,這八個字我們常常聽到,也經常掛在嘴邊,但不等於我們就理解。反過來說,相當多的人對這八個字有很深的誤解。不變隨緣,隨緣不變,這個順序都不能顛倒,堅持不變隨緣,才能隨緣不變。 什麼叫做不變隨緣?不變是對我們凡夫來講,隨緣是對二乘來講...... (學誠法師)

網友:什麼是緣分? 學誠法師:人與人之間的關係。 網友:世間情皆緣。如何把握好惜緣,不攀緣? 學誠法師:俗話說強扭的瓜不甜,這就是攀緣。 網友:請問主動去參加放生與絕不主動攀緣這句話矛盾麼? 學誠法師:攀緣是指強求外在因緣,執著於果相,與積極主動造作善因善緣完...... (學誠法師)

佛陀曾有一段時間游化至跋只國,淨住鞞舍離的庵羅園中。 當時,庵羅女聽說世尊於庵羅園淨住說法,便裝飾穿戴得十分莊嚴,乘車出鞞舍離城外,至世尊所在的林園,想要供養佛。當她抵達庵羅園門口,下車徒步走入,遠遠的就看見眾人圍繞著世尊,專注聆聽法音。 世尊遙見庵羅女走來,......

禪宗裡有則機鋒逼人的公案: 洞山因僧問:寒暑到來時,如何迴避?師曰:何不向無寒無暑處去?曰:如何是無寒無暑處?師曰:寒時寒殺闍黎,熱時熱殺闍黎。 在這則公案裡,寒暑是禪家對生死、煩惱一類的譬喻。佛教徒追求的是對生死煩惱的超越,但是這樣的淨土到底在哪裡呢?洞山禪......

信佛,種福田了生死,這叫自了。三寶弟子,信佛,不僅要自己安樂。還要去幫助別人,勸一切眾生學佛法得到安樂解脫。對不明白佛法的、不知道佛教義理的,你要給他們講,讓他們都明白。這叫隨緣度化,可稱之為菩薩。 對待一些人、一些事的時候、應當要無我,應當與人方便,而不是給...... (夢參老和尚)

古往今來,有眾多高僧大德致力於放生事業,昔智者大師買臨海四百多里海灘,作放生池;唐肅宗命天下各州建立放生池,顏魯公作放生碑文;宋真宗也命天下建立放生池,並把整個西湖劃為放生之用;明朝蓮池大師建多處放生池,並作《戒殺放生文》流傳至今。舊志載,1143年(紹興十三...... (傳開法師)

生命是一個緣生的歷程。有過去的因,還得有現在的緣才能成立一切現象。因是種,緣是環境;有因而無緣,種子無從發展成豐碩的果實來。人生就是一個因緣不斷互動的過程,緣一錯過就不再出現。所以生活的策略是隨緣。 隨緣表示不可以在生活歷程中裹足不前。生活是現成的,環境際遇是...... (鄭石岩)

今天和大家講一講,隨緣與染緣。隨緣是菩薩,染緣是凡夫。大家千萬不要把染緣認為是隨緣。 什麼是隨緣?什麼是染緣?現在舉個例子說。譬如說你勸人家念佛,人家不高興,發起牢騷,你聽了難過,生煩惱,那是染緣;你如果勸人家念佛,甚而言之,對方罵你,你不生煩惱,隨其罵緣,這...... (智諭法師)

隨緣兩個字,是很多人的口頭禪。尤其是遇到困難,無法做好某件事情,不想管或管不了之時,脫口而出說:隨緣吧!其實,隨緣並不容易做到,要有真智慧的人,才能辦得到。 所謂隨,不是隨便或跟隨,是有一定的原則,順其自然,不怨恨,不躁進,不強求。何為緣,萬事皆有緣,不論是人...... (衍慈法師)

關於吃素有違緣的問題,有人說:如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話,這是不孝,學佛人應該恆順眾生,客觀條件不允許時,可以吃肉。這種說法對嗎?也就是說吃素包括學佛修行有違緣有障礙,特別是遭到家人的反對時,這是何因果,如何對治? 確實各地都有很多人看過此書後開始斷肉素......

問: 隨緣和隨便有什麼區別? 達真堪布答: 隨緣是自自然然的,隨便就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做,若是心裡都有分別和執著,那就是隨便不是隨緣。隨緣是不分別、不執著,一切都自自然然。本來就是緣來緣去,緣聚緣散,它就是這樣一個狀態,根本就不用你去分...... (達真堪布)

問: 我是教科院應用心理學專業的大三學生。剛才聽見您講,隨緣分積極、消極兩種,我們怎樣才能做到積極隨緣?如果把它放在學業上或事業上,應該怎麼理解? 索達吉堪布答: 隨緣這個詞,禪宗裡也經常講,世間人也經常說,但不少人都誤解了它的定義,以為隨緣就是什麼都不用做,...... (索達吉堪布)

作為修行人,我們要隨緣。有就有,沒有就沒有,自然來的才是真正的福報。有些大德高僧住在山溝裡,名聞利養自然就來了,侍奉、供養堆積如山。他的境界是手掌和虛空等同,黃金和牛糞等同,再多的黃金他也不會執著。他沒有積財、守財的煩惱和痛苦,也沒有失財的煩惱和痛苦。而且雖然...... (達真堪布)

人畢竟也是有情,或多或少會被一些名利蠱惑,從而做一些遺憾的事情。 記得十幾年前在五台山居住時,曾在加提月與北京胡居士等5人,前去朝拜天台宗聖地--浙江天台山國清寺。第二天一早上山,過石樑,拜完五百羅漢應化道場下方廣寺後,已經中午。準備下山時,看見一家餐館的老闆......

人生,誰也不能預知未來會遇到什麼,隨遇而安,就是一種幸福的生活方式。 現實生活裡,我們總會遇到一些不期而遇,一些事從天降,一些無可奈何那麼,我們該如何面對呢? 我們不具備超脫的心性,我們不擁有佛教的虛空,我們更不可能事事盡為自己所用。 既然,我們生在凡塵,所以......

問: 什麼是隨緣不變? 濟群法師答: 隨緣不變是菩薩的修行。《維摩詰經》中,我們可以看到,維摩詰居士不但身處紅塵,甚至還涉足酒肆、賭場、青樓。但他去那些場所不是為了享樂,而是以不同身份接觸社會,以各種因緣度化眾生。菩薩已了達世間的虛幻,體證無所得的空性,故能於...... (濟群法師)

諸佛菩薩示現在這個世間,有沒有慾望?沒有,什麼慾望都沒有。我們學佛菩薩,把慾望放下,一切隨緣,這就很自在;如果你成天打妄想,我想怎樣怎樣,你心不清淨,那就苦了。佛菩薩與一切眾生往來,能夠恆順眾生、隨喜功德,對於一切眾生絕不加絲毫勉強。佛菩薩教化眾生,只是苦口婆...... (淨空法師)

前幾天寫了日記《隨順世緣減煩惱》,講了我們在和他人交往的時候,要有感恩的心態,要有奉獻的精神,因為一個人的存在是和周圍所有人、和全世界所有人的存在分不開的。我們這一個生命之所以能夠存在,是和整個宇宙的存在分不開的。如果能夠做到這樣,我們隨順起世緣來自然就容易多...... (明一法師)

生活在世間,苦多樂少,我們常常要面對痛苦,生命中的逆境人人都不可避免。 經常發生在我們身上的一切痛苦,都在反映著過去我們所造的惡業,如果能認知這一點,那麼,每當我們遭遇痛苦和困難時,就不會把它們看成失敗或災禍,也不會看成一種處罰而怨天尤人;而是把痛苦看成過去業......

我們對佛菩薩有信心,佛菩薩一天吃一餐,我也一天吃一餐,吃得很舒服、很快樂。少一餐,好像多了好多時間一樣,要相信自己,這裡頭有大道理。身體是個機器,機器要消耗能量,好像汽車一樣,你不加油,它就不動了,人這個機器,飲食就是給他加油。他的能量消耗,他消耗到哪裡去?勞...... (淨空法師)

問: 請問何謂「隨緣消舊業」? 淨空法師答: 這句話,我這麼多年講了很多經,你多聽聽,因為這一句兩個小時講不完。隨緣消舊業是你的功夫真正得力了,無論是善緣,真的消業障,善緣怎麼?不生貪戀。生貪戀的心就是業障,不生貪戀就消了。惡緣你會生瞋恚,惡緣來的時候不生瞋恚...... (淨空法師)

一天,幽谷老人正漫步山溪間,忽見一少年站立山崖,似欲跳崖狀。 幽谷老人忽然拍掌大笑。 少年莫名其妙回頭問道: 「我痛苦已極,你撫掌大笑。請問老翁,什麼事惹你如此高興?」 幽谷老人: 「我在此山已經二十年了,不曾見過鬼,今天總算見到鬼了,所以撫掌大笑。」 「鬼?......

眾生分別執著,佛菩薩不分別不執著。佛菩薩隨順眾生的分別執著,才能夠教他。 譬如,你學佛吃素了,看到家里人吃葷菜,就跟家里人做冤家對頭,就敵對了,你這怎麼能度得了你的家庭?你家人怎麼可能會信佛?你家人不吃素,你天天跟他鬧彆扭,你說他造業,他當然心裡不舒服,怎麼會...... (淨空法師)

在這個世間,每個人都有慾望。慾望是沒有止盡的,慾望愈多,你的生活就愈苦,所謂是慾海難填,回頭是岸。 佛叫我們斷一切慾望,為什麼?名聞利養、五欲六塵不是好東西,一點都沾不得,沾了就是生死輪迴,就搞這一套。 學佛的人,在日常生活當中,隨緣隨分,不強求,不攀緣,得過...... (淨空法師)

我經常說:好好學,好好修,世間的一切瑣事都要隨緣。有人問:我現在只學佛、修行就行了?是,這樣就行了!但是你要知道什麼是學佛修行,怎樣學佛修行。學佛修行不是只坐在一個地方念一部經、誦一個咒,而是了緣、了債、了生死。 盡責任、盡義務,而且要心甘情願、心平氣和,無私...... (達真堪布)

一個念佛人,能把一切萬緣放下,不再計較,不再過問,一切隨它去,死心塌地,一句阿彌陀佛念到底,沒有不往生的。 往生到西方極樂世界,我們的學佛功德才算是圓滿,這不是一生的事情,多生多劫累積起來,才有今天的成就。所以要珍惜這一生,要努力、要精進,決定不能空過。世間一...... (淨空法師)

世間的萬事萬物都是相互關聯的,沒有哪件事物可以不與其他事物毫無關聯地獨立存在,你可以去尋找,任何一個事物皆如是。我們生活在這個世間,與周圍的人、環境是相互依存、彼此依靠的。就如眼前的一個杯子,如果你覺得它是獨立存在的,那麼杯口是杯子、杯底是杯子、還是杯體是杯子...... (洛桑陀美)

我們若是具備條件,應該在家裡設佛堂,因為這是給自己種福田,是學法修行的所依、對境。若是不具備條件,也不要執著,可以把佛堂設在心裡。有些人雖然家裡有條件,但是也不設佛堂,還說佛在心中,心裡有佛就行了。這都是找藉口,說得都好聽。不只是佛在心中,包括你自己也在心中,...... (達真堪布)

諸佛菩薩隨類現身,他的身是什麼用處?身是他受用,自受用不要身。再告訴諸位,因為自受用不要身,所以他沒有病苦,他也不老。身是他受用的,是幫助別人的,與自己不相干,諸位要是把這個念頭轉過來,你現在這個身就從業報身一下轉變成佛菩薩的應化身,就看你會不會轉。 這個觀念...... (淨空法師)

問: 請您為我們開示因上努力,果上隨緣這句話的含義。 濟群法師答: 佛教講因果。而平常人更多關注的是結果,羨慕別人的成就。可是成就從哪裡來呢?任何成就都不是從天上掉下來的,都有它的前因後果,佛教中有一首十來偈,就說明了這個道理。所謂端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中...... (濟群法師)

佛在經上常說:財色名食睡,地獄五條根。所以真正學佛的人,要把攀緣五欲六塵的念頭,換成阿彌陀佛,念念都是阿彌陀佛,這樣就對了。我們隨緣隨分,不強求、不攀緣,在五欲裡起了貪心,阿彌陀佛,趕快換過來;逆緣裡面起了瞋恚心,趕快阿彌陀佛換過來,絕對不要叫貪瞋癡增長。貪嗔...... (淨空法師)

好好觀察自己的相續,如果自己突然死了會怎樣?會墮落還是會上升?我們宿世造的惡業和今生今世身口意造的這些惡業,一定會讓我們下地獄,墮落惡趣,多可怕呀!業障還沒有消除,福慧還沒有圓滿,我們就要死了,這樣一定會墮落,就再也沒有解脫的機會了,要感受無邊無際的痛苦,真的...... (達真堪布)

問: 怎樣做到凡事隨緣,隨遇而安? 大安法師答: 要做到隨緣安樂,首先要智慧觀照吾人在這一期生命當中,命運的好壞是由宿世的善惡業因所致。今生的吉利福報是由於前世今生修了善;今生的逆境潦倒都是前世今生造惡所致。所以無論是遇到順境還是逆境,都要以平常心對待。 遇到...... (大安法師)

第一與人為善: 何謂與人為善,念念不忘為大眾著想,維護真理原則,即是與人為善: 第二敬愛存心: 何謂敬愛存心,人人若都能敬業樂群,安份守已,敬重別人,也珍重自己,即是代天行道,敬愛存心; 第三成人之美: 何謂成人之美,凡發現有人行善,其志可嘉,就應該設法給予扶......

這個世間,什麼都是假的,一樣也帶不去。真正念佛人,在這個世間,隨緣度日就好,不要去計較、不要去爭執。我們一心一意念佛,只有自己將來走得很瀟灑、走得很自在、走得很歡喜,這一著是真的。 真正有智慧的人,這一生只要求這個,其他的都不求。其他的統統是六道輪迴的生死業,...... (淨空法師)

「正由稱名易故」,這個法門容易。「相續即生」,這個佛號一句接一句。一定要記住大勢至菩薩告訴我們的原則,大勢至菩薩是修念佛法門成就的,他的念佛經驗非常豐富,他教我們的方法是「都攝六根,淨念相繼」,都攝六根是什麼意思?萬緣放下,世出世間法都別放在心上,你的清淨心現...... (淨空法師)

學佛,要緊的是學放下。佛教我們放下,這個放下不是事上放下,是心上放下。 放下,一切隨緣,沒有牽掛,沒有取舍,沒有得失,你就自在了。從哪裡放起?先從名聞利養、五欲六塵這些身外之物放起。 你命裡面有財富,偏偏把財富舍掉,不要了,這個對不對?這也是不對的。為什麼?你...... (淨空法師)

佛法使我們的心開放,改變了我們的價值觀,賦予我們全新的生活觀念。 一、敦倫盡份 一個信願念佛的三寶第子,怎樣在世間生活? 首先做為一個平凡的人,我們應該盡到自己的本分。如果因為學佛而對社會、對家庭不能盡到責任,甚至成為一個不被大眾所接受的人,這樣的學佛就失敗了......

在這個世界上,任何事情都不可能一帆風順,事事如意,總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候,我們該如何面對呢? 隨緣自適,煩惱即逝。其實,隨緣是一種進取,是智者的行為,愚者的藉口。何為隨?隨不是跟隨,是順其自然,不怨恨,不躁進,不過度,不強求;隨不是......

越多事情你越想得到它,反而往往會遠離你,正所謂凡事不要太過強求在這個世界上,凡事不可能一帆風順,事事如意,總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候,我們該如何面對呢?隨緣自適,煩惱即去。其實,隨緣是一種進取,是智者的行為,愚者的藉口。何為隨?隨不是跟......

一般人遇到倒霉的事情,就想逃避它。可是聰明的人卻研究這事情發生的原因,從這原因上根本解決。 害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情,可是害怕受苦和逃避受苦並不能解決問題,因為一切苦果都是由過去惡業來的。惡業不除,苦果就會接二連三地發生,逃也逃不了。所以光明童子因緣......

有兩個男人,一個富可敵國,但身體羸弱,另一個身強力壯卻貧困潦倒。 富人羨慕窮人的健康,窮人夢想富人的財富,兩人都願意付出一切代價來換取自己所缺少的東西。 一位醫術高明的外科醫生聽說兩人的情況後,表示願意幫他倆實現各自的願望。他給這兩個人做了腦移植手術,把他們的......

在這個世界上,凡事不可能一帆風順,事事如意,總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候,我們該如何面對呢?隨緣自適,煩惱即去。其實,隨緣是一種進取,是智者的行為,愚者的藉口。 何為隨?隨不是跟隨,是順其自然,不怨恨,不躁進,不過度,不強求;隨不是隨便,......

學佛人最常用的一個詞是什麼? 不是阿彌陀佛,就是隨緣了。 隨緣吧!當我們無可奈何的時候,會這樣安慰自己; 隨緣啊!當我們想滿足自己慾望的時候,會這樣包裝自己; 隨緣啦!當我們懶散而不想精進的時候,會這樣開脫自己。 其實,這些都是在隨順習氣,而不是在隨順因緣。 ...... (超然法師)

佛的相有兩種,一種是寂靜的,一種是忿怒的。為什麼要示現這樣的相?這都是為了表法而示現的。在表面上、形式上都可以有,該忿怒的時候忿怒,該寂靜的時候寂靜,但是內心裡沒有忿怒也沒有寂靜。該表法的時候就要表法,要跟他們相應。如果不跟他們相應就無法跟他們相處,就救度不了...... (達真堪布)

我們大家很多時候真的應該反省自己,怎麼總是把自己看得那麼重呢?總是認為自己的觀點是對的。為什麼經常與周圍的人合不起來?有的在道場合不起來,有的在家裡合不起來,有的在單位合不起來。為什麼呢?因為有我慢,因為把我看得太重了。都覺得我的見解沒有錯,一定要照我的這個觀...... (達真堪布)

由藝術家入佛的弘一大師,把佛道修行和藝術生活集合起來,更見出他的人生境界。有一天,名教育家夏丏尊先生前來拜訪,吃飯時,只見他吃一道鹹菜,夏先生不忍心的說:難道你不嫌這鹹菜太咸嗎? 弘一大師回答說:咸有咸的味道! 過一會兒,弘一大師吃好後,手裡端著一杯開水,夏先......

六道有善緣、有惡緣,遇到善緣是三善道,遇到惡緣是三惡道,總在遇緣不同。所以智慧就重要,因為智慧能鑒眾緣,你把這個緣看得很清楚,哪種緣可以隨,哪種緣不能隨,這是隨緣。破了無明的,我們常講這些人有功夫,六根接觸外面六塵境界,他能夠不起心不動念。不起心,不動念,就是...... (淨空法師)

佛教講因緣,認為事物的產生都是因其具備了一定的條件。也就是說它的最終發生是當然的,是由因而後才得的果。既然我們無從選擇避免它的發生,那麼就不妨以一種隨緣的人生態度來對待它,因為很多時候,什麼樣的生命態度往往決定了我們什麼樣的人生。 隨緣不是要人消極、悲觀,不是......

《大乘起信論》是我最喜愛的佛教經論之一,我曾經五次研讀,三次講說,深感論中隨緣不變,不變隨緣是為人處世的最好性格。 年幼時,我曾立志將來開設農場、學校,服務鄉梓。從佛學院結業出來以後,如願以償,在國民小學擔任校長併兼任教師,令我欣喜不已。當時曾有人暗示我:在世...... (星云法師)

我們上一次談的是生死的問題,今天我們講的是《六祖壇經》的般若品第二,是非常非常重要的本性上的東西,這個是修行的精華。你不了解我們本性上的東西,要談修行那就非常的非常的困難。 我們舉一句佛教常用名詞:「天上天下,唯我獨尊」,這一句話乍聽之下,誤解會很多,而且佛教...... (慧律法師)