第14講

【爾時世尊說是偈已。告諸大眾。唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。廣宣諸佛無量大法。】

第六品授記品，授記品前頭有個讚頌，就是佛說的，「法喻相齊信解圓，慈悲授記娛群緣，譬如飢子觀王膳，要得徽音領御筵。賜宇光明迦葉氏，懸稱名相菩提尊，旃延仁者勝金號，荊曰檀香目犍連」。這個偈頌先說給迦葉尊者授記，這個偈頌裡頭給迦葉、給迦旃延、給目犍連，給他們幾個授記的。佛說這個偈頌就是形容詞，沒說法的時候。說法跟喻，喻跟法相齊等，一切聞法者信了、解悟了、證得了、圓滿了，所以「法喻相齊信解圓」。佛以慈悲給他們授記，記是記敘將來，這個是慈悲。本來這是不宣的，這是預先的懸記，那是多少億萬萬年的事了，就叫懸記。慈悲授記，使這些個有緣者聞著生大歡喜。就如一個餓的人飢苦的人，國王賜給筵了，賜給他一桌酒席。佛也是這樣子，給授了記的這些弟子們能知道成佛有希望了，將來一定成佛。很飢渴很餓的人，國王賜一桌筵席，那得國王發話才敢動筷子。形容詞，比喻的意思。同時先給迦葉尊者授記，迦葉尊者成佛的時候光明遍照；沒有光明的時候，他的光明能照耀。懸記，「懸稱名相菩提尊」，將來成就佛果。「旃延仁者勝金號」，旃延尊者勝金號，也給他預約授記。「荊曰檀香目犍連」。開始先給他們三個授記。

世尊說這個偈頌完了之後。授記，授是與給的意思。有個提手的授，跟沒有提手的受，不一樣的。有提手的授是給，給的意思。受是領受，得到的意思。記是記載一下，這事情還沒來，記事。這叫授記。我們往往把授記那提手給略了，那就是得到了；得到還授什麼？你已經得到，還授什麼？沒得到，授給你。與給的意思，授是與。等你已經受了，得到了這個受，沒有提手旁了，決定的得了。別是記別的意思、了別的意思。中根的人不是大乘根器，中根人他聞到法能給信。先得有信心，完了信才能夠解，領受了之後才能解；解了之後，爾後才能證。佛給他們懸記，他們沒有得到，這叫懸記，不是說馬上就得到的。世尊說這個偈子完了，就是形容詞，佛要給迦葉尊者、給加旃延、給目犍連，先給他們三個授記，說他們三個將來能成佛。將來隔好多時間呢？以下就一個一個說，他那個國土如何，依報；將來成佛之後，依報就說他那個佛國土，乃至什麼佛名號。沒來的事情先給他記別，這叫記，記到那了，將來一定能得到。佛先說這麼一個偈子，比喻的意思。

「爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言」，唱如是言就是以下所說的話。「我此弟子摩訶迦葉」，摩訶翻大，就是大迦葉尊者。他在未來世，未來世是以後。「當得奉覲三百萬億諸佛世尊」，他將來要經過三百萬億那麼多的諸佛。每一佛成道的時間，釋迦牟尼佛跟彌勒佛是距離最短的了，億萬萬年的事了，一個佛跟一個佛有時相續的，有時相距的，距離很遠的。那這個時間沒說。他要經過的佛三百萬億諸佛世尊，經過這麼多的佛。每一世尊說法，他都要去供養、恭敬、尊重、讚歎，聽佛無量大法。

【於最後身。得成為佛。名曰光明如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。】在這三百萬億諸佛世尊過後，迦葉尊者成佛了，成佛的佛號光明如來。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，十種尊號都具足。迦葉尊者成佛的佛號光明如來。

【國名光德。劫名大莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。】國土叫光德。那個劫叫大莊嚴劫。莊嚴劫是時間，國是度世的處所，度世得有個處所。佛好多壽命呢？佛的壽命十二小劫。正法住世二十小劫，像法住世還是二十小劫。末法沒說，沒有末法。咱們現在釋迦牟尼佛那就長了，有的經上說佛正法五百年，有的經上說佛正法一千年，像法一千年，末法一萬年。這是釋迦牟尼佛正、像、末。迦葉尊者成佛了，他那個正法、像法時間可久了，不是論年限，而用劫數說了，佛的壽命十二小劫，正法住世二十小劫，像法住世也是二十小劫。

【國界嚴飾。無諸穢惡。瓦礫荊棘。便利不淨。其土平正。無有高下。坑坎堆阜。琉璃為地。寶樹行列。黃金為繩。以界道側。散諸寶華。週遍清淨。其國菩薩。無量千億。諸聲聞眾。亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。】國土非常得好，嚴飾莊嚴清淨，沒有穢惡，跟釋迦牟尼佛國土不一樣了，瓦礫荊棘都沒有，清淨的。土地沒有高下，沒有山崗土崗，一律平正。坑坎堆阜，沒有，大地全是琉璃。「寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，週遍清淨」。在迦葉佛成佛那個國土裡的菩薩無量千億，不以數字計算了。二乘人聲聞眾，亦復無數。沒有魔事。沒有魔，就沒有魔事。那有沒有魔民呢？也有魔及魔民，但是都是護法。這是給迦葉授記完了。

【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。告諸比丘。我以佛眼。見是迦葉。於未來世。過無數劫。當得作佛。而於來世。供養奉覲。三百萬億。諸佛世尊。為佛智慧。淨修梵行。供養最上。二足尊已。修習一切。無上之慧。於最後身。得成為佛。】佛又用偈頌重說一遍。「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言，告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉，於未來世，過無數劫，當得作佛，而於來世，供養奉覲，三百萬億諸佛世尊」。這過程當中，他得經過供養三百萬億佛，爾後才成佛的。那時候為佛的智慧，淨修梵行，供養最上，就是供養佛。「二足尊已」，就是兩足尊，佛都是福足慧足的。供養佛，供養兩足尊諸佛。還修習一切無上之慧。「於最後身，得成為佛」，等到他供養三百萬億佛之後，他的最後身得成為佛。

【其土清淨。琉璃為地。多諸寶樹。行列道側。金繩界道。見者歡喜。常出好香。散眾名華。種種奇妙。以為莊嚴。其地平正。無有丘坑。諸菩薩眾。不可稱計。其心調柔。逮大神通。奉持諸佛。大乘經典。諸聲聞眾。無漏後身。法王之子。亦不可計。乃以天眼。不能數知。】他成佛的時候，他那佛國土清淨的，以琉璃為地。「多諸寶樹，行列道側，金繩界道」。這都是形容詞，形容迦葉尊者那個國土非常清淨、非常莊嚴，自然的常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。其地平正，沒有丘坑。諸菩薩眾，不可稱計。等他成佛之後，那國土菩薩很多很多，不以數量來算。其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。那時候傳播的都是佛的究竟大乘經典。有沒有聲聞呢？也有。諸聲聞眾，無漏後身。法王之子，亦不可計。迦葉尊者他的大乘法，繼承法的法子，就是法王之子，也不知數量。「乃以天眼，不能數知」，用天眼觀迦葉尊者那時四眾弟子沒有數量，天眼都看不見，肉眼更不知道了。

【其佛當壽。十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。】佛的壽命，其佛當壽十二小劫，時間很長。正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。這個劫，我跟大家說，計算這個小劫怎麼計算的。就是人的壽命十歲開始，過一百年增一歲、過一百年增一歲，增到八萬四千歲，這是一增。增完了又減，過一百年減一歲，從八萬四千歲減到壽命十歲。在這一增一減算一小劫，這樣來算時間。迦葉尊者成佛之後，他的正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

【光明世尊。其事如是。】迦葉尊者那個時候就不是迦葉尊者了，叫光明世尊。這是給迦葉授記，其次就給大目犍連。

【爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚慄。一心合掌。瞻仰尊顏。目不暫舍。即共同聲而說偈言。大雄猛世尊。諸釋之法王。哀愍我等故。而賜佛音聲。】「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍」。「即共同聲」，他們幾個一起說，「而說偈言」。「大雄猛世尊」，稱讚佛的，佛名是大雄，我們那殿不是大雄寶殿嗎？不畏一切危害所害，能降伏一切，降伏魔怨的意思。「諸釋之法王」，一切釋子的法中之王。「哀愍我等故，而賜佛音聲」，他們幾個請佛也給他們授記，哀愍我們，佛怎麼光給迦葉尊者授記，怎麼不給我們授？賜佛音聲，就是要聽聽佛給我們授記。

【若知我深心。見為授記者。如以甘露灑。除熱得清涼。如從饑國來。忽遇大王膳。心猶懷疑懼。未敢即便食。若復得王教。然後乃敢食。】

「若知我深心，見為授記者」。我們看見迦葉尊者授記，雖然斷了見思惑，希求心還有。這可不是爭勝，可不是凡夫爭名爭利。不是的，斷了這個心了。但是他想成佛的心還是有。以前沒有，現在看見佛給迦葉授記，在法華會上可就有了。向佛表白，我們的心裡也希望授記。佛怎麼只給迦葉授記，沒給我們授記？我們都一樣的。「如以甘露灑，除熱得清涼」。如果佛給我們得授記了，我們現在被熱惱、煩惱，塵沙煩惱、無明煩惱也就清淨斷除了。「如從饑國來，忽遇大王膳」。我們走得很長路，從那國土沒糧食來到這個地方了，遇到大王賜給筵席。但心裡還不安，「未敢即便食」。「若復得王教，然後乃敢食」。這就形容我們沒得佛授記，我們放心不下。雖然很希望，但是自己不敢承認。要等王叫了，乃能敢食。佛也給我們授了記，我們就安心了。

【我等亦如是。每惟小乘過。不知當云何。得佛無上慧。雖聞佛音聲。言我等作佛。心尚懷憂懼。如未敢便食。若蒙佛授記。爾乃快安樂。】「我等亦如是，每惟小乘過」。我們現在懂得了住在小乘是過患，還沒真正了脫。「不知當云何，得佛無上慧」，我們也不知道我們怎麼樣才能夠成佛。「雖聞佛音聲，言我等作佛」。前頭聽到了佛說我們都能成佛，但是沒得明確，沒有像迦葉尊者這麼明確，又有眾生，又有國土，又有成佛的名號。我們還沒得到。「心尚懷憂懼」，心裡頭還有這個希望，還有恐怖感。「如未敢便食」。像王上賜了筵，說我們能成佛。但是我們心裡頭還沒落實。「若蒙佛授記，爾乃快安樂」，若蒙佛也像迦葉尊者給我們授了記，我們就愉快了。

【大雄猛世尊。常欲安世間。願賜我等記。如飢須教食。】佛在世間出現，使世間一切都得安穩。我們也希望佛給我們授了記，就像我們飢餓的時候，國王賜給我們的飲食，我們才敢吃。他們幾個聯合請，佛就給他們分別受。

【爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸此丘。是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億。那由他佛。供養恭敬。尊重讚歎。常修梵行。具菩薩道。於最後身。得成為佛。號曰名相如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。】「爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸此丘」，他們求完了，佛就給他們授了，佛對這些與會大眾宣說。「是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛」，須菩提在未來也供養三百萬億那由他。這個數字咱們人間沒法算的，經過這麼長時間。「供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道」，經過這麼樣供養佛，修行菩薩道。就是他修行菩薩道的時間。「於最後身，得成為佛，號曰名相如來」，這是須菩提。迦葉授記完了，就是須菩提授記。須菩提成佛的時候，佛的德號叫名相如來，也具足十號，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

【劫名有寶。國名寶生。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。無諸丘坑。沙礫荊棘。便利之穢。寶華覆地。週遍清淨。其土人民。皆處寶台珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。筭數譬喻所不能知。諸菩薩眾。無數千萬億那由他。】因為須菩提是空生，在這個時候就叫寶生了。他成佛那個國土，「其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑，沙礫荊棘，便利之穢」，這些個都沒有。寶華覆地，週遍清淨。其土人民，都處在寶台珍妙樓閣當中。聲聞弟子，無量無邊，筭數譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。

【佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常處虛空。為眾說法。度脫無量菩薩。及聲聞眾。】佛壽十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。但是其佛常處虛空，這就是他因地常處虛空中，以空無地。為度脫無量菩薩，及聲聞眾。

【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。諸比丘眾。今告汝等。皆當一心。聽我所說。我大弟子。須菩提者。當得作佛。號曰名相。當供無數。萬億諸佛。隨佛所行。漸具大道。】「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言，諸比丘眾，今告汝等」，我現在跟你們大家說。皆當一心，聽我所說。我的大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。須菩提在這稱為空生，但是成佛時候叫名相，對著空生說的，空中生名相，名相即是空，跟他因一樣的。當供無數萬億諸佛，隨佛所行漸具大道。供養佛就是聞法修道，佛怎麼做，他就怎麼行，漸漸就成佛了。

【最後身得。三十二相。端正姝妙。猶如寶山。其佛國土。嚴淨第一。眾生見者。無不愛樂。佛於其中。度無量眾。其佛法中。多諸菩薩。皆悉利根。轉不退輪。彼國常以。菩薩莊嚴。諸聲聞眾。不可稱數。皆得三明。具六神通。住八解脫。有大威德。其佛說法。現於無量。神通變化。不可思議。諸天人民。數如恆沙。皆共合掌。聽受佛語。】

他最後的身具足三十二相，端正姝妙，猶如寶山。「其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂」，誰見著都生大歡喜。哪尊佛都是這樣子，眾生見了佛還不歡喜！「佛於其中，度無量眾」，這個佛就是須菩提成佛的佛，度無量眾。「其佛法中，多諸菩薩」，在他的國土成佛之後所度的眾生，大多數都是菩薩，多諸菩薩。都是利根眾生，「皆悉利根」，有大智慧，轉不退輪。「彼國常以，菩薩莊嚴。諸聲聞眾，不可稱數。皆得三明，具六神通。住八解脫，有大威德」。這是三明、六通、八解脫，我們這不詳細講了，這個平常都學過的。這是勝讚須菩提成佛的時候，他所說的，其佛所說的法無量，也是神通變化不可思議。諸天人民，數如恆河沙。他國土所有聞法的人民，像恆河沙數那麼多。就是用數字沒法表明，才拿恆河來說。皆共合掌，聽受佛語。聞法生起信心，恭敬的意思，合掌受佛的語。

【其佛當壽。十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。】其佛的壽命十二小劫。須菩提跟迦葉一樣的。正法住世二十小劫，像法住世也是二十小劫。

【爾時世尊。復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等。五百由旬。以金銀琉璃。硨磲碼瑙。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香。末香。燒香。繒蓋幢幡。供養塔廟。過是已後。當復供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具菩薩道。】

「爾時世尊，復告諸比丘眾」。說完須菩提了，佛又說大迦旃延了。我今語汝，是大迦旃延。「於當來世」，當來就是未來。以諸供具，供養奉事八千億佛。他要早成。那個三百萬億，他這只有八千億，把萬取消。恭敬尊重，承事諸佛。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬。就是修廟修塔非常之大的意思，大到好多呢？千由旬那麼大。縱廣正等，五百由旬。這些塔廟都是用金銀琉璃、硨磲碼瑙、真珠玫瑰，七寶合成。不是磚頭、瓦塊、水泥、木料，不是的，是七寶合成的。眾華瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，還要繼續供養二萬億佛。供養諸佛就是修菩薩道，具足菩薩道了。供養佛，修塔廟，這都是在行菩薩道。

【當得作佛。號曰閻浮那提金光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。】菩薩行修道圓滿了，當得作佛，佛號曰閻浮那提金光如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，十號具足。佛佛都如是。

【其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以界道側。妙華覆地。週遍清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩。無量萬億。莊嚴其國。旃延國淨。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。】其土平正，以玻璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩，以界道側，妙華覆地，週遍清淨，見者歡喜。他成佛的時候沒有四惡道，他的佛國土裡頭地獄、餓鬼、畜生、阿修羅沒有。多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。佛的壽命也是十二小劫。正法住世二十小劫，像法住世也是二十小劫。

【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。諸比丘眾。皆一心聽。如我所說。真實無異。】佛把這個意思再重說一遍，「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言，諸比丘眾，皆一心聽，如我所說，真實無異」。我跟你們說的都是真實的語言，沒有兩樣的。

【是迦旃延。當以種種。妙好供具。供養諸佛。諸佛滅後。起七寶塔。亦以華香。供養舍利。其最後身。得佛智慧。成等正覺。】是迦旃延，當以種種，妙好供具，供養諸佛。供佛聞法，聽佛的教誡。在諸佛滅度後起七寶塔，每一佛都如是起七寶塔。亦以華香，供養舍利。其最後身，得佛智慧，成等正覺。

【國土清淨。度脫無量。萬億眾生。皆為十方。之所供養。佛之光明。無能勝者。其佛號曰。閻浮金光。菩薩聲聞。斷一切有。無量無數。莊嚴其國。】國土清淨，度無量眾，萬億眾生，皆為十方，之所供養。佛的光明，無能勝者。這個無能勝者是指著一切眾生、一切菩薩沒能超過佛的，佛跟佛都如是，佛佛道同。其佛號曰，閻浮金光。菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。這是迦旃延。

【爾時世尊。復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具。供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等。五百由旬。以金銀琉璃。硨磲碼瑙。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢幡。以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。亦復如是。】爾時世尊，復告大眾，我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛。億也沒有了，大目犍連成佛還早，供養八千諸佛就成佛了。恭敬尊重。在諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬。縱廣正等，五百由旬。以金銀琉璃，硨磲碼瑙，真珠玫瑰，七寶合成。眾華瓔珞，塗香末香燒香，繒蓋幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛。除了供養八千諸佛之後，後增加二百萬億諸佛，也像八千諸佛一樣這樣如是供養。

【當得成佛。號曰多摩羅跋旃檀香如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。】及最後了，二百萬億諸佛過後成佛，號曰多摩羅拔旃檀香如來，十號具足，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

【劫名喜滿。國名意樂。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。散真珠華。週遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。】劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華。華全是真珠所變現的、所成就的。週遍清淨，見者歡喜。多諸天人，菩薩聲聞，其數無量。佛的壽命二十四小劫，佛的壽命就長。正法住世四十小劫，像法住世亦四十小劫。每個人修的所感的不一樣，這就不一樣的了。

【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。我此弟子。大目犍連。舍是身已。得見八千。二百萬億。諸佛世尊。為佛道故。供養恭敬。於諸佛所。常修梵行。於無量劫。奉持佛法。諸佛滅後。起七寶塔。長表金剎。華香伎樂。而以供養。諸佛塔廟。】「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言，我此弟子，大目犍連，舍是身已」，現在把這阿羅漢身舍掉，得見八千二百萬億諸佛。「諸佛世尊，為佛道故」，得見這些諸佛為什麼呢？是為了成佛修道。「供養恭敬，於諸佛所，常修梵行。於無量劫，奉持佛法。諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎」。表金剎，佛剎都是拿金子表的，名義上是這樣子。「華香伎樂，而以供養，諸佛塔廟」。經過這些佛，每個佛涅槃之後，他都如是供養。

【漸漸具足。菩薩道已。於意樂國。而得作佛。號多摩羅。栴檀之香。】修行圓滿，漸漸具足，菩薩道已經完成了。「於意樂國，而得作佛」，他的佛國叫意樂，佛號多摩羅栴檀之香。

【其佛壽命。二十四劫。常為天人。演說佛道。聲聞無量。如恆河沙。三明六通。有大威德。菩薩無數。志固精進。於佛智慧。皆不退轉。佛滅度後，正法當住，四十小劫。像法亦爾。】其佛壽命，二十四劫，常為天人，演說佛道，聲聞無量，如恆河沙。他那國土成道證得二乘果位的像恆河沙那麼多，都具足三明六通，有大威德。菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。佛滅度後，正法當住四十小劫。像法亦爾，亦住四十小劫。

【我諸弟子。威德具足。其數五百。皆當授記。於未來世。咸得成佛。我及汝等。宿世因緣。吾今當說。汝等善聽。】我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記。佛給他們授完了記說還多，我這些弟子將來都能成佛，威德具足。就是給下五百弟子授記的。於未來世，咸得成佛。我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。這個就是授記品，給四大弟子授的。其後還有無學位的。無學位完了，還有剛入佛門的。佛都給授記。

以下說化城喻品，授記當中夾雜著，第七品稱化城。佛在沒說這品之前說個偈頌，「塵劫無邊如指掌」，微塵數的時間；劫是劫波，劫波就翻時分，這個時分沒法計算，大千世界塵沙有好多，世界就如是；塵劫無邊，佛看來就像看掌中手紋一樣的。「因緣久結弟師情」，這種因緣無量劫以來，師父徒弟、徒弟師父，這種因緣是久遠的，佛的意思形容著我這個弟子他們都久遠久遠的了。「王孫皆到菩提岸」，大家通通的都成佛，富貴的到國王家也好，王子王孫也好，這個王子王孫全是聞法的，法子。「法子猶眠三昧坑」，真正的法子睡到三昧裡頭，以三昧為坑。佛說這權教，形容化城的意思。「三乘權開施誘導」，小中大三乘，為了方便善巧度他們，佛才說方便道。現在都不用了，方便歸真實。「一真實教好專精」，現在我唯說的是一乘實教，轉權為實。「藏珍寶所當馳入」，佛果就是藏珍寶的意思，大家應該證、應該入。「莫更因循戀化城」，不要在世間上、在化城，聲聞地、菩薩地這都是化現的，不是真實的。只有佛地才是真實的。

這一品先舉的大通智勝佛，以他十六個王子聽講法華經都出家了，變了菩薩沙彌，然後成就佛果。化城是比喻，三乘的果位都屬於化城，不是真實的，化城非真城。方便不是真實，目的是什麼？方便善巧，目的是讓你們入佛的智慧，皆令入佛慧。

【佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久遠。】

佛告諸比丘，乃往過去無量無邊不可思議的阿僧祇劫。這個時間可長了，無量無邊不可思議的阿僧祇劫。在古時的時候，有佛出世，名大通智勝如來。這佛講歷史，講過世的故事。大通智勝如來具足十號，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。多數十號。有的經論，咱們講經，佛就是。這個每一部都有說十號。這個佛的國土叫好成，這個成非常好，叫好成，莊嚴相好。那個時候叫大相時候。諸比丘，因為佛滅度已來甚大久遠，大通智勝如來滅度了很久很久。

【譬如三千大千世界。所有地種。假使有人。磨以為墨。過於東方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。復下一點。如是展轉。盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若筭師若筭師弟子。能得邊際。知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數。無量無邊。百千萬億阿僧祇劫。】

譬如三千大千世界所有的地種，就是三千大千世界的大地。假使有人把這三千大千世界地種磨成了墨，變成墨汁，過東方千國土點一點。把三千大千世界地種都磨成墨汁，過千國土點一點，大如微塵。又過千國土，復下一點。像微塵那麼大，點一點。如是展轉，盡地種墨。把這地種過盡了，墨也點完了。於汝等意云何？是諸國土，若有會數學的算師，或者算師的弟子，能夠知道這個大地邊際嗎？能知其數嗎？否也，世尊，這個數不能得知。諸比丘，是人所經的國土，或者有的忘了點，或者漏了點，或者要點又不點，再把它都抹為微塵，一微塵一劫。彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。大通智勝如來示涅槃好久了，這個時間沒法答覆你了，就這麼樣說的。時間還是有的，非是凡夫、非是二乘、非是菩薩，唯佛與佛乃能知之。

【我以如來知見力故。觀彼久遠。猶如今日。】我以如來的知見力，佛說我用我的知見觀彼久遠。在咱們以這個算數上來算久遠久遠的，佛以佛眼觀就像現在一樣的，猶如今日。這是無量劫化為一念。

【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。我念過去世。無量無邊劫。有佛兩足尊。名大通智勝。】佛又把這個道理用偈頌說，「我念過去世，無量無邊劫」，過去無量無邊那麼長時間。「有佛兩足尊，名大通智勝」，就是久遠久遠的古佛，究竟有好多時間呢？

【如人以力磨。三千大千土。盡此諸地種。皆悉以為墨。過於千國土。乃下一塵點。如是展轉點。盡此諸塵墨。如是諸國土。點與不點等。復盡抹為塵。一塵為一劫。此諸微塵數。其劫復過是。彼佛滅度來。如是無量劫。】「如人以力磨，三千大千土」，把三千大千土都變成墨。「盡此諸地種，皆悉以為墨」。要點、要不點，就是前頭所說。「過於千國土」，過一千個佛土。「乃下一塵點」，就是下一個墨點。「如是展轉點，盡此諸塵墨」，把大千世界抹成墨的塵點，還有時候漏了，還有時候點、有沒點的，把墨點完了。又把點完這所有國土的微塵，又抹為微塵，「一塵為一劫」，點一個塵點就作為一個劫。這個國土所有的抹成微塵，一劫一塵。「此諸微塵數，其劫復過是」，就是佛滅度到現在很久很久，沒法形容。「彼佛滅度來，如是無量劫」，那個佛入滅以後到現在無量無量劫。

【如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度。諸比丘當知。佛智淨微妙。無漏無所礙。通達無量劫。】那個時間的聲聞菩薩，「如見今滅度」，像現在看見一樣的。「諸比丘當知」，你們大家應該知道。「佛智淨微妙」，大通智勝如來的佛的智慧微妙。為什麼？「無漏無所礙，通達無量劫」。佛要說大通智勝佛的故事，先說這尊佛出現於世，再入涅槃，現在經過好多好多劫了呢？

【佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。】大通智勝佛的壽命五百四十萬億那由他劫，他住世五百四十萬億那由他劫。那由他翻不知數，無央數。就是咱們人間的數字算不出來的叫無央數。

【其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法。不現在前。如是一小劫。乃至十小劫。結加趺坐。身心不動。而諸佛法。猶不在前。】

大通智勝如來他本坐道場的時候，破了魔軍，垂得阿耨多羅三藐三菩提。垂得就是還沒得。要成佛，佛法不現前。不現前就是沒成。而諸佛法不現前，就是沒有徹底成佛。佛就在菩提場靜坐，經過一小劫，經過十小劫，「結加趺坐，身心不動，而諸佛法，猶不在前」。咱們經常這樣講佛佛道同，釋迦牟尼佛能夠這樣子不錯了，成佛入世了，但是緣不同，各有各的因緣。這個緣不同，大家可以理解的。極樂世界阿彌陀佛，南方不動佛，東方藥師琉璃光如來，他各各不同的。所有的緣，化度眾生的緣，成佛的緣，都不同的。釋迦牟尼佛是苦行六年。大通智勝如來就多少劫佛法不現前，就是沒有成就。

【爾時忉利諸天。先為彼佛。於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此坐。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時。諸梵天王。雨眾天華。面百由旬。香風時來。吹去萎華。更雨新者。如是不絕。滿十小劫。供養於佛。乃至滅度。常雨此華。四王諸天。為供養佛。常擊天鼓。其餘諸天。作天伎樂。滿十小劫。至於滅度。亦復如是。】

「爾時」，就在大通智勝如來那個時候。那個時候的忉利諸天，在佛的菩提樹下，給他把座位敷好了，等他成佛，「高一由旬」。佛於此坐，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛在坐此座時，諸梵天王，雨眾天華，面百由旬。香風時來，吹去萎華，新華又成了。成了又萎了，萎又了成了。「常雨此華」，常下雨潤澤這華。「四王諸天，為供養佛，常擊天鼓」，打天鼓，催佛快成。「其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫。至於滅度，亦復如是」。這是證明大通智勝如來成佛的時候，一直的十小劫還沒得道。當來彌勒佛成的時候，當天就成了，出家就成道。釋迦牟尼佛經過六年。各各不同。

【諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法。乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。】「諸比丘，大通智勝佛，過十小劫」，在成佛的過程之中都經過十小劫，才成就阿耨多羅三藐三菩提。就是大通智勝佛成佛時間是過十小劫。

【其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆舍所珍。往詣佛所。諸母涕泣。而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣。及餘百千萬億人民。皆共圍繞。隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。供養恭敬。尊重讚歎。到已頭面禮足。繞佛畢已。一心合掌。瞻仰世尊。以偈頌曰。大威德世尊。為度眾生故。於無量億歲。爾乃得成佛。諸願已具足。善哉吉無上。世尊甚希有。一坐十小劫。身體及手足。靜然安不動。其心常憺怕。未曾有散亂。究竟永寂滅。安住無漏法。今者見世尊。安隱成佛道。我等得善利。稱慶大歡喜。眾生常苦惱。盲瞑無導師。不識苦盡道。不知求解脫。長夜增惡趣。減損諸天眾。從冥入於冥。永不聞佛名。今佛得最上。安隱無漏法。我等及天人。為得最大利。是故咸稽首。歸命無上尊。】

在他沒有出家的時候，其佛未出家時，他有十六個王子。其第一個名曰智積。每個王子都有種種珍異玩好之器具，就是玩具。現在聞聽到父親成道了，得了阿耨多羅三藐三菩提，把他所有的珍玩珍寶都舍掉了，「往詣佛所」，來到大通智勝如來的佛所，把所有珍玩都不要了，來到佛所。「諸母涕泣，而隨送之」，王子的媽媽都送他們出家去。「其祖轉輪聖王」，大通智勝佛的父親。這是說他的王子三代了。「與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場，咸欲親近大通智勝如來」，來親近供養大通智勝如來。「供養恭敬，尊重讚歎。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰」，用偈頌體裁讚歎。

「大威德世尊，為度眾生故，於無量億歲，爾乃得成佛」。佛佛都是如是，為了成佛度眾生，度眾生成佛，經過無量億劫，沒有時間的概念了，爾乃得成佛。現在「諸願已具足，善哉吉無上」，最吉祥了。吉祥當中最吉祥，就是吉無上。「世尊甚希有」，很難得，很稀少。「一坐十小劫」，十小劫拿年限沒法算。「身體及手足，靜然安不動」，因為他在定中。「其心常憺怕，未曾有散亂」，散亂就是坐不住了。「究竟永寂滅，安住無漏法」，常在寂定當中。「今者見世尊，安隱成佛道」，現在我們來親近佛，見佛，已經成就道果了。「我等得善利，稱慶大歡喜」，佛成道已經說法了，我們就得度了。我等得善利、得聞佛法，稱慶大歡喜。「眾生常苦惱，盲瞑無導師」，一切眾生處於黑暗當中，沒有人教導他，也不知道「苦集滅道」之道，也不知道出離。「不識苦盡道」，不知道滅苦的道理。在苦難當中，「不知求解脫」。「長夜增惡趣」，在人生旅程的當中，就是長夜，一生當中淨是增加惡趣。惡念增長，善念減損，「減損諸天眾」。「從冥入於冥」，從黑暗到黑暗。「永不聞佛名」，從來沒聽過佛名字。「今佛得最上，安隱無漏法」，現在佛已經成就無漏道，再不漏落其他，成就究竟了，永遠不墮落、永遠不輪轉了。「我等及天人，為得最大利」，我們都感覺很幸福，得到最大的利益，佛出現世間得聞佛法。「是故咸稽首，歸命無上尊」。

【爾時十六王子。偈讚佛已。勸請世尊轉於法輪。咸作是言。世尊說法。多所安隱。憐愍饒益諸天人民。重說偈言。世雄無等倫。百福自莊嚴。得無上智慧。願為世間說。度脫於我等。及諸眾生類。為分別顯示。令得是智慧。若我等得佛。眾生亦復然。世尊知眾生。深心之所念。亦知所行道。又知智慧力。欲樂及修福。宿命所行業。世尊悉知已。當轉無上輪。】

「爾時十六王子偈讚佛已」，就是十六王子讚歎佛的。「勸請世尊轉於法輪」，勸佛說法。「咸作是言，世尊說法，多所安隱，憐愍饒益，諸天人民」。「重說偈言，世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說」，佛把你修道成佛的福慧兩足莊嚴，得到無上智慧，把你修成佛得無上的智慧，給世間一切眾生說。「度脫於我等」，佛說法我們就都能得到解脫了，都能得到度脫了。還有一切眾生，「為分別顯示，令得是智慧」，所用分別善巧顯示你所證得的智慧。我們若聞到佛的智慧，我們也能開智慧了。「若我等得佛，眾生亦復然」，就是我等都得到成佛，乃至於眾生都能成佛。「世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道」，大通智勝如來知道這些眾生心所想念的是什麼，同時也知道所行的菩薩道。「又知智慧力，欲樂及修福」，以佛的智慧力讓一切眾生都能夠得到欲樂、都能修福。宿命就是過去無量劫的所有做的事業，「宿命所行業」。「世尊悉知已，當轉無上輪」，不但知道自己，也能知道一切眾生應該給他們轉什麼樣法輪。知道眾生的根，知道眾生的因。根就是因，因就是根。

【佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界。六種震動。其國中間。幽冥之處。日月威光。所不能照。而皆大明。其中眾生。各得相見。咸作是言。此中云何忽生眾生。又其國界。諸天宮殿。乃至梵宮。六種震動。大光普照。遍滿世界。勝諸天光。】

「佛告諸比丘」，這個時候指釋迦牟尼佛的，這個佛是釋迦牟尼佛告訴諸比丘說的。大通智勝佛成就阿耨多羅三藐三菩提的時候，十方各五百萬億諸佛世界六種震動。其國中幽冥之處，永遠在黑暗當中的。一切日光月光，日月光明照不到的地方。但是日月光照不到，大通智勝的佛光都照到了，而皆大明。在佛光所到處，這個眾生各得相見。以前黑暗互相不知，現在在佛的光明一照都知道了。「咸作是言，此中云何忽生眾生」，以前沒見到，不知道。現在見到了，問是什麼緣因生眾生？又見到各個國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。這個光明加持的，大通智勝如來成佛的光明。

【爾時東方。五百萬億諸國土中。梵天宮殿。光明照曜。倍於常明。諸梵天王。各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣。而現此相。】東方五百萬億諸國土，他們的宮殿乃至於光明所照曜的跟以前不同，不是平常那種光明。這些梵天的天王都作如是想，現在的宮殿光明昔所未有，是什麼因緣而現的此相？

【是時諸梵天王。即各相詣。共議此事。而彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾。而說偈言。我等諸宮殿。光明昔未有。此是何因緣。宜各共求之。為大德天生。為佛出世間。而此大光明。遍照於十方。】「是時諸梵天王，即各相詣」，互到各各地方，大家聚會的意思。共議，共到一個處所。共議此事，找這個原因。「而彼眾中，有一大梵天王，名救一切」，這個大梵天王名字叫救一切。他的智慧跟這些梵天有所不同，他的智慧力了解，他就說了，「我等諸宮殿，光明昔未有」，現在我們這個宮殿的光明過去沒有。「此是何因緣，宜各共求之」，咱們大家共同去找找這個光明的因緣。「為大德天生，為佛出世間」，這不尋常的，只有佛出世間，而有此大光明才能遍照十方。

【爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿俱。各以衣裓。盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如來。處於道場菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。】「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華」，盛花籃的那個叫衣裓。「共詣西方，推尋是相」，向西方求。「見大通智勝如來，處於道場菩提樹下」，他們一求就求到了。求到什麼？看見大通智勝如來在菩提樹下成道說法。坐在師子座上，諸天王、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等八部鬼神，恭敬圍繞。同時這些梵天也見到十六王子在那啟請，請什麼？請佛轉法輪，請佛說法。

【即時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以天華。而散佛上。其所散華。如須彌山。並以供養佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰。世尊甚希有。難可得值遇。具無量功德。能救護一切。天人之大師。哀愍於世間。十方諸眾生。普皆蒙饒益。我等所從來。五百萬億國。舍深禪定樂。為供養佛故。我等先世福。宮殿甚嚴飾。今以奉世尊。惟願哀納受。】

即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散的華如須彌山，並以供養佛菩提樹。佛在菩提樹下成道的，供養這個菩提樹。這個菩提樹高十由旬，非常高大。華供養已，這些梵天以華供養完了。各以宮殿，奉上彼佛。不但是華，把整個的宮殿，他們帶來的宮殿都是隨梵王所行的。而作是言，惟見哀愍饒益我等，所獻的宮殿，願垂納處。請佛攝受，接受他們的供養。「時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰」。這個偈頌咱們今天不講了，明天再講吧！