佛弟子文庫 > 佛光大辭典即指塗灰外道（梵 Bhasman）。為古代印度大自在天外道之一。以灰塗體，遍身艾白，形如寢灶之貓狸；受持牛...西藏佛教節日。每年傳小召時，於藏曆二月二十九日在拉薩魯布廣場舉行驅鬼之儀式。鬼名路恭（為一棒教徒，滅佛大臣...指持戒之阿羅漢依恃戒力，驅逐迦濕彌羅國之毒龍。大毗婆沙論卷四十四（大二七·二三○上）：「昔此迦濕彌羅國中有...外道之一。此類外道取人之髏骨為鬘而懸於頸項。又彼等通常棲隱於枯木、石堆、冢側等處。［大慈恩寺三藏法師傳卷四...梵語 māra，巴利語同。全稱為魔羅。意譯為殺者、奪命、能奪、能奪命者、障礙。又稱惡魔。指奪取吾人生命，而...指他化自在天。他化自在天為六欲天中最高位之第六天，因有天魔之住處，故亦稱魔天。［大智度論卷五十六］ p68...天魔中之王，即欲界第六天之他化自在天主。其名為波旬，常率眷屬阻礙修持佛道者。據楞嚴經卷六載，若不斷淫，必落...指天魔與佛陀，係對舉極惡與極善者。摩訶止觀卷八下（大四六·一一六中）：「魔界即佛界，而眾生不知，迷於佛界，...謂為求名聞利養而持戒。若因畏懼外力而修忍辱行，稱為魔忍；若為求名聞利養而行精進，稱為魔精進；悖於正理之邪禪...障礙之事。即障礙修行、偏離正道之思想行為。魔逆經（大一五·一一二中）：「有所興業而有所作，則為魔事。若使志...十境之一。又作魔境。天台宗立十乘觀法，其對境亦有十種，魔事境為其中之第五。指修行人於觀察陰境、煩惱境、病患...指惡魔。因惡魔向人行惡，為人之怨敵，故稱魔怨。大乘理趣六波羅蜜多經卷八（大八·九○○上）：「安處不動，猶若...(一)又作魔道。指惡魔之境界。首楞嚴三昧經卷下（大一五·六三九下）：「魔界如即是佛界如；魔界如、佛界如，不...謂惡魔之軍兵。以軍譬喻魔眾之勢力，故稱魔軍。魔，乃梵語 māra（魔羅）之略稱，又作惡魔，意譯為殺者、障礙...即惡魔之住居。心地觀經卷五（大三·三一四中）：「若能發心求出家，厭離世間修佛道，十方魔宮皆振動，是人速證法...梵名 Maju?rī-vikurvāna-parivarta。全一卷。西晉竺法護譯。收於大正藏第十五冊。本...宋代地主階級對明教之貶稱。明教為當時農民起義經常利用之秘密宗教組織，由摩尼教發展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。...乃並指欲界第六天之他化自在天魔與色界之梵天王。俱舍論記卷三（大四一·六一上）：「魔，謂他化自在天魔；梵，謂...相對於淨土而言，乃指六道輪回而污濁迷惑之娑婆世界。觀經疏定善義（大三七·二六三上）：「歸去來，魔鄉不可停，...又作魔羅道。指惡魔之行為，或惡魔之世界。楞嚴經卷六（大一九·一三一下）：「縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落...魔障之境地。西方合論卷五（大四七·四○二下）：「是故當知，心外見佛，即成魔境。何以故？以心外無一法可得故。...指魔所造作之種種邪業。網，喻難以脫離。即眾生為煩惱魔、天魔等所迷惑，難以脫離，猶如魚、鳥陷於羅網，不能脫出...魔，為梵語 māra（魔羅）之略稱，譯作殺者、障礙，即能障礙佛道及修善法之魔；為強調其障礙之意，故梵漢併舉...全一卷。譯者不詳。收於大正藏第一冊。內容敘述魔王波旬化作微小身，入尊者目犍連腹中，而目連入定加以看破，魔王...指惡魔之眷屬，乃妨礙佛道修行者。一般又用以代稱魔王為惑亂人而作之種種妨害。 p6889...即被心中之妄想、外在之事物所繫著，不得自由。北本大般涅槃經卷十七（大一二·四六三中）：「繫著者名為魔縛，若...「佛檀」之對稱。檀，謂佈施。謂行佈施而害正道者，即魔人之佈施行。心有煩惱，行憂惱之佈施，如為求三有之果報而...又作邪禪。如為役使鬼神而修禪定，是違逆正理之禪，能損害正道，稱為魔禪。摩訶止觀卷八下（大四六·一一六下）：...魑魅、魍魎均為鬼神之名。如法華經譬喻品（大九·一四上）：「其舍恐怖，變狀如是，處處皆有，魑魅魍魎。」大乘理...指世尊於印度拘尸那揭羅城跋提河畔入滅之娑羅樹林。又稱白鶴林、白林、鵠林。據大般涅槃經後分卷上所載，世尊入涅...位於江蘇鎮江黃鶴山下。舊名竹林寺，晉大興四年（321）創建，劉宋武帝微時曾棲息其中，既踐祚，乃大事增飾，改...凡四卷。明代明賢纂輯。明萬曆年間，許國誠、高一福修「京口三山全志」，以鶴林寺志一卷附之，時明賢亦撰本志，搜...梵名 Haklena-ya?a。又稱鶴勒那、鶴勒。為西天付法藏第二十二祖（一說二十三祖）。月支國人，婆羅門...梵語 kastūrī。音譯迦薩吐羅。為香料名，乃麝腹部香腺之分泌物。據金光明最勝王經卷七大辯才天女品載，麝...印度流行之飾物。鐶，即指鐶，戴於手指，兼指一般環狀之飾物；釧，有臂釧、腕釧、腳釧等，以寶玉、金屬等為之。菩...缽中之小缽，即淺鐵缽。乃應量器（頭缽）內鍵[金*諮]、小缽、次缽等大小三器之總稱。其形狀與頭缽稍異，如普通...悉曇字 （ra）。悉曇五十字門之一，四十二字門之一。又作羅、洛、喇。據瑜伽金剛頂經釋字母品載，為一切法離諸...指上座（梵 sthavira）、寺主（梵 vihāra-svāmin）、都維那（梵 karma-dāna，...指大乘教中權巧方便之教法。為「實大乘」之對稱。又作權教大乘、大乘權教。略稱權大。即為順機應情而方便宣說不了...(一)梵語 avatāra。化現、應現之意。謂佛菩薩為濟度眾生，以神通力權示化現種種之身或種種之物。如觀世...權化，權假方便之教化；實化，一乘真實之教化。謂佛之教化有權法與實法之區別。隋代吉藏之法華玄論卷一載，釋尊一...為日本真言宗所說。真言宗立「十住心」之說，以前九住心為權乘，第十住心為實果。蓋真言宗以唯識、三論、華嚴、天...權謀暫用還廢之義。為「真實」之對稱。系佛為引導眾生入於真實法而暫用之方便法，成就後即還廢此方便法門。譬如假...(一)權，權宜、應機；現，化現。指佛菩薩為普度眾生而權巧化現各種形相。與權化、權跡、權者、應現、示現、化現...又作石間造。為日本神社建築樣式之一。此類建築多取自佛寺建築之形式；以單純為其特色之社殿，於本殿與拜殿兩建築...為臨濟宗八大勢之第七。即假設種種方便譬喻，以接化學人。五家宗旨纂要卷上（卍續一一四·二六○上）：「權設大勢...權，權謀、權宜之義，指為一時之需所設之方便；實，真實不虛之義，係指永久不變之究極真實。權，又作善權、權方便...權教、實教之併稱。權教，又作方便教，意為權謀之教，即佛隨順眾生意，以方便權謀所施設之教門；實教，又作真實教...為「權智」與「實智」之併稱。又作權實二慧。權智，謂了知三乘權化之法，又作方便智；實智，謂了知一乘真實之法，...為天台宗「十不二門」之一。天台宗謂權實諸法相融、平等無二，稱為權實不二。「權實」指權假與真實。就人而言，九...指天台宗之三權止觀與一實止觀。三權止觀，即佛於法華時之前所說之四時三教之三藏觀、通觀、別觀等之偏止觀；一實...乃天台宗為闡明權實而立之四句分別。即：(一)一切法皆權，指一切法皆有言說，而其言說乃能詮之機關；以之對所詮...天台宗謂權教與實教平等無二，稱為權實同體；反之，權教與實教各別者，稱為權實異體。其中，「權實同體」系就佛意...即指權假之機根。為「實機」之對稱。當佛說法，正聽受其法之對機不現時，則對於非正所被之機根而說法。亦即佛於說...為梵語 daksinā（音譯達嚫拏、馱器尼），巴利語 dakkhinā 之略譯。又作嚫、[扌*親]、襯。其...(一)梵語 pramudita，巴利語 pamudita。音譯波牟提陀。即接於順情之境而感身心喜悅；亦特指...於諸法生歡喜之禪定，稱為歡喜三昧。即安住此三昧，能受諸三昧之喜悅。大智度論卷四十七（大二五·四○○上）：「...梵名 Nandike?vara。歡喜自在之義。全名大聖歡喜自在天（梵 Mahārya-nandike?va...密教以歡喜天為本尊，為除障難、得富貴之修法。又作歡喜天供、聖天供。依大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦...佛歡喜之日。又作佛歡喜日。僧眾於四月十五日至七月十五日之間結夏安居，七月十五日為圓滿日，其間有多人證果，佛...梵語 pramuditā-bhūmi。音譯作波牟提陀步弭。十地之初地；即菩薩修行五十二階位中之第四十一位。...梵名 Nandana-vana，巴利名同。音譯難檀槃那、難陀。乃忉利天中帝釋四園之一。位於須彌山頂善見城北...梵語 mahotikā。音譯摩呼荼迦。又作歡喜丸。乃以酥、面、蜜、姜等調和製成之食物。印度自古以來即以之為...指餓鬼於飲食上所受之三種障礙。據瑜伽師地論卷四所載，三障即：(一)外障，此種餓鬼常受飢渴，故皮肉血脈枯槁，...指墮於餓鬼趣之業因。可分為通、別等二因。通因，即破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃等惡業以外之其餘雜業，如欲得名聞...指餓鬼之住所。諸經論多以閻魔王界（梵 Yama-loka）為餓鬼之本住所，或稱為薛荔多界（梵 Preta-...巴利名 Peta-vatthu 之意譯。略稱卑多。為巴利小部經（Khuddaka-nikāya）之一。內容...指餓鬼所居之處。據順正理論卷三十一載，於贍部洲之西，有五百渚，於中有二渚為鬼所居，每一渚各有二百五十城，一...梵語 preta，巴利語 peta，音譯為薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、閉多；或梵語 pitr，...乃餓鬼報之一。據百緣經卷五載，昔有一婦人，嫉妒其妾有妊，秘密下毒使之墮胎，並作咒詛（大四·二二六下）：「若...全一卷。譯於東晉（317～420）。譯者不詳。收於大正藏第十七冊。內容記述尊者大目犍連對各類餓鬼曉喻彼等業...為欲愛之異稱。二愛之一。以眾生愛念妻子，貪染五欲，無異餓鬼趣，故稱餓鬼愛。北本大般涅槃經卷五（大一二·三九...六業之一。為十惡業中之下品。十惡業指殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪慾、瞋恚、邪見，可分上、中...五道或六道之一。又作餓鬼趣。按鬼類中有夜叉、羅剎等具大威力者，故新譯單稱鬼，而不加「餓」字。然舊譯之經論則...梵語 āmala。即阿摩勒樹。又作庵摩洛迦樹。果實初食味苦澀，後轉甘美。毗奈耶雜事卷一所載餘甘子之夾註謂（...於所對之境、事未能專一而心念餘事。大寶積經卷六十八（大一一·三八六下）：「此諸眾會無餘念，一心瞻仰大瞿曇，...指自宗以外之宗派，或指自宗之末流、法孫。此外，又有以自宗為本位而稱其他各宗為餘宗者。［正法眼藏坐禪箴］ p...自宗之教稱為宗乘，他宗之教稱為餘乘。乘，謂從此迷岸渡至彼悟岸之載乘物具，即教法。如法華經卷一方便品，即以法...(一)謂雖斷除煩惱，然猶存殘餘之習氣。又作殘習、餘氣、習氣。二乘不能斷除餘習，僅佛能斷之。維摩詰所說經卷上...謂殘留之結使，即指尚未斷除之煩惱。大乘義章卷十六（大四四·七八三中）：「若說除貪，餘結隨亡；若說除憂，餘受...除人界以外之世界。指地獄、餓鬼、阿修羅、畜生等四趣及天界。［正法眼藏出家功德］ p6370...蘊，積聚、類別之意，指色、受、想、行、識等五蘊。餘蘊，謂雖已脫離分段生死之五蘊身，而還殘餘變易五蘊之菩薩身...即用獸毛、麻等紮成一束，另配上象牙或木板製成之長柄，而於說法或講解經義時所用之物。麈，為外形似鹿而較大之麋...禪林用語。速急之意。猶言一瞥、瞥然。瞥，倏忽、疾視、暫見之意；地，為助詞。大慧普覺禪師語錄卷二十五（大四七...蘘麌哩，梵名 Jāvgulī，又作常求利、常瞿梨、穰麌梨、蘘俱梨。消除蛇毒之神女。為觀自在菩薩之化身，住...即內衣。又作襯身衣、襯體衣。於寒時或其他因緣而著之。據十誦律卷三十九載，有比丘未著襯身衣而倚新畫壁，致彩畫...禪宗公案名。百丈懷海為擇大溈山住持，試驗典座靈祐、首座華林二人見解之公案。景德傳燈錄卷九溈山靈祐條（大五一...優曇跋羅，梵語 udumbara 或 udumbara，巴利語 udumbara。又作烏曇缽羅花、憂曇波...禪林用語。猶言口頭禪。形容徒有言說，而無實際行持。即所言非自己所親證，僅為拾取古人言詞，如鸚鵡學語。 p6...指南印度之鐵塔，收藏金剛頂經等。據金剛頂經義訣載，佛陀入滅後數百年間，無人能開此塔，後有大德（龍猛菩薩）誦...在鐵窟中懲處罪人之地獄。凡慳貪縛著，不佈施父母、妻子、奴婢、親友，視師長如糞穢者所墮之處。此獄系一大鐵山，...鉀，即甲、鎧。即鐵鉀著身，不能動彈而受苦痛之地獄。 p6879...在鐵網間懲處罪人之地獄。為邪心諂曲、妖媚惑人之虛妄眾生所墮之處。此獄有八十九重諸鐵羅網，一一網間有百億鐵針...禪林用語。(一)蒺藜為一種藥草，蔓生，果實有銳刺五對。鐵蒺藜，即以鐵作蒺藜果之形，用為防敵之武器，轉用以比...阿鼻地獄中之毒蟲。據大智度論卷十六載，阿鼻地獄有鐵嘴毒蟲，從罪人之鼻中入、腳底出，或從足下入、口中出。［六...禪林用語。又作銀山鐵壁。其意有二：(一)形容本具之靈性孤峻獨絕，猶如銀山鐵壁之難以攀爬。(二)比喻行者修禪...凡二十卷。全稱慶忠鐵壁機禪師語錄。明末臨濟宗僧鐵壁慧機（1603～1668）撰，幻敏重編。清代浙江嘉興府楞...禪林用語。以鐵樹無花無果，比喻無心、無作之妙用，絕了思慮分別。禪宗以「鐵樹華開世界香」之語，比喻盡法界一切...以鐵機懲處罪人之地獄。為不孝父母、不敬師長、不順善教、殺害眾生者所墮之處。此獄有一大鐵床，縱廣四百由旬，上...
十界之一。即餓鬼之世界。乃遭受不得飲食，及受苦無盡之生存境地。［藥師本願經］（參閱「十界」457） p63...
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