佛弟子文庫 > 佛光大辭典指祭祀天地神祇之祭品或行為。通常以各種動物或稀有珍奇之植物獻神。相當於英語中 sacrifice 一語，此...梵語 muktāhāra，hāra 或 keyūra。音譯作吉由羅、枳由羅。又作纓絡。由珠玉或花等編綴成之...指雜糅野菜之粥。因野菜之莖蔓牽連，狀如瓔珞，故稱瓔珞粥。 p6856...羯磨，謂授戒之作法。指瓔珞經大眾受學品所明授戒之作法。乃梵網戒宗之相宗，天台一乘家之所遵循者。 p6857...梵語 paryavasthāna。指心之纏縛，能妨礙修善。為煩惱（尤指隨煩惱）之異名。無慚、無愧、嫉、慳、...生死苦報能纏縛有情眾生，而令其不得自在，故稱纏報。 p6857...為四無明之一。纏，纏縛之義。無明煩惱繫縛眾生，使不能出離生死苦海，故有此名。［法華玄讚卷七、成唯識論述記卷...有總別之分，總，指纏縛眾生而令繫於三界生死之一切煩惱；就別而言，纏有三纏、八纏、十纏乃至五百纏等，縛有三縛...凡十卷。遼·燕京崇仁寺希麟集。又稱希麟音義。收於大正藏第五十四冊。本書系繼唐代慧琳之一切經音義，將開元入藏...凡十一卷。日本真言宗道契撰。繼師蠻所著之本朝高僧傳，集錄日本近代高僧之事蹟。分為法本、淨慧、淨禪、淨律、樂...全一卷。唐玄宗開元十八年（730），西崇福寺沙門智升撰。收於大正藏第五十五冊。輯錄譯經緇素二十二人及所譯經...全一卷。南朝張演撰。本書為劉宋傅亮所譔光世音應驗記之續編，在我國已散佚，今日本京都青蓮院尚傳有鎌倉中期之古...凡三卷。日本義堂撰。續元政法師之扶桑隱逸傳，記述日本古今隱士之事蹟。所收多為僧侶，共九十三人。有寶永四年（...祈禱藥師如來所用之五色神幡。以得延命增壽之益，故有此名。據法苑珠林卷三十六、經律異相卷六等載，阿育王曾於重...（1641～1728）清代僧。浙江仁和（杭州）人，俗姓沈。字伯亭，號灌頂，又名成法。九歲從學於杭州天竺山慈...凡二卷。清代秋崖纂輯。金山位於江蘇鎮江城西約三公里處，山之西麓有江天寺，東晉時創建，歷代高僧輩出，建置迭興...凡二十卷。清代聶先撰。收於卍續藏第一四三冊。記述南宋孝宗隆興二年（1164）至清康熙十八年（1679），凡...全一卷。南唐恆安集。全稱大唐保大乙巳歲續貞元釋教錄。又作大唐保大乙巳歲續新譯貞元錄、大唐續貞元釋教錄。收於...凡三十卷。唐代道宣著。又稱唐高僧傳。為銜接梁之高僧傳，至唐貞觀十九年（645）止，凡一四四年間之僧傳。收於...全一卷。清代章庭棫撰，懋成訂。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。嘉慶六年（1801），朱文藻纂修崇福寺志，至道光...凡十九冊。日本續淨土宗全書保存會編。乃收錄有關淨土宗重要典籍之叢書，輯淨土宗全書所未收者。內容包括注書、傳...（1910～1973）湖北漢川人，俗姓李。名野萍。十三歲依心波法師出家。宿根深厚，曾親近持松、來果、諦閑諸...為「斷善根」之對稱。撥無因果之邪見者，斷其善根，稱為斷善根；斷善根後，對因果之理，或疑為有，或再起正見，肯...凡二十卷，或作十六卷。唐代慧苑撰。即續賢首大師法藏之遺稿，註釋新華嚴經者。略稱華嚴略疏刊定記、華嚴經刊定記...凡三卷。唐代圓照譔集。全稱大唐貞元續開元釋教錄。收於大正藏第五十五冊。系錄唐開元十八年（730，智升撰開元...全一卷。唐代智升撰。收於大正藏第五十二冊。本書為承繼道宣之集古今佛道論衡，收集有關佛教、道教對立之資料。其...梵名 Prakaranāryavācā-?āstra。凡二十卷。又稱總苞眾義論、廣苞眾義論、顯揚論。印度無...（1888～1955）廣東人。民國九年（1920），依諦閑法師出家，學天台教觀。其後，參禪於江蘇高旻寺，深...位於浙江紹興縣南十八公里處之雲門山中。又稱雲門山顯聖寺。於明代，以曹洞宗之湛然圓澄為始，繼有同宗之爾密明澓...因明用語。為因明論議中「真能破」之一。「立量破」之對稱。即不別立論式，而僅指出論敵在論式中之過誤，以破斥之...唯識宗之教義。以名、句、文等詮表事物之義理，稱為表義名言；而七轉識之心、心所能識別對像，正如名言能彰顯事物...系顯識論所立二種識之一。為阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差...梵名 Vidyānirde?a-?āstra。全一卷。陳·真諦譯。收於大正藏第三十一冊。內容闡明三界唯識之...位於西藏江孜。為江孜最大之喇嘛廟，又為西藏紅教主要寺廟之一。本寺依山而建，與江孜炮台遙遙相對，乃半月形之寺...謂驚動覺醒。有二義，一謂諸佛令眾生於不覺與昏眠中覺醒，一謂勸請諸佛從定而起，以救護眾生。大日經疏卷九載，諸...(一)又稱靈驗。指靈妙不可思議之效驗。由於信仰、祈禱等，於眼前具體之事實上顯現不可思議之結果，即謂之驗。而...汾陽十八問之一。又作探拔問、心行問。主，指師家；學人設計問題以探試師家機略之深淺，稱為驗主問。宋代臨濟宗禪...梵語 svabhāva 或 bhāva，巴利語 sabhāva 或 bhāva。(一)實體或體性之意。乃法...指諸法之體性與作用。體，即體性，不變之真理實相，無有分別；用，即作用，差別現象之具體表現。頓悟要門論卷下（...為「因果門」之對稱。於唯識宗用以顯示種子與現行之第八識（本識）、七轉識（前七識）間關係之法門中，種子與第八...指實體，即事物之實質為體，而體之不變易稱為性，故體即性。若就理之法門而言，佛與眾生，其體性同一而無差別。俱...於天台宗，謂天台四教之通教三乘人，不待析破色、心諸法，而直接體達因緣所生法，當體即空無生，斷盡煩惱，而入於...指闡說「當體即空」之教門。就天台宗所立化法四教而言，即指其中之通教。蓋通教繫於方等、般若等二時宣說因緣即空...指直接體達一切諸法當體即空，無實生實滅之觀法。如金剛經所說（大八·七五二中）：「一切有為法，如夢幻泡影，如...為「析空觀」之對稱。全稱體色入空觀、體假入空觀、體法入空觀、體法觀。係指不待析破色、心諸法，而直接體達「因...體者，通之意。即通於他心而能深信。法華經信解品（大九·一七上）：「心相體信，入出無難。」 p6931...體與相之併稱。本質不變而為差別現象之所依者謂之體，依於體而外現之差別現象謂之相。蓋體者，為一、絕對、無限、...說明佛教教義之用語。乃自法之本體（體）、其所顯現之現象與特質（相），及其作用（用）等三面考察時所用者。即起...指體達真空妙有之智慧。法華玄義卷三上（大三三·七一○下）：「通教亦有三人，同以體智觀界內十二因緣理。」 p...為「用滅」之對稱。有為法之事體皆由因緣而生，於剎那剎那間其體滅亡，故稱體滅。成實、唯識宗謂其體滅亡，皆為後...有二義：(一)體與義之併稱。體，指諸法平等之理體；義，指諸法差別之相用。(二)以義亦含第一義諦之義，直指法...謂通達宇宙萬物之真理而無壅塞。亦即窮盡諸法實相之當體而全然通達無礙。又體達之「體」，即通達之意；或謂「體」...禪林用語。體露，全體露現而顯出事物之真貌；金風，指秋風。秋風吹落樹葉，現出樹之實體；如同吾人，滅卻分別妄想...禪林用語。又作棺木里瞠眼。髑髏，原指死人之頭骨；於禪林，轉喻人已斷除情識分別，獲得解脫。髑髏里眼睛，即比喻...又作麟角獨覺、麟喻獨覺。指獨居證悟之緣覺人。為「部行獨覺」之對稱。二種獨覺之一。獨覺，又譯作緣覺。據俱舍論...比喻五欲之害身。眾生因煩惱顛倒，貪著世間五欲之樂，如癰、瘡、刺、箭等之害身。［大智度論卷三十一、摩訶止觀卷...囑，為付囑、付託之義；累，為煩勞荷負之義。謂以事囑託他人而令其負荷。宗門中，每以傳付佛祖大法，令後人護持，...囑託弘通該經之品名。通常置於經末，如文殊師利問經第十七品、維摩詰所說經第十四品，皆為囑累品。但法華經二十八...華嚴宗判教之用語。謂持真實教法而作權巧方便之教。為「泯權歸實」之對稱。華嚴宗智儼、法藏等，將如來一代之聖教...又作作繭自縛。比喻眾生自起煩惱、自造惑業而沉淪於三界，猶如蠶之作繭，吐絲自纏。北本大般涅槃經卷二十七（大一...(一)位於浙江錢塘。隋開皇年中創建，初名南天竺寺，唐時更名後天竺靈山寺，為天台宗之道場。宋天禧四年（102...靈山，全稱靈鷲山，為釋尊說法華經之會處。即謂靈鷲山為釋尊報身常住之淨土。據法華經卷五如來壽量品載，釋尊為度...即釋尊在靈鷲山說法度生時之會座。有二種說法：(一)指演說法華經之會座。法華經科註（卍續四八·三五五下）：「...指眾生本具之佛性，清淨無染，靈照而放光明。五燈會元卷三百丈章（卍續一三八·四四下）：「靈光獨耀，迥脫根塵，...北京名剎之一。位於覺山（今翠微山）東麓。唐大歷年間（766～779）創建，初名龍泉寺；金世宗大定二年（11...指人智無法測知之神妙不可思議之事。禪源諸詮集都序卷下之一（大四八·四○九上）：「但以此心，靈妙自在；不守自...南京名剎之一。位於江蘇南京之東北，鐘山之陽。本名為道林寺。南朝劉宋時，寶誌禪師所建。梁武帝時，建寶誌塔於玩...指供於亡者靈牌前之齋食。即人死後四十九日間，設中陰壇，陳列供物。蓋人於死後七七日內，尚未投生他界，稱為中陰...指龍所住之河川。又作龍泉。以龍之大力，故雖逢天旱，而河水仍不涸竭。安樂集卷上（大四七·七中）：「譬如寄花五...謂靈妙之識知，明白不闇。澄觀、宗密各為華嚴宗之四祖、五祖，然亦皆屬荷澤禪之系統。其中澄觀於所著華嚴心要法門...（1048～1116）指北宋律僧元照。餘杭（浙江杭縣）人，俗姓唐。晚年主杭州靈芝寺三十年，世稱靈芝尊者。（...越南著名之佛教建築。位於順化。阮潢王子於一六○一年所建。十七至十八世紀，在內戰中受到嚴重破壞。一八一五年重...位於台灣基隆東郊月眉山。為台灣佛教發祥地之一。清光緒二十四年（1898），由福建鼓山湧泉禪寺善智、妙密、善...指亡靈所住之幽冥世界。焰羅王供行法次第（大二一·三七六上）：「謹以香潔飲食及錢財幣帛等，先奉獻十方諸佛，（...清代淨土宗之一派。澫益大師智旭（1599～1655）所創，以住杭州靈峰，故稱靈峰派。師承紫柏真可、雲棲袾宏...靈，謂靈驗。靈祠有二意：(二)又作仁祠。為佛寺之異名。(二)謂祭拜土地神等之祠。 p6938...梵語 ?arīra。音譯舍利。又作骨身。通常指佛之遺骨，亦即佛舍利。又尊稱死者之遺骨，亦稱靈骨。敕修百丈清...謂有靈異之神佛殿堂。又指祭奠死者遺體之室。 p6938...指具有靈驗之神佛道場。又指鬼神之壇祠。如我國普陀山向以觀世音菩薩顯靈之道場著稱，故道俗多前往巡拜。廣弘明集...位於香港新界元朗廈村西側之靈渡山（大頭山）上，與杯渡山相對。創建年代不詳，僅知宋、明兩代嘗加修建，清道光二...唐代僧。福建長溪人。即福州靈雲山誌勤禪師。生卒年不詳。嗣法於長慶大安。初住大溈山，因睹桃花而悟道，禪林稱為...(一)謂一切之根源。意指絕對平等之佛心、佛性、真如等。參同契（大五一·四五九中）：「靈源明皎潔，枝派暗流注...(一)唐代襄州龐蘊居士之女。龐居士語錄卷上（卍續一二○·三一下）：「居士將入滅，謂靈照曰：『視日早晚，及午...（518～605）隋代僧。定州曲陽（河北）人，俗姓趙。十八歲出家於趙郡應覺寺。二十一歲從道憑學地論，三年後...後魏僧。生卒年不詳。漁陽（位於河北）人，俗姓傅。少年入道，研學成實論及涅槃經。博覽群籍，文筆華美，工於書畫...雕刻或繪畫佛菩薩、伽藍神等形像，以其具有靈驗之征，故稱為靈像。釋門歸敬儀卷上（大四五·八五九下）：「諦惟形...指不可思議之夢。一般民間相信夢乃諸天、神佛等予人之預示，依吉、凶、正、逆之夢兆，可占卜現實之吉凶，故不論夢...一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五...唐代僧。河東虞卿（山西永濟）人，俗姓梁。生卒年不詳。少從大興善寺靈璨出家。後聽道奘講攝大乘論，受具足戒。大...唐代洪州宗僧。籍貫、生卒年均不詳。受馬祖道一印可。後隱居於鼓山（福建閩縣）前岩，即今鼓山白雲峰山麓之湧泉寺...（747～818）唐代禪僧。江蘇毗陵人，俗姓宣。參馬祖道一，得契玄機。出家受具足戒。後又參石頭希遷，豁然省...（549～618？）隋代僧。懷州（河南）人。性情平易，人樂親近。師事淨影寺慧遠，精通涅槃經、十地經論。後從...位於浙江杭州西湖畔。又稱武林山、靈苑、仙居。為我國佛教五山之一。據寰宇記載，許由、葛洪等名士皆曾隱居於此山...位於浙江杭州西湖靈隱山麓飛來峰前。又稱靈鷲寺。東晉咸和元年（326），印度沙門慧理至此，見飛來峰，嘆曰（大...（519～586）隋代僧。雍州（陝西長安）人，俗姓王。少依潁律師出家。文帝敕住京師大興善寺，與文帝為布衣之...即記載每日禮拜之佛菩薩及亡者名之簿冊。又稱過去帳、靈名簿、靈會簿、著鬼簿、鬼簿、常樂記、奠香錄。初唐戒禪師...謂眾生本具靈妙覺悟之佛性。或指靈妙不可思議之智慧。又眾生本具之佛性與佛之智慧無異，稱為靈覺不二。 p694...（477～522）北魏僧。太原晉陽（位於山西）人。自幼出家，常讀大乘經，有註釋華嚴經之志。後入五台山清涼寺...位於江蘇吳縣。相傳系東晉末年，司空陸玩捐宅第改建而成。於梁武帝天監年間（502～519），將之擴充為秀峰寺...
又作亂脫。錯亂離脫之意。即為防止慢心者恃智妄解，自損損他，乃故意變亂經典文句，使義理不相聯貫，令彼自以智力...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
虛雲老和尚
星雲法師
聖嚴法師
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本性法師
太虛大師
本源法師
界詮法師
來果老和尚
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廣欽老和尚
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廣化老和尚
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達照法師
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倓虛法師
智諭法師
其他法師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
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