佛弟子文庫 > 佛光大辭典藥師如來之印相。即置左掌於臍下，以右手疊置於左手上，二拇指指頭相接，為藥師如來之根本印。其中，左手四指表示...(一)位於日本奈良市西京。又稱西京寺。為日本法相宗大本山之一，南都七大寺之一。天武天皇（673～686 在...藥師，梵名 Bhaisajyaguru，音譯作鞞殺社窶嚕。又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝...又作藥師懺。以藥師如來為本尊而行懺悔罪障之修法。悔過，意為懺悔罪過；即於佛前懺悔自己身、口、意所造之罪過，...梵名 Bhagavān-bhaisajyaguru-vaidūryaprabhasya pūrvapran...又作七壇御修法、七佛藥師法。即日本台密以七佛藥師為本尊，為息災、增益所修之秘法。（參閱「七佛藥師法」98）...指佛陀所化現之藥樹王身與如意珠王身。藥，即藥樹，能治癒疾病；珠，即如意珠，能出眾寶。佛陀為拔除眾生之苦，而...為法華七喻之一。又作雲雨喻。法華經卷三藥草喻品以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻眾生之機類，而以藥草比喻為三乘...梵名 Yaksinī。意譯勇健神。為女藥叉，俱吠羅之妻；又為不動明王之使者。其身呈青色，有四手、三眼，頂戴...以藥草作成之童子。據大寶積經卷八載，耆域（梵 Jīvaka，為佛陀弟子之一，以醫術著稱）取藥草作童子形，其...又作醫藥法。為二十犍度之第七。犍度，梵語 skandha，巴利語 khandhaka，意譯作聚、蘊，即分類...又作藥王樹。草木有可以治病者，稱為藥草、藥樹；其中最勝者，稱為藥王。若人立於樹前，其五臟六腑等，悉見分明。...指藥局。其典故出自印度阿育王時，有一比丘因病求藥而不得，王乃於國中四城門邊建藏藥之庫，施藥與一切生病比丘。...梵語 vijāna，巴利語 viāna。音譯作毗闍那、毗若南。vijāna 為 vi（分析、分割）與 jā...對「心所法」而言，指六識或八識之心王。楞嚴經卷一（大一九·一○七上）：「一切世間十種異生，同將識心居在身內...即以身比喻車，以識比喻牛。謂眾生受業識之牽引，輪回於六道，不得解脫；如牛之拖車，往返不已。大智度論卷十九（...指識心之主，即第八識。宗鏡錄卷四十七（大四八·六九六下）：「故知第八真識常如舍相，以任運之緣合恆常之道，（...為宋代浮山法遠禪師（991～1067）提示修行者悟道要心十六條之一。揭示不落言詮思量，當下看取本來面目之旨...為東晉時期般若學派六家七宗之一。吉藏於中論疏中謂此宗繫於法開所立。此宗以三界為夢幻，悉由心識所顯現。中論疏...(一)具有精神作用之身體，即身與心。本事經卷五（大一七·六八六上）：「由此定故，於有識身，及外一切所緣相中...梵語 vijāna-dhātu，巴利語 viāna-dhātu。為構成宇宙萬有要素之一。乃六界之一，十八界...梵語 vijāna-āhāra，巴利語 viāna-āhāra。四食之一。指認識作用。以精神為主體而保持生...以心體之真如，譬如海；諸識之緣動，譬如波浪，故有識浪之譬喻。楞伽經卷一（大一六·四八四上）：「水流處，藏識...指藏識之海。以真如為如來藏識，真如隨緣而起諸法，如海之波濤，故稱識海。楞伽經卷一（大一六·四八四中）：「譬...(一)巴利語 viāna。為心識之主體，即指心。雜阿含經卷三十九（大二·二八六中）：「爾時，波旬而說偈言：...識無邊處，梵名 Vijānānantyāyatana，巴利名 Viānacāyatana。為四無色界之第二...就法相唯識而言，宇宙萬有可分為心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法等五種，若以前四者觀之，則一切「相...眾生之真心，識知精明，稱為識精。宗鏡錄卷三（大四八·四三○中）：「無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者，識精元明...(一)即障礙，特指障礙佛道修行者。長阿含經卷九舉出障礙修清淨行以向悟之八種難處，稱為八難、八難處、八難解法...梵語 vijāna-skandha，巴利語 viāna-khandha。指眼識等諸識之聚集。為五蘊之一。又...唯識宗言，一切萬法無非是「識」所變現，稱為識變。成唯識論卷二（大三一·七中）：「然依識變，對遣妄執真實我法...六無為乃唯識宗對無為法之分類，即虛空、擇滅、非擇滅、不動、滅盡定、真如等無為法。其中，由識所變而於心內變現...(一)禪林用語。又作[斬/耳]、[口*爾]。詰問或一再叮嚀時之語尾助詞。多見於禪師言詞。同於「你」、「尼」...(一)梵語 pravista。又作悟入、得入、證悟。即以正智如實證得真理。此有分、滿二種之別，二乘之極果，...謂證得佛果。佛之正覺，稱為大菩提。大法炬陀羅尼經卷二（大二一·六六七上）：「如來正覺慈悲憐愍，（中略）一切...指證入果位。即以正智契合真理，進入佛、菩薩、聲聞、緣覺等之果位。如三乘人斷惑證理，分別到達極果。又如大乘證...(一)巴利語 sakkhi dhammaj。指自身證悟之理法。義足經卷下（大四·一八四下）：「自致慧不忘法...又作通序。為「發起序」之對稱。於諸經之開端，常以「如是我聞：一時佛在」等語，說明「聞、信、時、主、處、眾」...梵語 adhigama 或 abhisajbodha，巴利語同。又作現證。為證悟體得之意。即由修道而證悟真...二種法身之一。為「言說法身」之對稱。法身為眾生本來具足者，因迷惑故而不顯，然可依修行而證得之，故稱證得法身...又作依門顯實諦。為四種勝義諦之第三。即指聲聞證得我、法二空真如之理。依大乘法苑義林章卷二末之意，此二空真如...梵語 avetya-prasāda，巴利語 avecca-parāda。謂以無漏智如實覺知四聖諦之理，而生...蘇達梨舍那，梵名 Sudar?ana，巴利名 Sudassana。意譯善見山、善現山。又作修騰娑羅山。乃圍...大乘起信論所載三種發心之第三。指從初地至第十地菩薩之發心。於此等階位之菩薩，證得真如法身，發起真心、方便心...又稱證義者。(一)因明用語。於論義會上，擔任判決者，其判定之標準，主要依據立（立論者）、敵（問難者）雙方所...又作證成。謂證明所說確實無誤。證，指證明、證驗；誠，指誠諦、誠實，或成立之意。如阿彌陀經中說東、南、西、北...其義有二：(一)指覺悟正道，即體達真理之意。(二)教證二道之一。指諸佛所證之實理。［天台四教儀注卷下］（參...於天台宗，就教道而言，別教、圓教之菩薩從十信以上至妙覺，雖各具五十二階位；然就證道而言，別教之初地同於圓教...為永嘉證道歌之註釋書。(一)全一卷。宋代僧梵天彥琪撰，門人慧光編。寧宗嘉定十二年（1219）刊行。收於卍續...（1893～1967）江蘇鎮江人，俗姓吳。法號密源。九歲依果宏和尚出家。宣統二年（1910），於金陵寶華山...指食狗肉之人。翻譯名義集卷二（大五四·一○八三中）：「譚婆（徒紺），此雲食狗肉人。」又同書復列舉「羯恥那」...（1865～1898）清末湖南瀏陽人。字復生，自號壯飛。戊戌六君子之一。初入王船山之學。與梁啟超、夏曾佑等...又作逮夜、宿夜、迨夜、大夜、伴夜。指送葬日之前夜。［敕修百丈清規卷二遷化移龕條、禪林備用清規卷九對靈小參念...亡僧荼毗或埋葬之前夕，稱為贈別夜；是夜為示贈別之意所誦之經，即稱贈別經。［大鑒小清規末後事儀］ p6706...（？～1086）宋代臨濟宗僧。浙江義烏人，為傅大士之後裔。字萬宗。三歲出家，七歲受菩薩戒。遍歷諸方，參謁石...為西藏佛教祭神節。俗稱林卡節。於每年藏曆五月十五日至二十四日在拉薩市郊柳林內舉行。原為吐蕃王朝牟尼讚普（7...（919～1001）宋代學僧。浙江德清人，俗姓高。出家於杭州祥符寺，受具足戒後博涉三藏，尤精南山律，談論之...指抬轎之僕人。又作轎從。轎者，肩輿；番者，更遞之意，即謂輪流抬轎。敕修百丈清規卷二迎侍尊宿條（大四八·一一...祖師大德於示寂時，敘述當時心境之偈頌、詩文，稱為辭世文。又作辭世、辭偈、遺偈。此風始自唐代以後之禪宗或淨土...指於邊地由五人傳授之作法得戒。為十種得戒緣之一。又作五人得。以邊國僧眾數少，受戒者不能從正式儀規行三師七證...(一)梵語 mleccha。音譯彌戾車。又作邊夷無所知者、卑賤。指不能見聞佛法之邊隅下賤之種族。（參閱「彌...指以疑惑心修諸功德之人，死後將受生於極樂淨土之邊地。略稱邊胎。無量壽經卷下載，若人以疑惑心修諸功德，願生彼...於佛教，以印度為閻浮提大州之中地，而稱印度以外之地為邊州。 p6708...謂阿彌陀佛之淨土似有邊界，而實無邊際。一般雖言極樂淨土在西方過十萬億佛土，然彼土相即無相，生即無生；故方即...即弊生處。為「中國」之對稱。指佛法盛行區域之外的邊埵偏遠之國（或城鎮、聚落）。佛法弘傳之初期，於制戒上，為...梵語 anta-grāha-drsti，巴利語 anta-ggāhikā。執著片面極端之見解。略稱邊見。為...指計執於世間之有邊際、無邊際者。為古代印度外道所執六十二見中，依前際（過去）而起之邪見。共有四種，故又稱四...即僧尼違犯殺生、偷盜、邪淫、妄語等四種根本重罪。此四種根本重罪又稱四波羅夷。蓋僧尼既已受戒，復犯此四重罪，...指色界第四靜慮之最上品。邊，無越之義，謂此定殊勝而無有能超越者；際，類、極之義，謂此定為多種靜慮中之最極者...謂等覺菩薩之智慧，以居於妙覺位之邊際，稱為邊際智。大乘義章卷十二（大四四·七○○中）：「邊際智者，從境為名...梵語 darpana。為鑒照面容之具。據摩訶僧祇律卷三十三載，比丘不得隨意以鏡照面，然於病癒、新剃頭或頭面...鏡，鏡像之意，謂影像之映現於鏡中；谷，谷響之意，謂聲響之回應於山谷中。鏡中所現之像，實不可得；谷中之聲響亦...（1244～1306）宋末元初臨濟宗僧。西蜀（四川崇慶）人。號鏡堂。元世祖至元十六年（1279，日本弘安二...梵語 ādar?a,pratibimba。鏡中之影像。般若經十喻之一。以諸法之見有而實無，譬喻鏡中之影像。...天台宗以鏡像為譬喻，顯示空、假、中等三諦圓融無礙之義。摩訶止觀卷一下（大四六·九上）：「譬如明鏡，明喻『即...（1900～）福建人，俗姓李。法名日初。民國四年（1915），於福州慶城寺依常悟法師出家。七年，於鼓山受具...（1277～1360）日本臨濟宗僧。妙心寺之開山。信濃（長野縣）人。早年於建長寺參禪三十餘年。後投大德寺宗...又稱關中四傑。後秦時，譯經大家鳩摩羅什（344～413）門下約有三千弟子，其中道融、僧睿、僧肇、道生、曇影...（1930～ ）遼寧安東人。法名能靖。皈依倓虛法師，並於外雙溪報恩小築依印順導師受菩薩戒，親炙導師受學中...為我國雲南瀾滄江下游及德宏等地傣族地區小乘佛教最大之淨居持齋節日。傣語原稱「奧瓦薩」。關門節始自俸歷九月十...原名羽，字雲長。三國時蜀漢河東郡解縣人。勇猛過人，為一代虎將。因素重情義，秉性忠直，故名垂青史。明神宗時，...缽之一種。又作蘇摩缽（梵 somapātra）。據四分律卷五十二載，昔佛陀在蘇摩國遊行，遇一信樂陶師，佛為...謂極難之事；比喻信受無上妙法之至難。無量壽經卷下（大一二·二七九上）：「若聞斯經，信樂受持；難中之難，無過...化，謂教化。難以教導根性劣惡之眾生證入佛道，稱為難化。維摩詰經卷下香積佛品載，此土之人剛強難化，故世尊為說...指佛地或覺悟之境地。以無其他強力足以降伏佛者，故有此稱。勝鬘寶窟卷上末（大三七·一六上）：「如來生不能生，...梵語 duskara-caryā。又作苦行。為「易行」之對稱。於宗教修行上難以實踐之行為，泛稱為難行；反之...略稱難易二道。為淨土教所立之判教。淨土教將佛陀一代之教法大別為二種，即難行道與易行道。以陸路步行之難，比喻...謂修行之事雖屬困難，然終能成辦。大方等大集經卷五十七所說「難舍能舍」之語，亦為同類用語。北本涅槃經卷二十六...梵名 Nanda，巴利名同。意譯作歡喜、嘉樂。(一)釋尊之異母弟。又作難努、難屠、難提。娶妻孫陀利（梵 S...興第語 namdhari。錫克教改革派之一。亦稱神名派，或呼神派。巴伊羅姆辛格（Bhai Ram Sing...(一)六群比丘中之前二者。難陀（梵 Nanda）又作難途，跋難陀（梵 Upananda）又作鄔波難陀。 佛...難陀，梵名 Nanda。又作難途龍王、難頭龍王。意譯為喜龍王、歡喜龍王。八大龍王之一。與優波難陀（跋難陀）...指眾生以自力我執之心而無法生信之法；此因佛之教法甚深微妙，不可以世間常識加以理解之故。如窺基之阿彌陀經疏（...度，濟度、救濟。即謂從迷之此岸欲至佛果彼岸，乃非常困難之事。又反覆於生死，難以脫出迷界，一如墜入深海，極難...(一)略稱難思。又作不思議。指言說思慮所不能及之境界；乃讚歎佛法之詞，謂佛法廣大深遠而難以思議。成唯識論卷...即非難、論破之意。大慈恩寺三藏法師傳卷四（大五○·二四五上）：「有順世外道來求論難，乃書四十條義懸於寺門，...梵語 sudurjayā-bhūmi。音譯頭闇耶普。菩薩修行階位的十地之第五。以修行方便勝智自在極為難得，...梵名 Nandi。意譯喜。(一)為佛陀弟子之一。佛曾為說難提釋經，指示常信以舍不信，修清淨行以舍不清淨行，...梵語 nandy-āvarta。意譯喜旋。指佛發右旋之相，乃佛德相之一。據慧苑之續華嚴經略疏刊定記卷八載，...
又稱東方三聖。即中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。藥師如來本願經（大一四·四○二上）：...
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