佛弟子文庫 > 三藏法數[出楞伽經] 一當有因謂現在六根對於六塵所作之法為因。此因能招未來當有之晨。故名當有因。(六根者。眼根。耳...[出菩薩善戒經] 一性調伏謂菩薩宿有善根種性故。能修習善法。調伏身心諸煩惱障。由是得證菩提。是名性調伏。(...[出成唯識論] 種即能生之義也。謂於八識之中。隨一識起時。能生一切善惡之法。故名種子識。(八識者。眼識。耳...[出菩薩瓔珞本業經] 輪有二義。一運轉。二摧碾。謂佛菩薩轉於法輪。則能摧碾眾生惑業。故以六輪對諸位次也。一...[出菩薩地持經] 六種住者。約別教位次而論也。以此六人所證之位。皆不退失。故名為住。一種性住種即能生之義。...[出大乘莊嚴經論] 論雲。菩薩由六度增上。得六種決定。一財成決定謂菩薩由佈施力。必定常得大財成就。是名財成...[出菩薩地持經] 攝即攝取。亦攝受也。謂菩薩以此六種攝諸眾生。過去已攝。現在今攝。未來當攝。乃至歷塵數劫。...[出法華玄義] 梵語阿羅漢。華言無生。又云無學。謂三界生死已盡。故名無生。無法可學。故名無學。(三界者。欲...[出大智度論] 法華文句雲。法者軌則也。師者訓匠也。謂師於妙法自行成就。又能以妙法訓導於他。故稱法師。一信...[出法界次第] 和敬者。和同愛敬也。此六者。通名和敬。蓋外同他善謂之和。內自謙卑謂之敬。今稱僧為六和。蓋出...[出十住毗婆沙論] 梵語比丘。華言乞士。謂此等比丘。於佛世時。聚集成眾。作諸非威儀事。群出隊入。故名六群比...[出諸經要集] 二寶者。佛法僧也。乃四生之導首。六趣之舟航。世所貴。故名為寶。(四生者。胎生。卵生。濕生。...[出楞嚴經] 欲即色慾。四天王以形交為欲。忉利以風為欲。夜摩以抱持為欲。兜率以執手為欲。化樂以親笑為欲。他...[出中阿含經] 界即界分。聚即聚集。謂人之身。聚集六法。各有分齊。故名六界聚。一地界聚地以堅礙為性。謂人之...[出涅槃經] 一佛世難遇謂諸佛不常出世。眾生懸遠難遇。而遍眾生不修勝因。不行眾善。雖佛出世。亦不得遇。故云...[出大集法門經] 一眼相應想謂眼根對色時。與哀相應而起想念。是名眼相應想。二耳相應想謂耳根聞聲時。與識相應...[出諸經要集] 謂人生世間。作善作惡。罪福昭然。纖毫無隱。及臨終時。將感來生善惡果報。先有六驗。一驗生人中...[出成具光明定意經亦名六德行] 一廣施曠大曰廣。舍財曰施。謂行施者。既懷廣大之心。應當知身非常。四大不淨。...[出瑜伽師地論] 一回向戒回向戒者。謂菩薩利他心大。則以持戒善利。普皆回向一切眾生。同成佛果也。(菩薩。梵...[出四天王經並增一阿含經] 六齋日者。據毗婆沙論所說。凡遇持齋之日。則遇中不食。一每月初八日帝釋勑四天王各...[出菩薩地持經] 一隨順巧方便謂菩薩欲為眾生說法。先以善巧方便。隨順教誡。令生信樂之心。然後以如來甚深法義...[出攝大乘論] 一廣大意謂菩薩修行。發廣大心。歷無數劫而得菩提。於此時劫。常舍身命。及以恆河沙數世界滿中七...[出攝大乘論] 謂菩薩修習一切法門。皆須作意欣樂也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一廣大意樂謂菩...[出華嚴經疏] 一為表人勝謂如來三界至尊。最勝無比。故建塔以表之。令人瞻禮而歸敬也。(三界者。欲界。色界。...[出根本說一切有部毗奈耶雜事] 一身業行慈謂於諸賢聖及同修梵行人處。起慈善心。以為禮敬燒香散華種種供養。若...[出陀羅尼集經並翻譯名義] 邪心見理。發於邪智。不稟正教。故名外道。輔行雲。六師元祖。是迦毗羅。支流分異。...[出大涅槃經] 一自餓外道外道修行。不羨飲食。長忍饑虛。執此苦行。以為得果之因。是名自餓外道。二投淵外道謂...[出法華文句] 道即能通之義。謂六道生死。展轉相通。故名六道。一天道天即天然自然。樂勝身勝。是名天道。二人...[出大智度論] 一慳心謂眾生由此慳吝蔽覆於心。不能行於佈施。縱行佈施。亦不能以好物與人。是名慳心。二破戒心...[出起信論] 六染心者。謂心體本淨。離諸妄染。以依不覺。忽起無明。由無明熏習力故。遂有六種染心之相。一執相...[出大乘同性經並大智度論] 相即湧沒之相。湧謂湧起。沒謂隱沒也。以東西南北中邊互而言之。故有六種焉。亦名六...[出華嚴孔目並演義鈔] 一貪著心引取之心為貪。謂於六塵等順情之境。引取無厭亦著不舍。故名貪著心。(六塵者。...[出阿毗達磨雜集論] 一自性散亂謂五識自性。馳逐外緣。乖於靜定。故名自性散亂。(五識者。眼識。耳識。鼻識。...[出起信論] 六粗。謂由業轉現三細而生。故名六粗。(業轉現。即第八藏識中初起之三相。以其微細。故名三細也。...[出大乘百法明門論] 惑即昏迷不了之義。謂貪嗔等惑與身俱生。故名俱生惑。一貪惑謂於五塵順情境上。引取無厭。...[出釋禪波羅蜜次第法門] 一色慾謂若見青黃赤白及男女等色。無智愚人。不知其患。心生貪著。是名色慾。二形貌欲...[出瑜伽師地論] 謂貪嗔等昏煩之法。惱亂心神。名為煩惱。一貪煩惱貪即貪愛。謂於五欲順情等境。求而未獲。愛而...[出阿毗達磨發智論] 觸即觸著。亦對也。一眼觸生愛謂眼能觸對一切世間所有青黃赤白等種種之色。貪愛不舍。是名...[出大乘阿毗達磨雜集論] 漏即失也。落也。謂因煩惱惑業。漏落三界生死也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)...[出華嚴經疏] 依謂依報。即世間國土也。為身所依。故名依報。正謂正報。即五陰身也。正由業力感報此身。故名正...[出華嚴經疏] 六種震動者。動起湧三種是形。震吼擊三種是聲。於形聲中各舉一種。故言震動。六種復各有三相。遂...[出首楞嚴經] 根即能生之義。謂六根能生六識。故名六根。一眼根謂眼能於色境盡見諸色。瑜伽論雲。能觀眾色。是...[出首楞嚴經] 六根功德者。六根所具之功德也。而此功德雖具於六根之內。而涉乎世界而成。故有一千二百之數量。...[出楞嚴經] 六根互用者。謂眼等六根更互而有其用也。如涅槃經云。如來一根。則能見色聞聲。齅香別味。覺觸知法...[出法句譬喻經] 佛在世時。有一道人。在河邊樹下學道。十二年中想念不除。六根貪染。曾無寧息。不能入道。佛知...[出法界次第] 六識者。眼耳鼻舌身意。各有識也。謂依五根。能見五塵而為五識。於五塵境而起分別。為第六識。一...[出涅槃經] 塵即染污之義。謂能染污情識。而使真性不能顯發。涅槃經中。稱此六塵。名六大賊。以能劫奪一切善法...[出增一阿含經] 一小兒啼為力謂小兒啼顯力。二女人嗔為力謂女人柔弱。有所爭說。必依瞋恚而起。故名女人嗔為力...[出顯宗論] 一入息風謂諸眾生處胎卵位時。先於臠中有業風起。穿身成穴。如藕根莖。復有外風漸從口鼻相續而入。...[舊名舍心由六出俱舍論] 一由受心斷壞故舍謂心先受一切惡法。今或得戒得定。作是念言。我從今時。棄先所受。是...[出瑜伽師地論] 謂抉擇是非。議論得失。故名為論。一言論謂以一切言說。抉擇是非。辯論得失。故名言論。二尚論...[出僧祇律並翻譯名義] 一僧伽黎梵語僧伽黎。華言合。又云重。謂割之合成而重疊也。此衣於說法時著。二郁多羅僧...[出翻譯名義] 七佛者。謂過去莊嚴劫中三佛。現在賢劫中四佛也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。莊嚴劫者。...[出涅槃經] 婆伽婆者。總萬德至極之名也。經云。婆伽婆。具此七義。不翻華言者。多含義故。即五種不翻之一也。...[出優婆塞戒經] 一身勝謂如來身真金色。相好光明。而自莊嚴。一切無比。眾生樂見。無有厭足。是名身勝。二法住...[出菩薩地持經] 一身無上謂如來以三十二相。八十種好。莊嚴其身。世出世間。無有超過其上。是名身無上也。(三...[出涅槃經] 一因語謂如來於現在因中。說未來果。如雲眾生樂殺。乃至樂行邪見。以此為因。是人當受地獄果報。若...[出涅槃經] 周者周帀。四方上下四維也。經云。如來於閻浮提林微尼園示現。從母摩耶而生。生已。即周行七步。唱...[出華嚴經隨疏演義鈔] 華嚴者。因行如華莊嚴果德也。七處進。佛說華嚴經之處也。所謂人間三處。即菩提場。普光...[出華嚴經大疏第三卷] 一大大即常體得名。常遍為義。謂曠兼無際。體不變易。豎窮三際。橫亙十方也。(三際者。...[出華嚴經疏] 一大是心體大即常也。遍也。體即心體也。謂此心體。含容法界。稱性週遍。平等廣博。不變不遷。無...[出天台四教儀集註] 隋天台智者大師。謂一大藏經題。不出人法譬三者而已。因以單復具足不同。遂立為七種也。一...[出法華文句] 一火宅喻火譬眾生五濁等苦。宅譬三界。謂三界眾生為五濁八苦之所煎逼而不得安隱。猶大宅被火所燒...[出大乘莊嚴經論] 一緣大謂菩薩修行大乘之法。由無量修多羅廣大法義而以為緣。故名緣大。(菩薩。梵語具雲菩提...[出法華文句] 夫七善之法。乃通大小。今依法華所明。是圓頓大乘之七善也。一時節善謂法華一經。具乎序正流通三...[出入楞伽經] 性即不遷變之義。此不遷變性。是如來之自性。故云性自性。(雖有七種之名。不出如來第一義心也。...[出入楞伽經] 由凡夫執著妄想自性故如來為說空法以破之。諸經所說空義不一。今言七種者。乃赴一時之機。如應病...[出入楞伽經] 七種境界者。即諸佛菩薩所證所得之境界也。而皆云第一義者。乃約究竟極處而言。然此七種有通別之...[出瑜伽師地論] 一流轉真如流轉即運動之義。真如者。真名不偽。如名不異也。謂諸眾生造作一切行業。流轉生死。...[出楞嚴經] 常住者。無滅無生。不遷不變之謂也。果者。在修曰因。在證曰果。謂此七種即諸佛所證法身之果德也。...[出華嚴經疏] 一捷辯謂菩薩智慧。通達諸法名字。分別無滯。捷如影響。故名捷辯。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華...[出翻譯名義] 定即禪定也。禪有二種。一者世間禪。二者出世間禪。而定名不出此七種也。(世間禪者。即色界四禪...[亦名七賢出天台四教儀集註] 方謂方法。便謂便宜。猶善巧也。謂一切眾生欲出三界斷除煩惱惑業而證真空涅槃之理...[出法界次第] 覺即覺了。謂覺了所修之法是真是偽也。分即支分。謂此七種法。各有支派分齊。不相雜亂。故名七覺...[亦名大乘七丈夫出涅槃經] 七知者。謂佛於涅槃會上。告諸菩薩。住於大乘。知七善法。名具足梵行。是也。(梵語...[出翻譯名義] 不染白淨。華乃對果而言。即因中所修之行也。謂二乘修習無漏之業。以七種淨行為華。而證道果。故...[出十誦律並未曾有因緣經] 財者。信等七種出世間之法財也。一切眾生。行此七法。資成道果。故謂之財。一信財信...[出天台四教儀集註] 藏教者。即小乘經律論三藏教也。階者。階級次第也。謂藏教菩薩修行之次第也。(菩薩。梵語...[出瑜伽師地論] 一無畏憐愍謂菩薩於諸有性。以無畏力。起憐愍心。隨順眾生身語意業。利益安樂。是名無畏憐愍。...[出菩薩地持經] 一法大法即諸佛所說之法也。謂菩薩能受持十二部經之法。最上最大。故名法大。(菩薩。梵語具雲...[出楞嚴經疏] 謂菩薩常為利樂一切眾生。示現世間而作善友。勸導誘掖。開示教他也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。...[又名七士夫趣亦名七丈夫出天台四教儀集註] 聖。正也。舍凡性入正性。故名為聖。賢首宗立為七士夫趣。亦名七丈...[出華嚴孔目] 流者。即見思二惑也。此惑能漂流眾生入生死海故也。謂四果之人。因修四諦之法。能斷見思之惑。而...[出佛祖統紀] 一馬鳴尊者馬鳴乃西土十一祖也。東天竺國人。說法時。能感群馬得解悲鳴。故曰馬鳴。依百本大乘經...[出阿毗曇論] 識即心識。住者。謂此識隨所感報而安住也。論中不及四禪天非想非非想天者。偈曰。善處在欲界。及...[出法集名數經] 一鹽水海金剛三味經云。海有金剛輪。隨時轉故。令大海水同一鹽味。故名鹽水海。二乳海謂世有一...[出大涅槃經] 謂外道之人。於色受想行識五陰法中。每一陰起四種見。則成二十見。約過去現在未來三世論之。成六...[出仁王護國經並翻譯名義] 七眾者。謂出家五眾。比丘。比丘尼。沙彌。沙彌尼。式叉摩那。在家二眾。優婆塞。優...[出涅槃經] 師子吼菩薩問佛言。若一切眾生既有佛性。何須更習八聖道耶。佛言。性雖本具。要須修習聖道。方見佛...[出華嚴經疏] 謂能制心離欲。身無過惡。心懷道德。修諸梵行。具此七法。名為世間丈夫也。(梵行即淨行也。)一...[出法苑珠林] 一生不可避謂人受生。皆由前世善惡之業。若前世作善。今生善處。前世作惡。今生惡處。若欲避惡報...[出天台四教儀集註] 謂修行之人。恐於自他身份而起貪著。妨於正道。故令假作此不淨之相。破其著心。故有七種也...[出法苑珠林] 謂天竺勒那三藏。睹此方俗。不習禮佛之儀。遂傳此七種之法。雖通雲禮佛。而有是非淺深不同。蓋欲...[出慈悲水懺] 懺。梵語具雲懺摩。華言悔過。華梵兼舉。故云懺悔。懺名修來。悔名改往。若欲懺悔者。先當起七種...[出天台四教儀集註] 周者週遍也。佛為多嗔眾生令修眾生緣慈之觀而對治之。不出七境。先親而後冤者。從易而至難...[出入楞伽經] 一作已而舍無常作即造也。舍者。舍前造作之個也。謂外道計地水火風四大和合而造。後見四大相異。...[出華嚴孔目] 分別曰見。謂外道於諸法中。執己為是。以正為非。迷惑不解。失於正理。故有七種之見也。一邪見謂...[出長阿含十報法經] 因果不亡曰有。謂由身口意所作善惡之因。能招六趣生死之果。因果相續。故名七有。(六趣者...[亦名七逆罪出焚網經] 遮謂遮障聖道。逆謂不順於理。行此七罪。不復成就善根。經云。法師不得與七逆人現身受戒...
[出大智度論] 一相應因應。當也。謂心王與心所共相應入。如親友知識。和合成事。故名相應因。(心王即第八識也...
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