佛弟子文庫 > 三藏法數[出地持經] 一見聞為增上緣增上即增進之義。謂世間之人。或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事。既見聞已。...[出雜阿毗曇心論] 一悕望戒悕即悕求。望即期望。謂求生天及餘善處。堅持禁戒。是名悕望戒。二恐怖戒謂畏墮惡趣...[出大寶積正法經] 一不離菩提心謂菩薩修習眾善之行。常欲度脫一切眾生。而不離於菩提之心。是以邪魔之道悉遠離...[出瑜伽師地論] 一善修事業謂修菩薩行者。於種種財法。惠施眾生。無所吝惜。諸佛戒律。堅守護持。遇諸苦難。忍...[出大寶積正法經] 一入空解脫門謂菩薩觀一切法。皆從因緣和合而生。無作無受。如是通達。名空解脫。是為菩薩實...[出法界次第] 此四通言攝者。攝即攝受也。謂菩薩欲化導眾生。必須以此四法攝受。使其依附。然後導以大乘正道。...[出大寶積正法經] 一樂住林間謂修菩薩行者。當離憒鬧。住於山林空閑之處。寂靜宴默。思惟正道。而廣集一切善根...[出如來不思議秘密大乘經] 一智門謂菩薩以大智慧。善知一切眾生根性。隨順調伏。令其解脫。是為菩薩智門。(菩...[出雜阿含經] 一信具足謂在家之人。於如來所。起敬信心。聞勝妙法。心開意解。不生疑謗。信根堅固。是名信具足...[出止觀大意] 弘。廣也。誓。制也。謂菩薩廣發誓願。要制其心。志求滿足也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺...[出增一阿含經] 一未起塔處起塔塔。梵語具雲塔婆。華言高顯。謂人能起塔者。當來之世。受初禪天福。經云。若有...[出大寶積正法經] 一恆行法施謂修菩薩行者。當以如來所說正法。廣為一切眾生。而作利益。於已之心。無復吝惜。...[出正宗記並稽古略] 達磨大師謂二祖可大師曰。夫入道多塗。要而言之。不出理行而已。謂理入者。則藉教悟宗。深...[出慈悲水懺] 謂修行懺悔者。自念煩惱深厚。覆蓋慧眼。令無所見。斷除眾善。不能出離苦果。今既發露眾惡。投誠...[出阿難陀目佉尼阿離陀經] 一身常恭謹謂修菩薩行者。當謹守身業。毋令放逸。所謂殺盜淫等一切惡法。斷而不行。...[出增一阿含經] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講...[出諸經要集] 一施多得福少謂飲酒歌舞等事。費用極多而無福報。是名施多得福少。二施少得福多謂能以慈心供奉道...[出大寶積正法經] 一求菩提者謂諸眾生。若有發心。樂求菩提之道者。是為菩薩之善友也。(梵語菩提。華言道。梵...[出大智度論] 謂諸比丘。當以乞食清淨自活。不應以下口仰口方口維口四種邪命之食以自活命也。一下口食謂種植田...[出法集經] 一欲愛謂於欲界五塵而起貪愛也。因貪愛故。推求不已。是名欲愛。(五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵...[出瑜伽師地論] 一一有苦者謂貧窮乞匃。盲聾殘疾。無依倚者。如是等類。名為有苦。故宜施之。二有恩者謂凡於我...[出大涅槃經] 謂菩薩達性相空。觀一切眾生。無非福田。不見持戒毀戒及施受果報之異。名為淨善。所以施受雖俱不...[出華嚴孔目] 一解脫戒謂身不殺盜淫。口不妄言綺語惡口兩舌。則自然遠離惑業之縛而得自在。是名解脫戒。二定共...[出華嚴經隨疏演義鈔] 忍即忍可。亦安忍也。思益經云。梵天菩薩有四忍法。善出毀犯禁戒之罪。一得無生忍謂一切...[出法界次第] 此四通言空處定者。以其定體無形色故。名之為空。各依所證之境。名之為處。境法持心。心無分散。...[出阿毗達磨雜集論] 一平等意趣意即心意。趣即趣向。謂菩薩於往昔因中。修平等行而成正覺。今於現世化諸眾生。...[出瑜伽師地論] 一調練心作意調練者。調停練習也。謂於可厭患之法。高停練習。令心厭離。是名調練心作意。二滋...[出普賢行願記] 一稱名念佛謂稱念阿彌陀佛名號。於畫夜間一心專注。或一萬聲。乃至十萬聲。如是歲月既久。則念...[出用思惟梵天所問經論] 謂修菩薩行者。當習一切白淨善法。遠離四趣諸惡之黑法也。(四趣者。修羅趣。餓鬼趣。...[出增一阿含經] 一修習梵行先苦後樂梵即淨也。謂人不辭勞苦。修習淨行。淨行既立。則能證於道果。而得涅槃之樂...[出瑜伽師地論] 魔。梵語具雲魔羅。華言能奪命。又云殺者。謂能奪智慧之命。而殺害出世善根故也。一蘊魔蘊猶積...[出瑜伽師地論] 一常論謂外道計我及世間之法皆是常住。又見諸識流轉相續。從此世間至彼世間無斷絕故。發起常見...[出華嚴經疏] 疏雲。外道所計。不出四見。謂數論計一。勝論計異。勒娑婆計亦一亦異。尼犍陀若提子計非一非異。...[出摩登伽經並翻譯名義] 梵語韋陀。華言智論。即婆羅門所作邪論也。以世間之智。造養生等書。而有四種不同。故...[出法苑珠林] 此四葬法。皆西域殯葬之法也。一水葬水葬者。謂棄置江河。以飼鱉也。二火葬火葬者。謂積薪而焚。...[出法界次第] 一眼識謂眼根由對色塵即生其識。此識生時。但能見色。是名眼識。二耳識謂耳根由對聲塵即生其識。...[出翻譯名義] 苾芻。雪山香草。謂其有五種德。以喻比丘亦具此德。故稱為苾芻也。(梵語比丘。華言乞士。)一體...[出華嚴經疏] 一常句謂外道計過去世之我。即是今世之我。相續不斷。執之為常。即墮常見。是名常句。二無常句謂...[出成唯識論] 外道所計。不出斷常二見。或執為有。即是常見。或執為無。即是斷見。於有見中及計一異。遂有四句...[出起世因本經] 金翅鳥王與龍之類。皆具卵胎濕化四種而生。經云。大海之北。有一大樹。名曰居吒奢摩離。其樹高...[出楞嚴經] 梵語阿修羅。華言非天。以其果報最勝。鄰次諸天而非天也。一卵生謂若於鬼道。以護法力。乘通入空。...[出究竟一乘寶性論] 障者覆障也。謂一闡提等四人各有所障。不能生正信入理。沉滯空寂。故言四人有障。(梵語一...[出寶積經] 一色識住色即眼根所對之色。謂內意識緣於外色之時。識於色中生喜住著。故名色識住。二受識住受即領...[出瑜伽師地論] 有漏者。謂漏落三界生死也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)一不寂靜過失謂諸眾生。隨逐根...[出宗鏡錄] 無明者。於第一義無所明瞭。故曰無明。即惑是也。一纏無明纏即纏縛。謂由此無明之惑纏縛。不能出離...[出瑜伽師地論] 一顯色貪謂於他人身份。及青黃赤白等顯現之色而起貪著也。修行之人。觀色作青瘀胖脹等想而生厭...[亦名四結出鞞婆沙論] 縛者束縛也。又連續也。謂眾生由欲愛等業束縛。流轉生死。連續不斷。故名四縛。一欲愛身...[出成實論] 流而不返。謂之流。謂眾生由三惑之所流轉。漂泊三界。而不能返於涅槃彼岸也。又名四暴河者。以其惑...[出佛性論] 一欲取欲即貪慾。取即取著。謂於彼欲界色聲香味觸五塵之境。貪慾取著。故名欲取。一見取邪心分別。...[出佛祖統紀] 劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。謂人壽八萬四千歲時。歷過百年。則壽減一歲。如是減至人壽十歲...[出觀無量壽佛經妙宗鈔] 一同居土同居土者。有穢有淨。謂如此土娑婆世界。沙礫充滿。即同居穢土也。西方安養世...[亦云經五名出華嚴經疏] 一湧泉義湧泉義者。謂如來正教。義無窮盡。猶如湧泉。注而無竭也。二出生義出生義者。...[出辯意經] 謂諸眾生能行此五事。則得生於天上也。一慈心謂人不殺眾生。愛惜物命。令眾得安。是名慈心。二賢良...[出檀持羅經] 慈即愛念一切眾生之心也。一刀不傷謂由慈習愍諸物故。無害他念。即刀不能傷也。二毒不害謂由慈心...[出華嚴經疏] 一自性身依法性土自性身者。以真如自性為身。即法身也。法性土者。即理土也。謂此身土。體無差別...[出華嚴經疏] 經云。彼須彌山微塵數風輪。最在上者。名殊勝威光。能持普光摩尼莊嚴香水海。有大蓮華。名種種光...[出佛祖統紀] 輪取持載之義。華嚴經云。三千大千世界。依於水輪風輪空輪。不言金輪者。文略也。(三千者。小千...[出華嚴經] 一經云。此四風輪能持水輪。水輪能持大地。令不散壞。以譬如來出現。依無礙慧光明。而起四種大智風...[亦名四洲形量出長阿含經] 一東弗於逮梵弗於逮。亦云弗婆提。華言勝身。以其身勝南洲故也。又翻為初。謂日初從...[出法苑珠林] 起世經云。劫初世間黑暗。爾時忽然出生日月及諸星宿。便有晝夜年歲時節。日從東方出。繞須彌山半...[出X玄記] 世間者。即三藏四加行中。最後世北一位也。以其是有漏法。故名世間。於中最勝。故名第一。有四義焉...[出華嚴經隨疏演義鈔] 依正者。依即所依國土。正即能依之身也。一依內現依依內現依者。謂於國土中又現一切國土...[出華嚴經疏] 淨穢者。謂佛說華嚴經。或在清淨之土。或在穢惡之土也。一唯染染即穢染。謂佛於娑婆世界摩竭提國...[出華嚴經] 經云。譬如大海。有四熾然光明大寶。布在其底。性極猛熱。常能飲縮百川所注無量大水。是故大海無有...[出長阿含經] 一殑伽河梵語殑伽。華言天堂來。以見其從高處而來也。又名恆河。此河從阿耨達池東面銀牛口流出。...[出攝大乘論釋] 譬如一水。本無有異。蓋因天人餓鬼畜生果報不同。故於一水而見有四相分別之異也。一天見是寶嚴...[出華嚴經疏] 一或局謂佛說華嚴經。或局在娑婆世界內摩竭提國故也。(梵語娑婆。華言能忍。梵語摩竭提。華言善...[出法華文句並華嚴經隨疏演義鈔] 一日光喻佛智謂日光照世。無幽不燭。以喻佛之智慧。無事不了。無理不照。故云...[出增一阿含經] 一眾生不可思議謂世間眾生。為從何來。復從何起。從此命終。當從何生。皆不可思議。故云眾生不...[出法苑珠林] 一天食時天食時者。謂清旦時。即諸天所食之時也。二法食時法食時者。謂三世諸佛。皆以午時為法食...[出因明入正理論] 一兩俱不成謂聲是無常。非眼所見。若言聲是眼見。而聲與眼。俱不能成。是名兩俱不成。二隨一...[出翻譯名義] 一分陀利梵語分陀利。華言白蓮華。二優缽羅梵語優缽羅。華言青蓮華。三缽特摩梵語缽特摩。華言紅...[出翻譯名義] 一肉團心肉團心者。即父母所生血肉之團。狀似蓮華開合。乃意識所依之處也。二緣慮心緣慮心者。即...[出菩薩善戒經] 謂修道之人。心不放逸。若行若坐。常在調攝其心。成就道業。雖久於行坐。亦當忍其勞苦。非時不...[出修習止觀坐禪法要] 息即鼻中出入之氣也。謂坐禪之人。若欲攝心入定。必先行數息之法。息有四種不同。故須揀...一無明習氣夢謂由無明煩惱。積習氣分。覆蔽真如之性。無所最了。以致心神顛倒。形於夢想也。二善惡先征夢謂人凡有...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一段食段即分段。食有盜益之義。謂以香味觸三塵為體。入腹變壞。資益諸根。故言段食。古...[出釋氏要覽] 一資身為道謂修行之人。若無飲食。則身疲力倦。命且不支。豈能進道。若得飲食盜益於身。則心安體...[出寶雲經] 乞食之法。一日止以七家為限。為無多貪故也。出家之人。常行乞食。複分作四分。故名乞食四分。一分...[出四分律藏] 謂出家之人。依此四法而修。則能成就聖道也。一著糞掃衣著糞掃衣者。謂視同糞土。掃除不用。即世...[出法華文句] 四機者。機即機器。又機緣也。有可發之義。故名為機。一人天機謂諸惡莫作。諸善奉行。是名人天機...[出圓覺經略疏] 一凡無妄計我謂世間凡夫之人。不了五陰等法皆空。於中妄計我身。強立主宰。造作諸業。流轉生死...[出圓覺經] 四大者。謂人之身。攬外地水火風四大而成內身四大。因對色香味觸四微。故稱為四大也。一地大地以堅...[出金光明經文句記] 四微者。謂色香味觸也。因對四大。稱為四微。又復四大皆由四微所成。故大智度論雲。地有色...[出大乘莊嚴經論] 求者推求也。論雲。菩薩以四種求諸法。皆不可得。不可得。即是空也。故名求不得。一名求不得...[出優婆塞戒經] 經云。佛言。善男子。受優婆塞戒者。先學世事。既學通達。如法求財。若得財物。應供父母妻子眷...[出法華文句] 一曼陀羅華梵語曼陀羅。華言適意。又云白華。二摩訶曼陀羅華梵語摩訶。華言大。即大適意。亦云大...[出法界次第] 入即趣入之義。謂六根為六識所依。能入六塵。故名六入。一眼入謂眼根為識所依。能入於色。故名眼...[出涅槃經] 一未有名無謂梵志妄計涅槃之法。在眾生煩惱心中。不可說有。譬如瓶未出泥。名為無瓶。蓋外道不知眾...[出涅槃經] 一名謂先陀婆。四實謂水鹽器馬。如是四法。皆同此一名。此是大王密語。經云。譬如大王告諸群臣。先...[出金剛頂瑜伽念珠經] 念珠者。佛令眾生欲滅煩惱。當持數珠常隨其身。專心繫念諸佛名號。故說數珠之多少。功德...[出出曜經] 謂調達比丘。染著世利。於阿難所。求學神通。能於虛空。作十八變。湧沒自由。時阿闍世王太子。見其...[出法集經] 經中因明菩薩。善根業行因緣。而有勝妙果報不同。故立多種譬喻。此霓為一也。謂諸菩薩因於善根業行...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一法性生身謂此法性。體本圓常。該通萬有。如來之身。由此出生。故名法性生身。二功德法...[出華嚴一乘教義分齊章] 五教者。即小始終頓圓也。佛身即如來之身也。如來之身。遍一切處。本無大小形量。但為...[出大樂金剛不空真實三昧耶經理趣釋] 部謂部類。教謂言教。主即主宰。此之五部。乃是如來金剛不空真實三昧法門...[出因果經] 佛於兜率天宮。將欲降生。先觀五事而後托胎也。(梵語兜率。華言知足。)一觀諸眾生熟與未熟謂如來...[出釋氏要覽] 西域記雲。姓所以系統百世。使不別也。佛祖統紀雲。世人皆知如來為剎帝利之王種。而不知瞿曇釋迦...[出增一阿含經] 一當轉法輪當轉法輪者。謂如來出世。既成道已。當轉法輪。度脫有情。饒益一世。如轉四諦法輪。...
[出法界次第] 四無量心者。慈悲喜舍也。通名無量者。謂菩薩利他之心廣大也。所緣眾生既無量。而能緣之心亦無量...
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