佛弟子文庫 > 三藏法數[出法界次第] 支即支分。身三支。謂殺盜淫。口四支。謂妄言綺語兩舌惡口。總名七支。即十惡中之七也。一殺生謂...[出瑜伽師地論] 一欲垢欲即希求之義。垢者。塵也。污也。謂人於諸所有功德。不求他知。若欲令他知我成就如是功...[出楞嚴經並毗婆沙論] 謂諸眾生無明妄惑。障覆於心。而生執取。恃己凌他。貢高自大。於佛法中自謂滿足。所計不...[出成寶論] 財法不能惠施曰慳。此專言慳吝於法而不施與人者。得七種報。一生盲報謂從母胎出。便不能見日月光明...[亦名七使出可毗達磨毗婆沙論] 煩惱妄惑依附不舍曰隨。五情暗冥曰眠。以無明種子潛伏藏識。而能生起一切煩惱結...[出修行本起經] 長阿含經云。增劫中則有輪王出世。以一增一減為一小劫。人壽增至八萬四千歲。歷過百年。壽減一...[出翻譯名義] 七寶諸經所載不同。舊出二種。其間名同而華梵不一。今依翻譯名義。亦列二種。皆以梵語為名。而用...[出翻譯名義] 一缽攞娑梵語缽攞娑。華言珊瑚。大智度論雲。海中石樹也。謂西南漲海中。去七八里許。有珊瑚洲。...[出翻譯名義] 七金山者。謂山皆有金色光明故也。七重環繞須彌山外。高廣形量。次第減半。如須彌山高八萬四千由...[出楞嚴經] 大即體性圓融。週遍無外之義。蓋由萬法不離地水火風而成。依空建立。因見有覺。因識有知。舉此七種...[出法華經疏] 一仿諸魔生怖魔有多種。故曰諸魔。令生怖者。謂佛成道時。必須地動。令邪魔恐怖。而回正念也。二...[出觀音玄義疏] 難即厄難苦惱之處也。謂火有焦身絕命之憂。故為初難。水有沉有浮。故為二難。羅剎雖暴。緩於火...[出仁王護國經] 七災難者。謂佛為十六大國波斯匿王等而說也。若國土中有此七種災難。當講讀仁王般若波羅蜜經。...[出善見毗婆沙律] 一相觸受胎謂女人月水生時。喜樂男子。若男子以身觸其身份。即生貪著而便懷胎。是名相觸受胎...[出翻譯名義] 一分段生死分即分限。段即形段。謂三界果報。壽有長短分限。身有大小形段。皆不免於生死。是為分...[出法苑珠林] 七日輪出者。動末之相也。天地始終。謂之一劫劫盡壞時。火災將起。一切人民。皆作惡業。遂使天久...[出出曜經] 一百歲持戒為惡所破謂法將滅時。有人持戒。滿百歲已。一彈指頃。遂為惡知識之所破壞。是為法沒時之...[出法界次第] 八音者。謂如來所出音聲。言辭清雅。令諸眾生聞即解悟。而有此八種也。一極好音謂一切諸天二乘菩...[出顯揚聖教論] 一上首語首。始也。謂佛凡有所說。必以趣向涅槃之道而為首先。故名上首語。(梵語涅槃。華言滅...[出涅槃經後分] 釋迦如來。於拘尸城茶毗已竟。諸國起兵奪取舍利。時有婆羅門為相奪諍故。分作八分。八國起塔供...[出八大靈塔經] 佛之靈塔有八。經云。若人發大信心。修建塔廟承事供養。得大利益。獲大果報。具大名稱。是人命...[出華嚴經隨疏演義鈔] 藏即含藏之義。謂含藏諸法文理。而有經律論咒之不同。經者。法也。常也。凡聖之所軌則曰...[出般若經] 梵語般若。華言智慧。佛於第四時中。所說之經既多。法亦不一。故有八部之名焉。一大品般若謂佛演說...[出楞嚴經] 還者。復也。辯者。分別也。見即能見之性也。八還辯見者。以所見八種可還之境。而辯能見之性。不可...[出方等般泥洹經] 涅槃。梵語具雲摩訶般涅槃那。華言大滅度。大即法身。滅即解脫。度即般若。是乃三德秘密理藏...[出涅槃經] 一漸漸轉深謂如來所說涅槃之法。隨順眾生根性。利鈍大小。無不令其各各獲益。次第修證。而至於究竟...[亦名八解脫出禪波羅蜜] 背謂違背。舍即棄舍。大智度論雲。背此淨潔五欲。舍此著心。故名背舍。修此觀故。發無...[出禪波羅蜜] 八勝處者。謂修八背舍後。觀心純熟。轉變自在。若淨若不淨。隨意能破也。禪波羅蜜雲。初二勝處位...[出法界次第] 謂此八法。不依偏邪而行。故名為正。復能通至涅槃。故名為道。(梵語涅槃。華言滅度。)一正見謂...[出四教儀集詿] 一苦法智苦是欲界生死之苦。法是所證真如之理。智是能證之智。高觀欲界生死之苦。真智發而證真...[出大智度輪] 念者。內心存憶也。論雲。佛諸弟子於閑靜處乃至山林曠野。善修不淨等觀。厭患其身。忽生驚怖。及...[出中阿含經] 阿那律陀在枝提瘦水渚林中。宴坐思惟。心作是念。道從無慾。非有欲得。乃至道從智慧。非愚癡得。...[出華嚴經疏] 覺猶念也。因此八種。引起一切煩惱。即惡覺也。一欲覺欲即貪慾。謂貪慾心起。常念可意之事。故名...[出四教儀集註] 一苦法忍苦即欲界生死之苦。法即真如之理。忍即忍可。亦印證之義也。謂於四善根位中。因觀欲界...[出佛遺教經論] 覺即覺悟。謂此八法。乃是菩薩緣覺聲聞大力量人之所覺悟。故名八大人覺。(菩薩。梵語具雲菩提...[出宗鏡錄] 一眼識謂眼以色為緣而生眼識。眼識依根而生。眼根因識能見。而能見者。是名眼。二耳識謂耳以聲為緣...[出宗鏡錄並瑜伽地論] 一眼緣唯實唯量境謂眼見色時。即有識生。能緣青黃赤白實有之色。名為性境。此識對境。名...[出瑜伽師地論] 謂第八識。是出生一切善惡諸法之根本。故名本識。今論以此八義。證第八識之相也。一依止執受謂...[出八犍度論] 梵語犍度。華言法聚。謂佛弟子迦旃延。以諸法門各從其類。分為八聚。故名八犍度論。(梵語迦旃延...[出華嚴經疏] 一少字攝多義謂於一字中包攝多義也。如圓覺經長行文中。佛為普眼菩薩說四大和合各離之相。文義甚...[出阿毗達磨雜集論] 一立宗宗猶主也。要也。以所立之法為宗要也。謂如五蘊等法。皆假因緣而生。實無自性。於中...[出首楞嚴經義海] 八法者。地水火風。名為四大。以其四種。無處不有故也。色香味觸。名為四微。以其四種。體性...[出涅槃經] 一順喻謂佛說法。隨順世諦次第。從小向大而為喻也。如經云。天降大雨。溝瀆皆滿。溝瀆滿故小坑滿。...[出華嚴經] 謂現生所作之因。而於異世成熟其果也。蓋業通三世。如前世所作之因皆善則現世受其福報。所作之因不...[出地持經] 一壽因壽果壽即壽命。謂不殺物命。無傷害心。是名壽因。由不殺故。長壽住世。是名壽果。二色因色果...[出法界次第] 一能作小謂菩薩以變化力。能化自他之身而作小身。或化世界內所有小物。皆如微塵。是名能作小。(...[出瑜伽師地論] 言即言音。瑜伽師地論雲。為法師者。處眾宣說。當具八種言也。一可喜樂言謂法師說法。須有經文...[出涅槃經] 梵語阿難。華言慶喜。經云。佛語文殊師利言。阿難事我二十餘年。具足八種不可思議。是故我稱阿難比...[出涅槃經] 梵語阿難。華言慶喜。經云。佛語文殊師利言。阿難具足八法。能持十二部經。是故阿難為多聞藏。(梵...[出翻譯名義引會正記] 中本起經云。佛成道後。姨母大愛道。求出家學道。佛不許。阿難白佛。願聽出家。佛言。止...[出楞嚴義海] 梵語尼。華言女。棄。卻也。謂尼犯此八罪。棄卻於佛法之外也。一殺殺即損傷物命也。謂一切有情。...[出禪波羅蜜] 定即攝散歸靜之義。色界無色界。各有四定。故云八定也。一初禪天定謂人於欲界中。修習禪定之時。...[出涅槃經] 凡即凡夫。小即小乘。倒即顛倒。謂凡夫著有。妄於無常法中計常。苦中計樂。無我計我。不淨計淨。及...[出法苑珠林] 一羯羅籃梵語羯羅籃。華言凝滑。謂初受胎七日。父母二氣凝聚。狀如凝酥。故名羯羅籃。二遏部曇梵...[出大莊嚴經] 一端正好色端正好色者。謂人以正信之心。嚴潔其身。聽聞佛經。以是功德報得色身端正。而無丑惡之...[出毗婆沙論並雜阿含經] 關者禁也。謂禁閉殺盜淫等八罪。使之不犯故也。論雲。夫齋者。過中不食也。以八戒助成...[出法苑珠林引提謂經] 春秋八王日者。是天地陰陽交代之日也。此之八日。帝釋輔臣。案行天下。比較善惡。定生注...[出翻譯名義] 一如來塔如來有三義。若云無所從來。亦無所去。此法身義也。第一義諦名如。正覺名來。此報身義也...[出梵網經並菩薩戒義疏] 八福田者。謂佛聖人僧三種。名敬田。和尚阿闍黎生我法身者。父母生我肉身者。此四。名...此八福田。若言救人之危。濟人之乏。恭敬三寶。孝事父母。與夫普度幽靈。脫離苦趣。亦皆種福之事也。一曠路義井謂...[出瑜伽師地論] 謂修五戒十善。兼行佈施福業。優劣不等。故感報所生之處。則亦高下不同。故名八福生處。(五戒...[出翻譯名義] 一乾闥婆梵語乾闥婆。華言香陰。謂不啖酒肉。唯香資陰。是帝釋天樂神也。(陰即身也。帝釋。梵語...[出顯宗論] 在地之下。故名地獄。婆沙論雲。南膽部洲下。過五百踰繕那。乃有其獄。然此地獄。有大有小。大則八...[出翻譯名義] 一頞浮陀地獄梵語頞浮陀。或云頞部陀。華言疱。謂受罪眾生。因寒苦所逼。皮肉疱起也。二泥賴浮陀...[出法華文句] 憍即矜也。謂人矜誇自己。有勝於他。如鳥有凌高下視之過。故文句引文殊問經。八憍配八種鳥也。一...[出維摩所說經] 八難者。八處障難也。此之八處。雖感報苦樂有異。而皆不得見佛。不聞正法。故總稱為難也。一在...[出涅槃經] 一生苦生苦有五種。一者受胎。謂識托母胎之時。在母腹中窄隘不淨。二者種子。謂識托父母遺體。其識...[出大集經] 一我見謂眾生於五陰法中。妄計有我我所。執之為實。強立主宰。是名我見。(五陰者。色陰。受陰。想...[出宗鏡錄] 一自性妄想謂妄執根塵等法。各有體性。不相混濫。是名自性妄想。二差別妄想謂妄計色等有可見可對之...[出翻譯名義] 夫佛之垂化也。道濟百靈。法之傳世也。慈育萬有。三乘賢聖。既肅爾以歸依。八部鬼神。亦森然而翊...[出增一阿含經] 一因水火風動故地動經云。此閻浮提地。南北闊二萬一千由旬。東西闊七千由旬。厚六萬八千由旬。...[出正法念處經] 此珠即轉輪聖王七寶中之神珠寶也。以其具八種功德。故分別之。(輪王七寶者。金輪寶。白象寶。...[出稱讚淨土經] 八功德水。謂阿彌陀佛極樂淨土池中之水。有八種功德也。一澄淨謂其水澄渟潔淨。是為澄淨功德。...[亦名八法出佛地經論] 謂此八法。世間所愛所憎。而能扇動人心。名之為風。苟心所有主。安住正法。不為愛憎之所...[出十誦律] 佛在迦屍國竹園中。與諸比丘一處安居。爾時諸居士作種種粥。持詣竹園。以施佛僧。故有八種之名。(...[出華嚴經隨疏演義鈔] 佛在世時。誡諸弟子乞食自活。少欲知足。不許畜此等物。以其能生貪戀計著之心。染污梵行...[出瑜伽師地論] 一施設依施設猶建立也。謂人依五蘊中假用言說。施設我及眾生。各各不同。有如是生類。如是種姓...[出大智度論並興起行經] 如來已離一切障礙。成就無量諸勝功德。豈有如是種種業報之寶。蓋亦善巧方便。令諸眾生...[出大智度論] 謂佛所說大乘諸經。無因緣論議譬喻之三部。故云九部也。以大乘直說大法。不假因緣。唯談圓理。故...[出華嚴經隨疏演義鈔] 華嚴者。謂如來以萬行因華。莊嚴法身果德也。九會說者。如來與菩薩四眾天龍八部。於菩提...[出地持經] 禪。梵語具雲禪那。華言靜慮。謂菩薩既憑弘誓。利益眾生。則當進修深廣大行。然深廣之行。莫若禪定...[出法界次第] 九者。自初禪至滅受想定。凡九種也。次第者。謂人若入禪時。智慧深利。能從一禪又入一禪。如是次...[出宗鏡錄] 識以了別為義。謂能照了分別一切諸法故也。一眼識謂眼與色為緣而生眼識。眼識依根而生。眼根因識能...[出成唯識論並宗鏡錄] 緣即助成之義。九緣生識者。謂明空根境等九種之緣。生眼耳鼻舌等八種之識也。以眼耳鼻舌...[出寶性論] 如來藏即是眾生本源清淨心地。諸佛法身之果德也。具足諸法。包含萬像。諸佛證此藏心。利益群生。應...[出金剛經論釋] 金剛九喻者。乃是金剛般若經中九種譬喻也。此經有三譯。一姚秦鳩摩羅什法師譯。二魏菩提流支法...[出大智度論] 部即部類。謂佛所說經。有大乘小乘不同。故分十二部及九部之別也。小乘諸經。於十二部中無方廣授...[出大乘莊嚴經論] 一善行生死菩薩成就道業。為化導有情。雖出沒於生死中。不為生死染著。譬如病人。服苦澀藥。...[出長阿含經] 經云。人壽增至四萬歲時。其人作是念言。我等由修善故。壽命延長。今可更增少善。即孝養父母。敬...[出藥師經] 謂人生於世間。當勤修佛法。敬依國化。不作諸惡。奉行眾善。斯能盡其天年。不然則必遭橫逆而死。故...[出大乘莊嚴經論] 一安住心謂修行之人。於習禪時。或數息。或觀心當須系緣一境。念念相續。安住其心。不令散亂...[出釋氏要覽並四天王經] 齋猶戒也。過中不食為齋。謂外道有以終日不食為戒者。世間之人。又有飲食無度。放逸自...[出華嚴經隨疏演義鈔] 謂諸外道不了法本無生。法亦無滅。因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。生滅隨緣。...[出楞伽經] 轉即運動。變即改易。此是外道妄計形相等九種。各有遷變之不一也。蓋外道不了法從緣生。本無自性。...[出阿毗達磨順正理論] 膽部洲南邊直下，深過五百踰繕那。有琰魔王都。縱廣之量亦爾。其處有三種鬼。一者無財。...[出宗鏡錄] 謂眾生一念之心。緣於塵境。隨有九種之相。如輪旋轉。週而復始。無有休息。故云九心成輪也。一有分...[出阿毗達磨集論] 結即繫縛之義。謂一切眾生。因此妄惑。造作諸業。而為眾苦繫縛。流轉三界。不能出離。故云結...[出釋氏要覽] 謂欲界五趣。雜居一地。色界四禪。分為四地。無色界四空。分為四地。共為九也。地有持載之義。眾...[出禪波羅蜜門] 謂佛為眾生貪著世間五欲。以為美好。耽戀沉迷。輪回生死。無有出期。是故令修此九種不淨觀法。...
[出翻譯名義] 聚即類聚。謂聚眾律以成其類。隨犯而制之。故名七聚也。一波羅夷梵語波羅夷。華言極惡。有三義。...
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