佛弟子文庫 > 三藏法數[出大涅槃經] 一莊嚴畢竟畢竟猶決定之義。謂一切眾生。皆有一乘正性。應須修於六度莊嚴。設若不修。不得正性。...[出華嚴經疏並演義鈔] 際即際畔。謂生死涅槃。體性是一。本無際畔。不異而異。遂有生死涅槃二際之分也。(梵語...[出楞嚴經義海] 一轉煩惱依菩提煩惱者。昏煩之法。惱亂心神。即一切眾生無明妄惑也。梵語菩提。華言道。即一切...[出華嚴經疏] 一智慧於境無礙境即法界之理也。謂菩薩以平等智。證於法界之理。理事融通。無有障礙。故名智慧於...[出大智度論] 論雲。菩薩常好中道。舍離二邊。故不生邊國。又於中國不生邪見家。又問曰。是菩薩大福德智慧力。...[出大智度論] 一大慈心慈名愛念。即與樂之心也。謂菩薩愛念一切眾生。常求樂事。隨彼所求而饒益之。是名大慈心...[出地持經] 一因勝謂菩薩所修出世善法。皆以菩提為因。勝於聲聞緣覺。是名因勝。二果勝謂菩薩修行。既以菩提為...[出法華經文句] 一大樹大樹。喻別教菩薩也。謂此教菩薩。於法華會上。聞設一乘之法。受記作佛。普度一切眾生。...[出華嚴經疏] 一臨門三車臨門三車。喻小乘權教也。謂法華經譬喻品中。三乘之人於火宅門外。索羊鹿牛三車。求出...[出析玄記] 二果即斯陀含。華言一往來。而有二義焉。一一往天上謂第二果人。猶有欲界下三品惑。共潤一往來身。...[出析玄記] 初果即須陀洹。華言預流。又云逆流。故有二義焉一預流預。入也。流即流類。謂此聖人得證初果。是人...[出析玄記] 析玄雲。見道行人。根有二種。謂須陀洹初果之人。破惑見理。名為見道。(梵語須陀洹。華言入流。謂...[出大智度論] 一小醫謂但知病。知病因。知差病藥。而不知一切病。不知一切病因。不知一切差病藥。以譬聲聞不能...[出翻譯名義] 一龍樹提婆宗龍樹。即南天竺國大名德比丘也。作大莊嚴大智度等論。號法性宗。明一切眾生皆有佛性...[出出曜經] 昔二比丘在山中學。其一多聞。其一寡淺。寡淺者持戒誦經。唯通一句。日誦不輟。更無他學。天神讚善...[出翻譯名義] 梵語僧伽。華言和合眾。謂與理和事和也。一理和謂二乘之人。同斷見思之惑。同證無為之理。是名理...[出華嚴經] 經云。如人生已。則有二天恆相隨逐。一曰同生。二曰同名。一同生天同生天者。謂此天與人同時而生也...[出大智度論] 一習愛眾生習即數習。愛即貪受。亦受樂也。謂諸眾生。於世間一切聲色香等五欲境界。多生貪愛。不...[出起信論] 一覺者。十界眾生本性之覺也。謂六道眾生。業惑所覆。不能覺了。名 為不覺。三乘之人。斷惑證...[出華嚴經] 一道者。一實之道。即佛所說最上乘之法也。若依此道而修。則能頓斷諸惑。頓出生死。非如二乘等次第...[出大集經] 第一義者。即無上甚深之妙理也。其體湛寂。其性虛融。無名無相。絕議絕思。經云。甚深之理不可說。...[出涅槃經] 謂一實相中道之理也。無有虛妄。無有顛倒。若聖若凡。性本不二。故名一實諦也。...[出法華玄義] 一實相者。謂真實之理無二無別。離諸虛妄之相也。印者信也。如世之公文得印可信。蓋如來所說諸大...[出占察善惡業報經] 一實境界者。即一實相之理也。不變不異。無滅無生。自性清淨。離虛妄相。猶空。平等普遍。...[出法華經] 一地者。一實相地也。地有能生之義。一切草木種子。皆依於地而得生長。以譬人天聲聞緣覺菩薩一切習...[出宗鏡錄] 一法印者。謂一念心含攝一切世間法。無不悉備。然此諸法於一心中。炳然顯現。如印印泥。文無前後。...[出起信論] 一法界即一真如之理。體性虛融。平等不二也。...[出華嚴經隨疏演義鈔] 無二曰一。不妄曰真。交徹融攝。故曰法界。即是諸佛平等法身。從本以來。不生不滅。非空...[出華嚴經疏] 藏即含藏之義。謂法界之理。豎窮三際。橫遍十方。無德不備。無法攝。一一該羅。重重無盡。若世間...[出法華要義] 一會者。謂如來於靈山會上。與諸大眾說法華經之時也。隋天台智者大師。於光州大蘇山修法華三昧。...[出普賢行願品疏] 一極者。謂華嚴經廣談法界之旨妙極無二也。蓋如來出世。首為諸大菩薩說佛菩薩真實境界。不說...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一致者。謂佛乘宗極之趣惟一也。如來設化。始隨機宜不同。故有三乘之說。終歸顯實。但名...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一源者。甚深法界之體也。此體不變不遷。非真非妄。因隨緣故。有真有妄。若隨法性淨緣。...[出法界觀] 一體者。常住真心之體也。自性清淨。一體無二。妄想忽生。境界頓現。於是有情眾生。無情國土。從一...[出翻譯名義] 一偈者。西域記雲。舊曰偈。或曰偈他。梵音訛也。今從正音。宜雲伽陀。華言頌。諸經雖五字七字為...[出華嚴經] 一句者。謂經中所說普眼法門一句。功德不可思議也。經云。假使有人。以大海量墨。須彌聚筆。書寫此...[出圓覺經略疏] 一言者。謂圭峰密禪師。讀圓覺經未終其卷。於一言下豁然開悟。乃知自心即是佛心。定當作佛。故...[出華嚴經疏] 一語者。如來之語也。經云。如來於一語言中。演說無邊契經海。蓋言於一語中演說妙法。無量無邊。...[出涅槃經] 名即名字。謂理雖是一。假言施設。種種不同。如經中只一涅槃之名。如來隨機演說。亦名無生。亦名無...[出大方廣師子吼經] 一字者。一理之名字也。理本無名無字。超心意識。離性離相。無作示。非諸眾生所能思議。惟...[出華嚴經] 義即義理。即一法中或一句中之一義也。...[出維摩經] 一音者。佛之音聲也。蓋眾生緣有淺深。根有利鈍。故於一音之中同聽異聞。若是人天根器。則聞佛說五...[出華嚴經疏] 一音教者。謂如來一代之教。雖有頓漸諸說不同。而皆不出一音也。故羅什法師云。佛一圓音。平等無...[出華嚴經疏] 宗者要也。謂諸大乘經所說雖異。莫大同乎一理。如華嚴之談法界。般若之談佛母。法華之談實相等。...[出起信論] 謂一真法界之相。從本以來。離虛妄相。離言說相。離名字相。離一切諸法之相。故名一相。...[出金剛經] 一合相者。蓋言眾塵和合而為一世界也。世界本空。微塵不有。但眾生不了。妄執為實。若是實有。即應...[出涅槃經] 一性者。即正因佛性也。謂一切眾生皆具此性。但背覺合塵。常為煩惱之所覆障。若順性而修。則能超脫...[出涅槃經] 一因者。謂聖凡平等之理體也。蓋此理體。諸佛眾生皆性本具。初無增減。然諸佛悟之而成妙果。眾生迷...[出首楞嚴三昧經] 不二不異。名曰一如。即真如之理也。所謂真如界內。絕生佛之名。平等性中。無自他之形相。故...[出涅槃經] 一行者。如來所行之行也。行以進趣為義。能行此行。則能趣向佛果。雖名一行而具足五行。故經明五行...[出文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經] 梵語三昧。華言調直定。又云正定。一行三昧者惟專一行。修習正定也。謂修行...[出涅槃經] 解脫者。無拘無礙自在之謂也。一切眾生同有佛性。本來解脫。良由心生執著。妄自迷倒。受諸纏縛。若...[出寂調音所問經] 一空者。謂一切諸法皆無自性。若色若心。若依若正。乃至聖凡因果之法。雖種種不同。求其體性...[出法華經] 一生者。謂等覺菩薩。無明之惑未盡。尚有一番變易生死。過此一生。即登妙覺果佛之位。所以等覺菩薩...[出四教儀] 一來者。謂二果斯陀含。於欲界九品思惑中。前六品雖盡。後三品猶在。故更來欲界一番受生。是名一來...[出四分戒品] 師者。授道之師也。凡諸經丘同一師學。當須和合。觀喜無諍。猶如水乳。於佛法中庶得增益。是名一...[出涅槃經] 謂菩薩修慈悲行。視諸眾生猶如一子。若見眾生修習善業。勝進聖道。心則歡喜。若見眾生造作惡業。流...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一修一切修者。謂上根大智之人。全性起修。了修即性。修性不二。事理互融。燒香散華。無...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一斷一切斷者。謂上根之人。斷惑無漸次也。中下根人。不知妄惑即是真智。所以斷惑有其漸...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一證一切證者。謂上根之人。以圓妙之智照了性境圓融。無始無終。非淺非深。不有不空。無...[出華嚴經疏] 一成一切成者。謂一佛成道。法界無非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷時則眾生...[出華嚴經疏] 一位一切位者。謂上根之人。證一地位則具足一切地位之功德也。蓋所證之位全是法性。法性遍周。悟...[出華嚴經疏] 一行一切行者。謂上根之人。依於一乘圓融之教。建立圓頓之行。加圓頓之行圓頓行立。契合一乘。故...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一障一切障者。謂造惡眾生。一念嗔心起。百萬障門開。一切善根皆悉消滅。一切業障同時增...[出華嚴經] 念即心念。此之一念。有真有妄。若凡夫以根對塵所起之念。念念生滅。此妄念也。若離根塵真淨明妙虛...[出仁王護國經] 梵語剎那。華言一念。經云。一念中有九十剎那。一剎那中有九百生滅。俱舍論雲。時之極少者名剎...[出楞嚴經] 一根即耳根也。蓋由此方之人。耳根最利。聞法易入。故文殊選揀圓通之門。取耳根為第一也。然以耳根...[出楞嚴經] 機謂機關。即發起之處也。一機以喻耳之一根。一根返源。諸根解脫。經云。雖見諸根動。要在一機抽。...[出仁王經疏] 色者。眼根所對之色也。色即法界。具足三諦。以一切法體性融通。互攝無礙。若一切色即一色。此是...[出楞嚴經] 一指。手之一指。經云。若我滅後。其有比丘發心決定。修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈燒一指...[出摩訶僧祇律] 一發者。謂日晷過午一發許也。蓋言修行之人。持齋之法。日正當午。乃受飲食。若日過午一發許。...[出普賢行願品疏] 疏雲。一字法門。海墨書而不盡。一毫之善。空界盡而無窮。此言華嚴大經。功德浩博。不可測量...[出楞嚴經] 經云。於一毛端現寶王剎。此是正報中現依報也。由佛具足不思議神通之力。故能依中現正。正中現依。...[出圓覺經略鈔] 一氣者。道之所宗。陰陽天地之根本也。以喻自性清淨之心。未起染淨已前。諸佛眾生。平等不二。...[出摩訶僧祇律] 瞬者目動也。律雲。二十瞬名一彈指。謂修行人持齋之法。日正當午。乃受飲食。若日過午一瞬。則...[出維摩經] 默者無言也。默必對說。諸佛菩薩或說或默。皆能顯於妙理。故經中三十二菩薩。各談不二法門竟。文殊...[出各經之首] 一時者。佛與第子說聽和合之時也。是故諸經之首。皆言一時。法華文句雲。聞持和合非異時。是也。...[出華嚴經疏] 一時一切時者。謂一時之間即為無量劫也。蓋如來智境圓融。延促無礙。故能促多劫為一時。延一時為...[出維摩詰所說經] 一食者。世間分段之食也。若能於此一食。了達三諦。即成法食。然後運平等心。上供諸佛。中奉...[出法華經] 一餐者。一餐之食也。蓋言聲聞之人。於般若會上。蒙佛加被。為諸菩薩說大乘法。聲聞自謂小乘。而於...[出翻譯名義] 一。是普及之言。切。是盡際之語。又云。究竟非二名一。其性廣博名切。故名一切。...[出遺教經] 一處者。謂心專注一境而無他適也。修行之人。若能攝心斂念。不涉餘緣。則所修行業。決可成辦。經云...[出翻譯名義] 剎。梵語具雲剎摩。華言土田。即國土也。謂一佛所化之境。以大千世界而為一剎也。(大千世界者。...[出首楞嚴經] 路猶道也。即能通之義。謂諸佛如來。離於生死。入大涅槃。無不皆以首楞嚴大定而為正路。舍此則無...[出華嚴經] 一塵者。一微塵也。經云。譬如有大經卷。量等大千世界。而全住在一微塵中。一微塵既然。一切微塵皆...[出楞嚴經] 漚者。水泡也。海本澄湛。因風飄鼓。發起水泡。以譬大覺之性。真淨明妙。因心妄動。生起虛空世界。...[出維摩詰所說經] 經云。毗耶離城。有長者子。名曰寶積。與五百長者子俱。持七寶蓋來供養佛。佛之威神。令諸寶...[出梵網經] 經云。針一草。不得故盜。謂持戒之人。雖是微細之物。不得故意盜取也。...[出梵網經] 經云。我今盧舍那。方坐蓮華台。(我者。釋迦佛自謂也。梵語盧舍那。華言淨滿。諸惑究盡謂之淨。眾...[出華嚴經] 謂燈能破暗。以喻菩提之心。能破煩惱之暗也。故經云。譬如一燈入於暗室。百千年暗。悉能破盡。菩提...[出華嚴經疏] 一理法身理即性德也。謂性淨明體。本來離念。等虛空界。無所不遍。諸佛眾生。皆同一相。是名理法...[出涅槃經] 一法性身法性即法身也。謂此法性之身。遍滿十方。無量無邊。色像端正。相好莊嚴。以無量光明。無量...[出華嚴經疏] 一真身真身者。真智與法身合。故名真身。起信論雲。自體有大智慧光明。遍照法界。是也。二應身應...[出佛地經論] 一實色身實即實有。謂諸如來因中。於無數劫所修相好等業。至於果成。感得無量相好莊嚴。其身週遍...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一大化身謂佛被大乘菩薩之機。或現八萬四千相好之身。或現微塵數相好之身。滿虛空中。是...[出華嚴經疏] 一融三世間為十身融即融會之義。隔別名世。間差名間。即來生國土智正覺之三世間也。言融三世間為...[出翻譯名義] 一自覺謂覺知過去未來現在三世。一切諸法常無常等。悟性真空。了惑虛妄。功成妙智。能自開覺。故...[出華嚴經疏] 一證境謂真如法性之理。是諸佛所證之境界。離念絕相。皆悉真如。是名證境。二化境謂十方國土。皆...[出佛地經論] 身即能依之色身。土即所依之國土。既有能依之身。必有所依之土。故名二種身土。一自受用身土自受...
[出楞嚴經] 此言觀音菩薩。極證圓通。十方普應。上同諸佛。下合群生。妙用超越。故云殊勝。一上合諸佛本覺妙心...
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