佛弟子文庫 > 三藏法數[出淨名經疏] 疏雲。方是智所詣之偏法。便是善權巧用之能。巧用諸法。隨機利手。故云方便。(偏法者。即小乘偏...[出涅槃經] 謂菩薩依佛勝教而修。破於聲聞劣修。故名勝三修。一常修常即不遷不變之謂也。蓋菩薩了知法身之體。...[出涅槃經] 謂聲聞所修。比於菩薩所修則劣。故名劣三修。一無常修謂聲聞之人。不知法身常住之理。而觀三界一切...[出首楞嚴經] 三漸次者。乃楞嚴經中。佛欲說修行地位。而先說此三等次以為根本。以由一切地位雖有淺深不同。而...[出婆沙論並阿毗達磨品類足論] 論雲。若迷心不迷色。則合色開心。數為五蘊。若迷色不迷心。則合心開色。數為十...[出雜阿含經] 受者領納也。謂六根之識。領受六塵之境也。(六根之識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也...[出佛性論] 一應得因謂依真如空理而修因行。應得菩提之果。故名應得因。(梵語菩提。華言道。)二加行因謂依菩...[出宗鏡錄] 一自性斷謂智慧起時。煩惱暗障。自性應斷。故名自性斷。二不生斷謂得法空之時。能令三塗惡道苦果。...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一煩惱餘煩惱餘。亦名障餘。謂二乘之人雖斷三界內見思惑盡。尚有界外無明惑在。故名煩惱...[出宗鏡錄] 宗猶派也。圭峰密禪師云。大乘經教。統唯三宗。一法相宗謂此宗說一切有漏妄法。及無漏淨法。無始時...[出華嚴經疏] 岌。武丘人也。謂其以此三教。判如來一代所說之法也。一有相教謂佛設教。於十二年說阿含經已前。...[出宗鏡錄] 等流者。等即平等。流即流類也。一真等謂善性惡性無記性為因。所引善惡無記同類之果。果與因性真實...[出順中論] 一念念壞滅無常謂根塵相對所起心念。前念既滅。後念復生。生已還滅。念念不住。皆悉無常。是名念念...[出阿毗達磨雜集論] 比量者。謂以有為法與無為法比類而量度也。一立宗宗猶主也。要也。謂如五蘊等法。皆假因緣...[出瑜伽師地論] 一成就加行圓滿謂修菩薩行者。於淨戒中不敢毀犯。於身語意清淨無染。若有過失。即能懺悔。令其...[出觀經妙宗鈔] 觀無量壽佛經疏。因釋阿難及天龍等。聞法歡喜。作禮而去。故以三義釋之。(梵語阿難。華言慶喜...[出法住記] 彌勒下生經云。彌勒菩薩。即於出家之日。便得成佛。坐於龍華樹下花林園中。三會說法。故云龍華三會...[出菩薩纓絡本業經] 一百劫頂寂定中修諸三昧劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語三昧。華言正定。頂寂定者。...[出仁王護國經疏] 十住十行十回向諸位菩薩皆稱賢者。此就別教而論。蓋諸位菩薩但斷見思惑盡。尚有無明惑在。未...[出起信論] 一信成就發心謂十信行滿。信心成就。入十住位中初發心住。故名信成就發心。(十信者。信心。念心。...[出觀經妙宗鈔] 一位不退謂別教菩薩。從初住位中斷見惑。二住至七住位中斷思惑。則永不退失超凡之位。故名位不...[出華嚴經疏] 一外子謂諸凡夫未曾入道。未能紹繼佛種。是名外子。二庶子謂聲聞緣覺。但稟小乘之教。生於法身。...[出瑜伽師地論] 一行圓滿謂聽聞正法。依法修行。復能為他如法演說。自利利他之行既周。是名行圓滿。二果圓滿謂...[出翻譯名義] 梵語沙彌。華言息慈。謂息惡行慈也。一驅烏沙彌謂能驅遺烏鳥。即七歲至十二三歲者。皆名驅烏沙彌...[出涅槃經] 天者。天然自然。樂勝身勝。故名天也。一世間天謂十方世界。一切剎土中諸大國王。雖處人中。享受天...[出華嚴經疏] 法界即一切眾生本有之心。諸佛所證平等之理也。而雲三處入者。由菩薩根有利鈍。行有淺深。故所證...[出翻譯名義] 一文殊師利梵語文殊師利。華言妙德。謂具不可思議種種微妙功德。故名妙德。二滿殊尸利梵語滿殊屍...[出涅槃經] 三人者。謂通教聲聞緣覺菩薩。雖同觀十二因緣。然隨智淺深。法成高下。故有三種之異也。一下智觀故...[出翻譯名義] 梵語阿羅漢。華言無生。亦云無學。謂三界生死已盡。是為無生。無法可學。是為無學。或言不翻者。...[出法華經文句] 梵語迦葉。華言光波。謂身光炎湧。映餘光故也。毗婆屍佛時。三人共立剎柱以是因緣感報。遂為兄...[出翻譯名義] 阿難是斛飯王之子。佛成道日生。以其能持法藏。有三種不同。隨德受稱。故有三名也。一名阿難梵語...[出天台四教儀集註] 一見道謂聲聞因斷三界見惑。見真諦理。故名見道。即初果須陀洹也。(三界者。欲界。色界。...[出付法藏因緣經] 一阿難梵語阿難。華言慶喜。斛飯王之子。佛成道日生。生時舉國欣慶。故云慶喜。隨佛出家。得...[出四教儀集註] 結即見惑。眾生由此見惑結縛。不能出離生死。聲聞之人斷此惑盡。即證初須陀洹果。故名初果三結...[出法華經] 三車者車即運載之義。喻三乘之人。各以所乘之法。運出三界而至涅槃也。(三乘者。菩薩乘。緣覺乘。...[出法華經] 第即載之義。謂聲聞緣覺菩薩。各以其法為乘。運出三界生死。同到真空涅槃。故名三乘。(三界者。欲...[出天台四教儀集註] 一聲聞觀苦諦為初門苦即三界生死之苦也。諦即審實之義。謂聲聞之人。知果苦而斷集因。慕寂...[出涅槃經] 第一田此田渠流便利。無諸沙鹵瓦石棘刺。種一得百。以喻菩薩根性猛利。智慧明瞭。利益眾生。無有窮...[出法華經文句] 草即藥草也。藥草既蒙雲雨之潤。即得生長。而能遍治眾病。變體成仙。以譬五乘之人。既聞法化之...[出天台四教儀並法華玄義] 三獸。喻三乘。河。喻空理也。謂通教聲聞緣覺菩薩。同出三界。取證空理。而根器有大...[出大毗波沙論] 一能勇猛諸天耽嗜欲樂。不復進修。是人雖不見當來之果。而能修諸苦行。精進不怠。是能勇猛勝諸...[出瑞應經並翻譯名義] 經云。太子十七歲納妃三人。以示同人法也。一瞿夷梵語瞿夷。華言明女。其父名水光長者。...[出大智度論] 般若經云。菩薩欲成無上道者。應起平等心。於一切眾生無有偏黨。皆生親愛之想。莫生怨心。莫生中...[出大智度論] 梵語比丘。華言除饉。謂眾生薄福。在因無法自資。得報多所饉乏。出家之人。戒行是良福田。能除因...[出涅槃經] 一犯戒雜增謂其雖持禁戒。為利養故。與破戒者常共親附。同其事業。雜處熏習。因而破戒是名犯戒雜僧...[出善見毗婆沙律] 一本毗尼藏梵語淨毗尼。華言律。謂為律師者。必本於毗尼。諷誦通利。句義辯習。文字不忘。然...[出華嚴孔目] 界。限也。別也。謂三界分限。各別不同。故名界也。一欲界欲有四種。一者情慾。二者色慾。三者食...[出長阿含經] 梵語閻浮提。華言勝金洲。即南洲也。三洲者。果弗於逮。西瞿耶尼。北郁單越也。一勇猛強記謂南洲...[出大毗婆沙論] 佛告比丘。我見有三種人。於諸有情。多獲利益。其恩難報。假使盡其形壽。以諸上妙衣服飲食臥具...[出止觀] 知識者。聞名欽德曰知。睹形敬奉曰識。謂修行之人。欲得道果。必由教授知識以訓誨。同行知識以策勵。...[出華嚴經疏鈔] 一審慮思謂在意地籌量之時。未有所作。故名審慮思。二決定思謂意既決定。乃有所作。是名決定思...[出涅槃經並宗鏡錄] 覺即知覺。宗鏡錄雲。若唯修事定。但習世禪。雖曰修行。猶生惡覺。以不制意地。未斷其原故...[出慈悲水懺] 一現報謂現世作惡。現身即受惡報。現世作善。現身即受善報。是名現報。二生報謂此生作善作惡。來...[出析玄記] 一身業身業即身所作之業也。有善有惡。若殺生偷盜邪淫。即身惡業也。若不殺不盜不淫。即身善業也。...[出優婆塞戒經] 一報恩福田謂父母有養育之恩。師長有教誨之恩。若能供養恭敬。非惟報答其恩。抑且自然獲福。是...[出增一阿含經] 一施福業謂修行之人。若遇貧窮之人來乞之時。須食與食。須衣與衣。乃至臥具醫藥。隨其所欲。皆...[出普賢行願疏] 一財供養謂以世間財寶。及以種種上妙諸供養具。供養諸佛菩薩。是名財供養。(菩薩。梵語具雲菩...[出增一阿含經] 一如來所應供養謂如來出現世間。咸欲利樂一切眾生。於天人中最尊最上。不降伏者而降伏之。無救...[出般若經] 示。開示。導。引導。謂菩薩見諸有情。在地獄中受極苦報。即起拯濟之心。故有三種示導也。一神變示...[出纓珞經] 經云。須菩提。問佛色身。佛即以三業答之。(梵語須菩提。華言空生。又云善現。)一身行清淨謂身之...[出諸經要集] 一身忍行謂菩薩修行時。舍身命財無有恡惜。雖被割截身體而能忍受。是名身忍行。二口忍行謂菩薩修...[出瑜伽師地論] 一增上戒學謂具足受持大小乘戒。制伏過非。成就威儀。於諸戒法而能增勝。是名增上戒學。二增上...[出法界次第] 毒者毒害也。謂貪瞋癡皆能破壞出世善心。故名毒也。一貪毒引取之心。名之為貪。若以迷心對一切順...[出四教儀集註] 三善道者。謂天人阿修羅同修十善。雖有上中下品不同。皆名善道。(十善者。不殺生。不偷盜。不...[出華嚴孔目] 一成過禮謂禮佛時。身儀不正。而與輕慢相應。如碓上下。佛制有過。是名成過禮。二相似禮謂禮佛時...[出翻譯名義] 一發大智心謂欲以智慧。廣求一切佛法。普令眾生皆得法喜之樂。是名發大智心。二發大悲心謂慈愍一...[出起信論] 一直心直心者。謂心常質直。離諸諂曲。能行正法。即是菩提之心也。二深心深心者。謂於正法心生深信...[亦名三種業出大智度論並正法念處經] 一福行謂因修十善等福。報生欲界天上人間及阿修羅。享福受樂。故名福行。...[出大智度論] 一心清淨謂修學般若菩薩。不生染心。不生嗔心。不生橋慢心。不生慳貪心。不生邪見心。是名心清淨...[出法華文句] 一身業供養謂身至誠敬禮諸佛菩薩。是名身業供養。二口業供養謂口發言稱美諸佛菩薩功德。是名口業...[出觀無量壽佛經] 經云。韋提希白佛言。世尊。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。於...[出大智度論] 一財施謂自能持戒。不侵他人財物。又能以己之財。施與他人。是名財施。二法施謂既能財施。又能為...[出能斷金剛經論] 謂佈施時。體達施者受者及所施物。皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名三輪體空。一施空謂能施...[出本事經] 一不堅財貿易堅財謂一切世間財物。體非堅固。聚散無常。不可久保。若能持用佈施清淨梵行之人。遠求...[出菩薩戒義疏並法苑珠林] 聚。集也。戒。禁戒也。此三種戒。能攝一切大乘諸戒。故名三聚戒。法苑珠林雲。大聖...[出大寶積經] 一身淨戒謂身受諸戒。無有闕漏。無有毀犯。是名身淨戒。二言淨戒謂一切所說語言。無有諛諂虛誑不...[出華嚴經隨疏演義鈔] 華嚴疏雲。梵語毗尼。或翻為滅。滅有三義。一滅業非謂戒能滅殺盜等罪業之過非。故名滅業...[出菩薩善戒經] 一莊嚴精進莊即端莊。嚴即嚴飾。謂菩薩發心時。精勤修習一切梵行。莊嚴道果。復為化諸眾生。於...[出大乘莊嚴經論] 一願勝勇猛願即誓願。謂初修行之時。鬚髮四弘誓願。發大勇猛。成佛菩提。廣化有情。知勝功德...[出眾德三昧經] 一佈施無盡謂菩薩好喜佈施。不吝財物。乃至軀命悉能施與。心不疲厭。是名佈施無盡。二持戒無盡...[出大寶積經] 一天樂天然自然。樂勝身勝。故名為天。修十善者。生於天上。而受種種殊勝妙樂。故名天樂。(十善...[出瑜伽師地論] 一異熟因異熟果異世成熟。名為異熟。謂今世所作善惡之因。即感未來世善惡之果。是名異熟因異熟...[出地藏十輪經] 定即禪定。業即行業。輪有運轉摧碾之義。謂如來以禪定誦習之法輪。摧碾一切煩惱惑業而成無上菩...[出法華懺儀] 謂修習法華三昧。於三七日中。一心精進。有三種證相之不同者。蓋由所修之人。根性之有異也。(梵...[出阿毗達磨集異門足論] 一無貪善根謂於五欲之境。不貪不著。不愛不樂。此無貪法。是善種性。能為無量善法根本...[出諸經要集] 龍。鱗蟲之長。能幽能明。能大能小。然有此三患也。一熟風熱沙患謂一切能。若遇熱沙著身之時。燒...[出釋禪波羅蜜次第法門] 魔能現諸形相。惱亂行人。障蔽禪定。若不預善分別以祛除之。則使魔得其便。身心恐怖。...[出瑜伽師地論] 一外障謂此餓鬼。常受飢渴。皮肉血脈。皆悉枯槁。頭髮髼亂。其面黯黑。唇口乾焦。常以其舌自舐...[出天台四教儀集註] 道即能通之義。謂一切眾生造作惡業而生其處。故名惡道也。一地獄道謂此處在地之下。鐵圍山...[出慈悲水懺] 一火途對嗔忿火途即地獄道也。謂其處受苦眾生。常為鑊湯爐炭等熱苦所逼。故四解脫經稱為火途。蓋...[出成實論] 一惡惡即背理之謂。若殺盜等。皆違理造作。是名為惡。二大惡謂自殺亦教人殺。自慳亦教人慳等。是名...[出佛說決定義經] 一癡無明謂人遇癡暗鈍。無所明瞭。而於正法不能生信。唯逐邪教。妄執倒見。是名癡無明。二迷...[出華嚴經隨疏演義鈔] 謂昏煩惱亂之法。長時隨逐不舍。故名隨煩惱。一小隨煩惱謂忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害十種各別...[出宗鏡錄] 一心顛倒心即根塵相對所起一念之心。謂心為群妄之原。起惑之始。因迷自性清淨之心。種種分別。起諸...[出華嚴孔目] 一貪縛引取之心名為貪。謂眾生於五塵可意之境。貪染生著。起諸惑業。因被纏系。不得解脫。故名貪...[出涅槃經] 一貪病謂貪愛之心。對一切順情之境。著欲無厭。是為貪病。其病當以不淨之觀為藥而對治之。令其觀於...[出涅槃經] 一謗大乘大乘即佛菩薩所乘之法也。謂人宿無善種。不能信受如來之法。而於大乘經典妄生謗毀。既無修...[出天台四教儀集註] 惑者昏迷不了之義也。一見思惑見即分別也。謂意根對法塵起諸邪見。故名見惑。思即思惟。又...[出宗鏡錄] 一性境性即實之義也。謂眼識乃至身識及第八識等。所緣色等實境相分。不起名言。無籌度心。是名性境...
[出天台四教儀集註] 一懺悔梵語懺摩。華言悔過。華梵兼舉。故稱懺悔。懺名修來。悔名改往。謂修將來之善果。改...
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