佛弟子文庫 > 三藏法數[出涅槃經] 九淨肉者。律中但開不見不聞不疑三種。楞嚴要解。加自死鳥殘為五種。而此經復加不為己等。是為九淨...[出華嚴教門指掌] 一菩提身梵語菩提。華言道。謂如來於菩提樹下降伏外魔。朗然大悟。成等正覺。是名菩提身。二...[出佛說十號經] 此十號義。若總略釋之。則無虛妄。名如來。良福田。名應供知法界。名正遍知。具三明。名明行足...[出圓覺略鈔並大智度論] 如來證得實相之智。了達一切。無能壞。無能勝。故名力也。一知是處非處智力謂如來於一...[出華嚴經隨疏演義鈔] 謂盧舍那佛說華嚴經。現法界地盡身雲。真應相融。一多無礙。雖常在此處。而不離他處。雖...[出華嚴經] 一成等正覺化不失時謂如來出現世間。成佛道巳。隨機應感。適彼時緣而起化導。是為成等正覺化不失時...[出華嚴經隨疏演義鈔] 謂毗盧遮那如來現法界無盡身雲。遍周微塵剎海。常說華嚴大經。令諸眾生咸歸性海也。(梵...[出華嚴經隨疏演義鈔] 一發心普被恩謂如來最初發菩提心。修習勝行。成就功德。皆為普被法界群生。咸令利益安樂...[出佛說興起行經] 謂佛在摩竭提國竹園中阿耨大泉。與大比丘眾俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答。皆從往...[出華嚴經疏] 謂菩薩修殊勝行。離諸障礙。稱佛所行。得見十佛。了了分明。如是見者。乃名真見。故云十種見佛也...[出華嚴經疏] 融者。通也。會也。三世間者。一有情世間。二器世間。三智正覺世間也。謂菩薩知諸眾生心。隨其所...[出華嚴經] 佛。梵語具雲佛陀。華言覺。謂自覺覺他。覺行圓滿也。一成正覺佛謂佛於菩提樹下降伏諸魔。朗然大悟...[出華嚴經疏] 一依時時即說經時分也。謂如來心冥至道。則混一古今。一念與多劫圓融。本無時分可限。今以無時之...[出華嚴經疏] 教者謂華嚴一乘圓頓之法也。蓋毗盧遮那如來演說此經。化被群機。通有十類。故云教被十機也。(梵...[出華嚴經疏] 唐賢首法藏國師。為宗計不同。乃開十宗。判五教。收釋一代聖教。理無不盡。故前六宗收小乘教。第...[出華嚴經疏] 玄門者。即十玄門也。以此十法性德為因。起大業用。令彼玄門諸法。混融無礙。重重無盡。故云玄門...[出華嚴經隨疏演義鈔] 玄者妙也。門即能通之義。謂玄妙之門。能通蓮華藏海故也。蓋此十門。乃晉雲華尊者。依華...[出華嚴經疏] 緣起者。謂諸法所起因緣。遞相攝持。涉入無礙。分為十種。以釋前十玄門之義也。一諸緣各異義諸緣...[出法華率義] 不可思議名妙。即實相之理也。實相之理。精微玄妙。清淨寂絕。經云。是法不可示。言辭相寂滅。是...[出法華玄義釋簽] 十門何為而設也。蓋荊溪大師。因釋法華玄義。其中廣明十妙之旨。法相該博。學者難入。故於亦...[出摩訶止觀] 十乘者。十乘觀法也。此十通名乘者。乘即運載之義。如世車乘。堪能運載也。蓋言修行之人。依此十...[出摩訶止觀] 十境一一皆前十乘觀法所觀之境。若論十境生起。由觀陰入。發下九境。能所相扶。次第出生。故成於...[出法華經玄義] 不異名如。無非曰是。謂十法界。始自地獄。終至佛界。各具十如是因果之法。天台大師依讀文。凡...[出觀音玄義] 普。遍也。門即能通之義。謂菩薩以圓融中道妙觀。通入常住實際理地。故立此十門也。一慈悲普慈能...[出觀音玄義] 天台智者大師。通釋妙法蓮華經一部之外。復以觀世間菩薩普門品世多持誦。故別立玄疏。詳釋此品。...[出摩訶止觀] 順即隨順。流即流轉。謂諸眾生因此十心。則隨順煩惱。流轉生死故也。一無明昏闇謂諸眾生從無始來...[出摩訶止觀] 謂修行之人。由前順流十心。昏倒造惡。積集重累。生死浩然而無際畔。今欲懺悔。應當逆此罪流。用...[出華嚴經疏] 理者。一真法界之性也。事者。一切世間之相也。蓋真如不守自性。隨緣成一切法。故一切法全理。而...[出華嚴經疏] 唐清涼國師。將欲解釋華嚴大經。故先總啟十種義門。列於經前。懸談一經大意。使知教法興起。有所...[出華嚴經] 梵語波羅蜜。華言到彼岸。謂菩薩修此十法。化度眾生。超生死海。到涅槃岸也。(菩薩。梵語具雲菩提...[出華嚴經] 十種智者。即三世諸佛一切種智也。如來為令一切菩薩應當修學而自得開解也。(菩薩。梵語具雲菩提薩...[出華嚴經] 智明者。智慧明瞭也。謂以十種善巧之智。明瞭通達一切眾生境界。教化調伏。令出生死苦海而成正覺也...[出華嚴經疏] 通即神通也。妙用難測曰神。自在無壅曰通。一他心通謂世出世間所有諸法。若種若類。與夫他人所起...[出法界次第] 智度論雲。八背舍為初門。八勝處為中行。遍一切處為成就。謂三種觀具足。禪體始得成就。此定謂之...[出大集賢護經] 一摧折我慢我即我見。慢即憍慢。謂修行之人。當先摧滅我慢之心。而於佛法僧三寶及一切眾生之前...[出華嚴經] 謂華嚴經十住品內。第三修行住中。令此位菩薩。以十種行。觀一切法也。(十住者。發心住。治地住。...[出華嚴指掌] 忍即安忍。亦忍可也。謂菩薩既斷無明之惑。證無生理。了達諸法本來寂滅。是故見色聞聲。如幻如化...[出菩薩藏正法經] 思即心思。議即口議。謂十種法。皆不可心思口議也。一最勝身相不思議謂如來身相最勝清淨。積...[出華嚴經疏] 華嚴經十地品中說。初歡喜地菩薩發廣大如法界之願。以十無盡而得成就。若此十句乃有盡者。我願有...[出瑜伽師地論] 一隨說因謂於欲界色界無色界一切惑業繫縛之法及繫縛之法。隨所見聞覺知。起諸言說。是名隨說因...[出大智度論] 一無常想想即觀想。謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法。遷流代謝。皆悉無常。作是想者。智慧相應。...[出顯密圓通成佛心要集] 一護持國王安樂人民門寶星陀羅尼經云。一切國土中所有陀羅尼流行之地。令其人王常得擁...[出華嚴經] 藏者含攝也。此之十藏。乃功德林菩薩於華嚴會上為諸菩薩演說。欲令其普入一切佛法之門。成就無上菩...[出法界次第] 一如幻喻謂如幻師。幻作種種諸物及男女等相。體雖無寶。然有幻色可見。一切諸法。亦復如是。無明...[出宗鏡錄] 謂真如性體。廣博無量。猶若虛空。有斯十義也。一無障礙義無障礙者。謂真如性體。於一切諸法。圓融...[出宗鏡錄] 一水體澄清謂眾生真如之心。自性清淨。圓湛明徹。本來無染。猶水之澄清也。二得泥成濁謂眾生真如之...[出宗鏡錄] 海印是喻。梵語三昧。華言正定。從喻立稱。故名海印三昧。謂大海澄渟。湛然不動。萬象皆現。如印印...[出佛祖統紀] 法界者。諸佛眾生之本體也。然四聖六凡。感報界分不同。故有十法界焉。(四聖者。佛。菩薩。緣覺...[出涅槃經] 梵語涅槃。華言滅度。經云。師子吼問佛言。菩薩成就幾法。能見如是無相涅槃。至無所有。佛言。成就...[出寶雨經] 菩薩因修善法。得無上正真之道。為天人師。令一切邪魔外道。見者無不調伏。如師子王。有大威力。而...[出寶雨經] 梵語三昧。華言正定。蓋地之為德。博厚平靜。物無不載。生育滋長。不自為功。包含攝受。週遍無量。...[出除蓋障菩薩所問經] 念即能念之智。身即所念之處。智即能觀之觀。處即所觀之境。菩薩於十種法常自觀察。是為...[出華嚴經] 受生即生如來家也。藏即含藏之義。含藏所修所證之理也。謂善財童子於華嚴會上。第三十九參妙德夜神...[出華嚴經] 金剛是喻。金剛心者。謂菩薩之心堅固不動。猶如金剛也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)...[出華嚴經] 自在者。神通無礙也。謂菩薩修行。得此十種法。故於諸世間教化調伏一切眾生。圓滿諸佛廣大菩提。示...[出寶雨經] 菩薩出世。能以智慧方便。令諸有情改惡遷善。舍迷就悟。如日出現世間。照臨萬物。一切幽暗之處。悉...[出除蓋障菩薩所問經] 菩薩塵緣淨盡。體性圓明。慧光普照。有情歸仰。咸令發菩提心。成就種智。如月天子。離諸...[出除蓋障菩薩所問經] 大海浩瀚無邊。須憑人導引。乃能順濟。然諸商眾自非一心敬信其言。隨所指示。則何以獲安...[出除蓋障菩薩所問經] 夫水之為德。本體清淨。澄湛凝寂。尤能滋長萬物。滌除眾垢。炎熱遇之而清涼。枯渴飲之而...[出除蓋障菩薩所問經] 一離諸染污菩薩修行。能以智慧觀察諸境。於一切法。不生貪愛。雖處五濁生死流中。而不為...[出除蓋障菩薩所問經] 煆煉陶鎔。必假其力。起滅變化。莫測其由。至若盡群有而歸一空。破諸暗而昭萬象。是皆火...[出楞嚴經] 十信者。乃三賢之首。萬行之先也。然欲從凡入聖。必以信為先導。始自信心。終至願心。總為十信。以...[出楞嚴經] 謂菩薩約位進修。以妙覺為本。此覺由信而入。入則能住。故自發心住至灌頂住。通為十種也。一發心住...[出翻譯名義] 三十一色者。謂青黃赤白光影明闇煙雲塵霧空。此十三種名為顯色。以其顯現為色故也。長短方圓粗細...[出華嚴經疏] 妙高即須彌山也。以其四寶民成。出七金山之上。故名妙高。如來說華嚴經時。以自在神力。升此山頂...[出楞嚴經] 十行者。謂由前十住進修功滿。已成佛子。自得已利。而利他之行未成。是故廣行饒益。隨順眾生。令其...[出楞嚴經] 回即回轉。向即趣向。謂起大悲之心。救度眾生。回轉十行之善。向於三處。一真如實際是所證。二無上...[出楞嚴經] 十地者。謂菩薩所證之地位。一切佛法。依此發生也。然地位有淺深。故始自歡喜。終於法雲。分為十也...[出華嚴吞海集並華嚴經疏] 一歡喜地斷障證真謂菩薩見諸眾生。心墮邪見。皆成障礙。故發起大願慈心而修舍行。於...[出華嚴經疏] 十地寄乘者。謂十地菩薩。寄於人天等諸乘。進修而為因行。以顯真實智證之果分也。所以歡喜離垢發...[出華嚴經] 十地寄報者。謂十地菩薩。寄生諸天王等報也。昔金剛藏菩薩。為眾說十地菩薩修行法門。自行化他。成...[出華嚴經疏] 十山皆稱王者。謂依海而住。高出一切諸餘小山。以喻十地菩薩修行。同入如來智海。高出一切二乘諸...[出華嚴經疏] 海以深廣為名。以喻如來智海。深廣無涯。故經中以大海十相。喻十地菩薩修行。而得入於佛之智海也...[出天台四教儀] 通教即四教中之一也。通前藏教。通後別圓。故云通也。(四教者。藏教。通教。別教。圓教也。)...[出翻譯名義] 一摩訶迦葉上行第一梵語摩訶迦葉。華言大龜氏。其先代學道。靈龜負仙圖而應。從德命族。故名大龜...[出華嚴經疏] 華嚴經十地品中。第九善慧地菩薩。修行一切功德行願。作大法師。善能守護如來法藏。以無量善巧智...[出續高僧傳] 一翻譯翻譯者。謂翻梵語而為華言也。又譯之為易也。以華夏之言。易彼梵語。俾大法以流通。如摩騰...[出地藏十輪經] 梵語補特伽羅。華言有情。又云人。佛為。有情之類。罪業深重。輪回生死。難得人身。故說此十種...[出翻譯名義] 一貴姓貴姓者。謂勳戚尊貴。世稱閥(房越切。)閱(欲雪切。)之族也。(明其等曰閥。積其功曰閱...[出華嚴經] 一分減施謂菩薩仁慈。好行惠施。若得美妙飲食。分與眾生。然後乃食。復念身中八萬屍蟲。依我身住。...[出月燈三昧經] 佈施乃破慳貪之前陣。入正道之初門。菩薩能行此者。則獲十種利益也。一降伏慳吝謂修菩薩行者。...[出華嚴經] 謂菩薩奉持三世諸佛十種淨戒。具足清白。無有缺犯。念諸眾生顛倒破戒。我成正覺。為說真法。令離顛...[出大智度論] 一不缺戒謂修行之人。毀犯淨戒。如器已缺。無所堪用。若能恆自守護。如愛明珠。則能攝一戒。是名...[出翻譯名義並沙彌十戒法] 梵語沙彌。華言息慈。初受十戒。名為沙彌。後受具足戒。名為比丘也。(具足戒者。即...[出月燈三昧經] 持戒是菩提之根本。入道之要門。菩薩能堅守護持。則獲此十種利益也。(梵語菩提。華言道。菩薩...[出法界次第] 善即順理之義。謂行此十法皆順理故。然有二種。一者止。二者行。止則止息己惡。不惱於他。行則修...[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人間。比校善惡。若念定光佛名號。則滅一切罪。增一切福。(四天...[出仁王護般若經疏] 忍即忍可。亦安忍也。謂通教菩薩。觀五陰三界。因果二諦等法。成就十忍也。(五陰者。色陰...[出月燈三昧經] 慈即愛念。忍即安忍。謂修菩薩行者。於一切違順等境。皆能慈忍。故獲此十種利益也。一火不能燒...[出月燈三昧經] 謂修菩薩行者。於諸梵行。念念進修。精勤無怠。故有十種利益也。(梵行即淨行也。)一他不折伏...[出月燈三昧經] 謂修菩薩行疸。善能修習禪定。則萬緣俱息。定性現前。故獲此十種利益也。一安住儀式謂菩薩習諸...[出天台四教儀集註] 謂欲界有貪瞋癡慢四種思惑。色界無色界名有貪癡慢三種思惑。三界思惑。共為十使。並前見惑...[出解脫道論] 一令觀處明淨謂修行之人。欲修禪定。先須調適飲食。不飲不飽。次須隨順時節。不先不後。又當整肅...[出月燈三昧經] 梵語般若。華言智慧。謂菩薩由此智慧。通達無礙。故獲十種利益也。一一切舍不取施想謂菩薩修行...[出華嚴經疏] 謂毗盧遮那如來。現法界無盡身雲。遍一切處。與十方佛互為主伴。稱性圓融而說此經。令諸菩薩一切...[出月燈三昧經] 謂修菩薩行者。於世間出世間。一切邪正之法。無不聞知。故獲此十種利益也。一知煩惱助謂修菩薩...[出辯中邊論] 一書寫謂於佛所說經律論文。書寫流通。使不斷絕也。二供養謂於佛經典所在之處。如佛塔廟。皆應恭...[出華嚴經行願品] 普賢菩薩。於華嚴會上逝多林中。稱嘆如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。如來功德。十方諸佛。...[出成唯識論] 度者超度也。謂此十度。各有三種殊勝行門。菩薩修行此法。則能自利利他。度諸眾生。離生死此岸。...
[出增壹阿含經] 食有長養資益之義。言九種者。世間之食有四。以其能資養生死色身也。出世間之食有五。以其能資...
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