佛弟子文庫 > 佛學常見辭彙色聲香味觸五法，是眼耳鼻舌身五根所緣之境，所以叫做五境。...顯教說四智，密教說五智，即在四智之外加上法界體性智，此智為第九阿摩羅識從有漏轉為無漏時所得之智，這也是世出...又名五類龍王，即善住龍王，難陀婆難陀龍王、阿耨達龍王、婆樓那龍王、摩那蘇婆帝龍王。...簡稱五大尊，即：不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛藥叉明王。...五蘊的舊譯，陰是障蔽的意思，能陰覆真如法性，起諸煩惱。見五蘊條。...五陰是色、受、想、行、識，因此五者與煩惱，都是迷惑人的，所以叫做魔。...五陰又名五蘊，即色、受、想、行、識，它的作用熾盛，把人的真性蓋覆了，使人迷惑顛倒，妄生分別執著，造作諸業，...1、心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。 2、唯識宗所立之修行五位，即資糧位、加行位、通達位、修習...唯識宗立五位百法，以總括宇宙萬有。五位者：心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。百法者：心法八，是識的自...不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺害有生命的動物；不偷盜是不盜取別人的財物；不邪淫是不作...佛昔為在家弟子受三皈依後，即授予五戒，使之成為優婆塞及優婆夷，如果在家弟子破了五戒，就不是清淨的士女了。...五戒各有五神，合共二十五神，以保護受持五戒的人。...指釋尊之五時說法。有一首偈說明五時說法的過程：華嚴最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八...天台智者大師，判釋尊所說之法，為五時八教。五時是就時間的先後分出，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅...佛成道後，於最初三七日，說華嚴經，度大菩薩，是為華嚴時。繼在鹿野苑等處，於十二年中，說小乘阿含經，度聲聞緣...乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味。佛在涅槃經中提到乳等五味時，曾以醍醐味來形容涅槃經，後來天台智者大師便...外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪。...1、五體的別名，人的兩肘兩膝和頭部等五處都作圓形，所以叫做輪，這五輪著地作禮，叫做五體投地，是表示最尊敬的...佛教以五濁說明世界的丑惡。 一、劫濁，言時代遭逢惡運，災難頻生； 二、煩惱濁，指世人心中充滿貪、嗔...五濁逐漸增長的時期。在住劫中人壽由二萬歲的時候開始，世界便漸漸渾濁而不淨起來，隨著時代的變化而越來越渾濁不...五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血、破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即...人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人間來；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去...謂人、天、聲聞、緣覺、菩薩等行人，皆可乘阿彌陀佛的願力，而一齊進入佛真實的報土。...1、指眼等之五根，眼根能生眼識，耳根能生耳識，鼻根能生鼻識， 舌根能生舌識，身根能生身識。 2、指信根...華嚴宗將釋尊一生所說的教法，判為五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。五教者： 一、小乘教，是教鈍...色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，乃構成人身的五大要素。 一、色，是物質，變礙為義，是地、水、火、風四大種...謂色受想行識五蘊所構成的人身是虛妄不實的，因為當五蘊分散時，人身也就沒有了，所以說五蘊非有。...五蘊是色受想行識，色從四大假合而有，受想行識由妄念所生，故此五蘊諸法，如幻如化，從因緣生，本無實性，當體即...又名五惡道，或五道，即地獄、餓鬼、畜生、人、天。...九地之一，即地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣雜居之地，因其皆有欲，故合為一地。...1、指小乘五部，即曇無得部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。 2、指金剛界五部，即蓮華部、金...佛滅後百年間，付法藏第五祖優婆鞠多之下有五弟子，於戒律上各持異見，一大律藏便生五部之派別，即曇無德部、薩婆...無著菩薩承彌勒菩薩之旨，著五部之大論，即：瑜伽師地論、分別瑜伽論、大乘莊嚴經論、辨中邊論頌、金剛般若論。...密宗所依之五部經典，即大日經、金剛頂經、蘇悉地經、瑜只經等加要略念誦經或菩提場經，便成五部。...摩訶般若、金剛般若、天王問般若、光讚般若、仁王般若。...禪法要解經、達磨多羅禪經、坐禪三昧法門經、五門禪經要用法、禪要經。...1、此有三種，第一種： 一、阿門黎灌頂，即傳法灌頂。 二、受明灌頂，又云成就灌頂。 三、息災灌...天台大師選定下列五部為大乘經，即：華嚴經、大集經、大品般若經、法華經、涅槃經。...五無間業的簡稱，又名五逆罪，即：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合之僧。誰要是犯了其中之一項，死後即墮...指佛最初所度的五比丘，即憍陳如、額鞞、跋提、十力迦葉、摩訶俱男。...又名清涼山，是中國佛教四大名山之一，在山西五台縣，相傳為文殊菩薩的道場。...淨土宗所立，謂凡兼修他法者，名為雜行，若專修下列五法者，名為正行，即 一、專讀誦淨土三經，名讀誦正行，...唐善導大師說往生淨土之行業，除五正行之外亦可修其他之諸善萬行，以回向淨土。雜行無量，姑舉與正行相對之五雜行...五種其性猛利的煩惱，這也是五種迷於理而起之惑。即：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。...又名五通，或五神變，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得與色界天人同等的眼根，有了天...即寶勝、妙色身、甘露王、廣博身、離怖畏等五佛。在施餓鬼之法時，念此五如來之名，則以佛之威光加被於餓鬼，令其...五種供佛的器具，即花瓶一雙，蠟燭檯一對，香爐一個。...比丘尼的具足戒。本來只有三百四十八戒，以大數而稱為五百。...五識與八識。五識是眼、耳、鼻、舌、身；八識即第八阿賴耶識。...淨土宗所立，即 一、身業禮拜阿彌陀佛，屬禮拜門； 二、口業執持彼佛名號，讚歎彼佛相好功德，屬讚歎門...五種其性鈍拙的煩惱，即：貪、嗔、癡、慢、疑。...四念處、八背舍、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧。...五種的淨肉，即：不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、鳥殘。...色界之第四禪天，為證得阿那含（不還果）的聖者所生之處。其處共有五天，即：無煩天（無一切的煩雜）、無熱天（無...五種的僧衣，即：有施主衣、無施主衣、往還衣、死人衣、糞掃衣。...五種能宣說佛法的人，即佛自口說、佛弟子說、仙人說、諸天說、化人說。...眾生的心有五種的散亂，即 一、自然散亂，謂眾生的五識不守自性，隨逐外境，念念變遷； 二、外散亂，是...就淨土門所立四不退中之第四處不退而立五種之不退，即：大悲攝持不退、佛光照觸不退、常聞法音不退、善友同居不退...五種的推理法，即 一、相比量，即依照所見的去推理其他； 二、體比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體...一、詐現異相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。 二、自說功德學問。 三、占凶吉相。 四、高聲...施遠來者、施遠去者、施病瘦者、施飢餓者、施智法人。...五種問難的原因，即：不解故問、疑惑故問、試驗故問、輕觸故問、利樂有情故問。...一切食物要依照五種方法清淨之後，才適宜比丘進食，叫做淨食。淨是離過的意思。 一、火淨，即是食物如宜用火...1、 一、蓮華念誦，即誦聲自聞於耳； 二、金剛念誦，即聲在唇齒之間； 三、三摩地念誦，即定心一...受持法師、讀經法師、誦經法師、解說法師、書寫法師。...義甚深、實體甚深、內證甚深、依止甚深、無上甚深。...五種不應佈施給人家的東西，即非理之財物、酒及毒藥、置羅機網、刀杖弓箭、音樂女色。...又名五增上緣，或五緣，是念佛人現在與未來二世所得到的五種增上緣。 一、滅罪增上緣，又名現生滅罪增上緣，...一、上界天，即色界及無色界之諸天； 二、虛空天，即欲界六天中夜摩天以上之四天，也就是居於虛空之天； ...真言宗所說，謂此五類法身，皆含攝在大日如來一大法身內，所有十方三世諸佛菩薩，天龍鬼神，有情無情，皆是毗盧遮...又名五重玄談，天台智者大師在講解佛經之時，皆立五重之玄義。 一、釋名，即解釋經題； 二、辨體，即辨...人們應對父、母、親教師、軌範師、病人等常作供養。...謂世間財物為王、賊、火、水、惡子等，五家所共有，以其不能獨享，故無須強求。...五相具備而成就佛身的觀法。菩提心論說：一是通達心，二是菩提心，三是金剛心，四是金剛身，五是證得無上菩提獲金...能使五種過失停止於心的觀法，亦即聲聞乘人在入道之初所應修習的五種觀法。 一、不淨觀，即觀察一切根身器界...謂當前五識現起時，意識一定隨同俱起。...法性土、實報土、色相土、他受用土、變化土。法性土是如來清淨法身所依之土；實報土是如來圓滿報身所依之土；色相...以五種的功德法，成就佛身，叫做五分法身。 一、戒法身，謂如來三業，離一切的過失。 二、定法身，謂如...簡稱五分香，即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。這是以香來譬喻五分法身。...指菩薩五十二位中之等覺位。...菩薩由凡夫到成佛，一共要經過五十二個階位，即：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的...觀藥王藥上二菩薩經說：若有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。若復有人能至心敬禮五十三佛者，除...華嚴經入法界品說善財童子次第南遊，參見五十三位善知識。...梵網經上所說的十重與四十八輕戒，合共為五十八戒。...謂佛滅後之五個五百年，在每一個五百年中，各有一個堅固，以示佛法的興衰。 一、解脫堅固，謂在佛滅後之第一...法相宗所修的觀行，從淺至深，共有五重，名五重唯識觀。 第一重是遣虛存實，即遣除遍計所執的虛妄計度，而存依他...1、菩薩瓔珞經所說的五種法身： 一、如如智法身，即證如如之理的實智； 二、功德法身，即十力四無畏等...不與心及心所相應，也不與色法相應，故名心不相應行法。行是有為法的總名。又這些法為五蘊中行蘊之所攝，故名行，...是釋迦佛入滅至彌勒佛出世之年數。菩薩處胎經說：彌勒當知，汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹王下成無上等正覺。...六根入六塵，叫做六入，即：眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。六入是六根的別名，入是涉入之義，...天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，因此六者都是凡夫位，所以叫做六凡。...眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，也叫六門。...又名六即佛，天台智者大師，立六即佛義，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即 一、理即佛，一切眾生，雖輪回...六根的別名。處是出生之義，謂六根緣六塵而生六識。...又名六喻。金剛經說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，以夢、幻、泡、影、露、電等來比喻世間的...即色、聲、香、味、觸、法之六塵，因此六塵是凡夫們所時常迷妄的境界。...色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵者染污之義，謂能染污人們清淨的心靈，使真性不能顯發。又名六境，即六根...（喻）六波羅蜜，因六波羅蜜如舟，能渡人到達涅槃快樂之彼岸去。...1、指大乘別教所立之十信、十住、十行、十回向、十地、等覺等因地之六位。 2、俱舍論說凡有為法之生，必依...
1、指女人身體所有的五種障礙。法華經提婆品說：又女人身，猶有五障，一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四...
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