佛弟子文庫 > 佛光大辭典為二假之一。即於無名之法體上，施設假名之義。據宗鏡錄卷六十七載，聖教之所說雖有法體，然非我法，體本無名，乃...(一)為有體與無體之併稱。體，指實體。有體，即指有實體；無體，即指無實體。關於諸法之實體，說一切有部主張法...乃比喻三有、二十五有等生死迷界猶如牢獄。亦即比喻眾生在生死迷界中，因煩惱、業、苦等輾轉不盡，而難以超出迷界...（1031～1106）西藏名 Dge-b?es phu-chuv。生於西藏拉薩北方山區。據青冊（藏 Deb...（203～282）三國魏僧。為我國最早往西域求法之僧。或謂亦為我國最早出家之僧。潁川（河南許州東北）人。又...為東漢時代之譯經目錄，曹魏朱士行編錄。於現存佛典中，最早援引本書者，為隋代費長房之歷代三寶紀，然於歷代三寶...南朝錢塘（浙江杭縣）人。生卒年不詳。曾批判顧歡之「夷夏論」，而著作「難顧道士夷夏論」一文，文中對顧歡重視道...又作朱蓋、朱柄傘、大傘。指以朱染之油紙所制之傘。乃於屋外行道或法會時，遮翳導師或主要僧伽所用。傘柄長八尺，...為經卷之異稱。又作赤軸。蓋古代佛教之經卷，多用黃紙赤軸成卷，故稱為朱軸。 p2464...南齊錢塘（浙江杭縣）人，字處深。生卒年不詳。氏為南齊時代臨川王常侍，擅長清言。嘗針對顧歡之「夷夏論」而作「...（1130～1200）南宋理學家。徽州婺源（位於安徽）人，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁、紫陽，世稱朱子或朱文...梵語 anukrama。順序之意。為百法之一，二十四不相應行法之一。即一切有為法非同時俱轉，而有前後順序者...為天台化法四教中，別教所立之觀法。又作別相三觀、隔歷三觀。即隔歷次第而修習空、假、中三觀之意。對此而言，圓...巴利語 sapadānacārin。為十二頭陀行之一。即不擇貧富，依序托缽而乞食。修行者藉此行，可培養平等...又作次第斷。小乘聲聞之人，為證得阿羅漢果，而順序經四向四果之階位，稱為次第證。反之，未經四向之階位，超越初...(一)指娑婆世界。為「他土」、「彼土」之對稱。眾生所住之娑婆世界稱為此土，而他方世界則稱為他土。至於彼土，...（？～1377）日本臨濟宗僧。信濃（長野縣）人。師事高峰顯日，且承繼高峰之法。元代時，渡海東來，參訪諸師。...指生死之世界。為「彼岸」之對稱。彼岸，則指涅槃而言。注維摩詰經卷九（大三八·四一○下）：「此岸者生死也，彼...梵語 marana，巴利語同。音譯末剌諵。即壽命終盡之意。亦即喪失壽（命）、暖（體溫）、識（心）三者，以致...即生命斷絕之意。在佛教中係指人喪失壽、暖、識三者，而身體開始變壞之相；然在醫學上則指呼吸、心跳、循環，乃至...全一卷。劉宋沮渠京聲（？～464）譯於孝建二年（455）。又稱弟子死復生經。收於大正藏第十七冊。內容敘述佛...全一卷。宋代僧死心悟新（1044～1115）撰，紹興十一年（1141）刊行。收於卍續藏第一二○冊黃龍四家錄...(一)指靜止而不流動之水；藉以比喻如枯木般之安住不動，而毫無生機之人。碧岩錄第二十則中，即有「死水何曾振古...即閻魔（羅）王。系掌管地獄之主神。為死者之王，冥界之統理者，故稱為死王。無常經（大一七·七四六上）：「死王...又作死天山、四手山、死山。指人死後，在冥途中所必經之險山。據地藏十王經所舉，死者於冥途中，初七日之間，須至...梵名 Mrti。音譯沒[口*栗]底。又作閻（焰）摩天妃、死王。然於密教各經典、儀軌中所載之死後與閻摩後之異...為四有之一。指最後命終之剎那。亦即於本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。（參閱「四有」1688...指死亡之狗；藉以比喻污穢之身體。如北本大般涅槃經卷一（大一二·三六七上）：「是身可惡，猶如死狗。」此外，亦...又作死關。與「鬼門關」同義。即以死為由此世至他世之門關，故稱死門。唐代淨土宗高僧善導之往生正念文中有「死門...即死人之屍體；藉以比喻犯罪之比丘。據大智度論卷二十二、金光明經文句卷三等所舉，比丘犯四重罪者，則斷除比丘之...(一)指九無學之一。即思法阿羅漢恐懼退失所證之果，而欲求死以保所得。［成實論卷一、順正理論卷六十五］（參閱...梵語 marana-duhkha，巴利語 marana-dukkha。為四苦之一，八苦之一。即五陰壞時或壽...謂生死無盡，猶如大海般之無有邊際，故稱死海。無常經（大一七·七四五下）：「如其壽命盡，須臾不暫停，還漂死海...即死亡之時期。又作死時、化期、命終之期。釋尊於入滅前三月時，即預告不久將入滅之事，此係長阿含卷三遊行經等所...禪林用語。指執著於空寂之處，因而失去自由運作之人。亦即指槁木死灰之徒。碧岩錄第七十五則（大四八·二○二中）...禪林用語。禪和子，又作禪和，即指一般禪僧。死禪和子，即是罵缺乏正見，而執著於邪思、邪見之禪僧。［宏智禪師廣...梵語 mrtyu-māra，巴利語 maccu-māra。為四魔之一。斷人生命而致死歿者，稱為死魔。與俗稱...即死者之靈魂。與亡靈同義。靈魂有善、惡之分，若為害於人者，稱為惡靈、惡魂；若不害人，反助人者，稱為善靈、善...日本臨濟宗僧。遠江（靜岡縣）人。早年出家，遍游講肆，深通宗典，兼長詩文。應安元年（1368）與絕海中津相伴...梵語 hrd 之音譯。又作肝栗大、干栗多、訶栗多、干栗太、矣栗馱、污栗馱、干栗陀多。或為 hrdaya 之...位於江蘇鎮江西北，即在突出於長江中之金山西麓。據傳創建於東晉元帝或明帝之時，初稱澤心寺。梁武帝於天監四年（...（1375～1446）日本臨濟宗僧。別號豩庵、續翠。東常緣之叔父。早歲即入建仁寺，師事絕海中律。曾住於建仁...原指江西與湖南，或指揚子江（長江）與洞庭湖，或指三江（湖北荊江、江蘇松江、浙江省浙江）與五湖（江西鄱陽湖、...凡二卷。元代松坡宗憩編。又稱江湖集。本書系將宋代之景定、咸淳至元代之延祐、至治年間（1260～1323），...(一)悉曇字 （ū）。又作烏、污、憂、優、鄔、甌。悉曇十二韻之一，五十字門之一。瑜伽金剛頂經釋字母品釋污字...為「淨戒」之對稱。即凡夫受戒後，常因煩惱之現行，而污染戒體，使不得清淨。反之，佛斷盡無明煩惱，故具足一切淨...謂人受五欲六塵之影響，而使自性不得清淨。又污染亦含有煩惱之意。無量壽經卷下，以蓮花比喻清淨無污染。蓋蓮花出...據四分律刪繁補闕行事鈔卷中之二載，比丘若有所求，以種種物贈予在家人，使得物者歡喜，產生報恩之心，不得物者聞...即聚灰為人之形。係指難婚之女子為求成婚，所祭拜之偶像。據歡喜母成就法之說，女子難以成婚者，若作一灰人，加持...小乘二十部之一。又作雞胤部、窟居部。乃佛陀入滅後二百年中，與一說部、說出世部同由大眾部所分出者。部義為：諸...即火化五蘊成灰燼之意。二乘之人於斷除三界煩惱而悟道後，以火光三昧燒化色身，滅絕心智，而入於空寂之涅槃界，稱...又作無餘灰斷、焚身灰智。略稱灰滅、灰斷。即將肉身焚燒成灰，將心智滅除之意。亦即將身心悉歸於空寂無為之涅槃界...(一)比喻煩惱。據雜阿含經卷四十三載，灰，指欲覺、恚覺、害覺等三惡不善覺；河，指欲愛、色愛、無色愛等三愛。...即供奉佛荼毗後的遺灰之塔廟。略稱炭塔。關於此塔，或炭塔、灰塔並存，或視同一塔，諸經典中說法不一。如法顯傳、...禪林用語。原指頭臉為灰土所污之意；於禪林中，藉以形容修行者悟道之後，為濟度眾生而甘願投身於群眾之中，不顧塵...(一)姓牟，名融。東漢末蒼梧郡人。初學經傳諸子，認為神仙之書皆為荒誕之虛構。東漢靈帝崩（189）後，天下擾...(一)梵語 muni，巴利語同。又作文尼、茂泥。即寂默（止靜煩惱）、寂、賢人、仁、仙之意。乃謂尊貴殊勝之聖...（？～806）梵名 Muni?rī 之音譯。唐代譯經僧。北印度人。又稱寂默。師神宇高爽，量度真率。德宗貞元...指僧眾之必需品。又作百一眾具、百一供身。謂除三衣一缽之外，比丘日常所需使用之各類物品，均只得保存一件。據四...凡十卷。唐代義淨譯。全稱根本說一切有部百一羯磨。收於大正藏第二十四冊。百一，乃概稱數目之多；羯磨，指僧尼行...乃古代印度計算極大數目之名稱，即於億位以上次第自乘所成之數。又稱百二十一轉。出自舊譯華嚴經卷二十九、新譯華...百八，即一○八種；三昧（梵 samādhi），即心安住於一境之寂靜狀態。據大品般若經卷三相行品、卷五問乘品...指一百零八尊佛菩薩，乃安置於密教金剛界曼荼羅根本成身會者。即五佛、四波羅蜜、十六大菩薩、四攝、八供、賢劫十...百八，即一百零八；愛行，指修惑。瑜伽師地論卷九十五載，集諦涵攝之一百零八種愛行，由四種因緣所成：(一)由內...謂眾生之煩惱有一百零八種。又作百八結業，以煩惱能生種種惡業之故。關於其內容有多種異說：(一)據大智度論卷七...即由一百零八顆珠粒貫串而成之念珠。為各種顆數所成念珠中最普遍之一種。木槵子經（大一七·七二六上）：「佛告王...指寺院朝暮擊鐘一百零八下。乃象徵破除百八煩惱，故稱百八鐘。此一行事始自我國。據敕修百丈清規卷八法器章載，晨...位於江西奉新縣西北，靠近洞山。馮水自山峰上迸出瀉下，高達千尺，故稱百丈；以山勢超群，故又稱大雄山。唐德宗興...指高度約達百丈之佛塔。據北史西域傳載，小月氏國城東十里，有佛塔，周圍長三百五十步，高度有八十丈，此即所謂之...凡二卷。又稱敕修百丈清規。收於大正藏第四十八冊。原為百丈懷海（720～814）所製訂之清規（世稱古清規）。...禪宗公案名。乃唐代百丈懷海禪師與野狐之機緣對話。由此公案點出因果歷然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不...禪宗公案名。為唐代百丈懷海禪師藉獨坐大雄峰拈提宗門要旨之公案。又作百丈獨坐、百丈大雄峰、百丈奇特事。五燈會...（720～814）唐代僧。福州長樂人，俗姓王（一說姓黃）。自幼即喜遊訪寺院，年二十，從西山慧照出家，後從南...唐代僧百丈懷海（720～814）撰。據全唐文卷四六六陳詡所譔之唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘並序謂，百丈語錄之...全一卷。唐代實叉難陀譯。又作百千印。收於大正藏第二十一冊。本經屬雜密經，內容包括根本陀羅尼、陀羅尼心咒、隨...為菩薩修行之時限。略稱百劫。據大毗婆沙論卷一七八、大智度論卷四、卷二十七等載，菩薩於三阿僧祇劫（略稱三祇）...大日經卷一住心品所列舉真言行者必須超越之一六○種妄心煩惱。即眾生因貪、瞋、癡、慢、疑等五根本煩惱各有所執而...即修行階位中，最終之十地十心，若能成就此百心即能達佛之境地。蓋修行階次終位之十地中，一一地各分十心，行者入...即密教金剛界所持誦的一百字之咒。內容包括本尊之加護、堅固行者之身心，乃至速疾成就一切所願等。又作百字明、百...梵語 ?ata-rasa-bhojana。指種種美味之飲食。又作百味上妙飲食、百味淨食、百味飯食。據無量壽...指百種法。唯識家將一切有為、無為之諸法，總括為百種，即：(一)八種心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴...指菩薩於初歡喜地所得之智慧法門。百法，乃概稱數目之多；明，即通達；門，即法門，含有入、差別之意。意即明瞭通...指自地獄界至佛界之十法界，每一法界又各具十界，共成百法界。天台宗將一切諸法概分十類，即地獄、餓鬼、畜生、修...百者，概稱其數之多；非者，指非有、非無等種種否定。又稱四句百非。謂一切字語皆非實在。意在拂除眾生之迷執，令...天台宗將一切諸法差別迷悟之境，分類為地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，此十界...指修行護摩法一百次。修護摩法之次數稱為「坐」或「座」，故一百次之護摩法稱為百座護摩。依照規定，護摩之修法為...指衲衣，即僧衣。系以破舊布之修補縫綴而成。又作弊衲衣、壇衲衣。因常以五色或多種顏色混合製成，故亦稱五衲衣。...眾學，梵語 ?iksā-karani，巴利語 sikkhā karanīya。意譯應當學、應學作。乃戒禁觸...凡四卷。又稱百句譬喻經、百句譬喻集經、百譬經、百喻集。五世紀印度僧人僧伽斯那（梵 Savghasena）著...位於陝西長安縣終南山北麓之楩梓谷口。三階教之開祖信行示寂後，葬於該地；其後，三階教之法孫相繼建墓於信行之舍...乃日本十大寺中所供養之密藏陀羅尼之百萬小塔。據續日本紀卷三十載，天平寶字八年（764）平定惠美押勝之亂，孝...謂念佛百萬遍。即唱誦一百萬遍阿彌陀佛之名號。略稱百萬遍。據木槵子經載，稱念佛、法、僧三寶之名滿一百萬遍，得...梵名 ?ataka。又作百詩章。為梵文文學中，由百首左右所組成之個人詩集形式，而非指特定之作品。其中，最著...梵語 ?ata-punya-vicitrita。如來之三十二相，一一皆以百福莊嚴。又作百思莊嚴、百福德莊嚴...梵名 ?ata?āstra。凡二卷。印度之提婆（梵 āryadeva，聖天）著於三世紀頃，婆藪開士註釋，鳩...凡三卷。隋代吉藏撰。收於大正藏第四十二冊。為鳩摩羅什所譯「百論」之註釋書。文前詳釋僧肇之百論序，分為嘆論功...(一)位於日本奈良縣北葛城郡廣陵町（原名百濟村）。原為熊凝村熊凝精舍，遷建後改稱百濟大寺，再移至高市。空海...指安置於日本法隆寺大寶藏殿的飛鳥時代之觀音立像。造像風格異於止利派佛像，其造型，身軀極扁平細長，垂發數條，...位於綏遠歸綏西北二十餘公里處。為達爾罕貝勒旗之旗廟，亦為內蒙古地區之宗教聖地。廟所在地之部落亦稱百靈廟。此...
梵語 bhāva 或 sattva。指有實體者。為「無體」之對稱。如俱舍論所立之七十五法、成實論所立之八十...
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