佛弟子文庫 > 佛光大辭典(一)指心王與心所對某一對像發生作用，同時了解、認知此一對像之意。心王，指八識之識體自身，亦即吾人精神作用...(一)指排列成行以繞行禮拜。一般指繞佛、繞堂而言。古代印度禮法，凡遇尊敬禮拜之情形，則行右繞佛像或塔之禮法...乃將裝飾好之佛像以寶車載往城中遊行之宗教儀式。又稱巡城、行城。印度、西域、中國通常於佛誕日（農曆四月八日）...指如來所得之十身。乃華嚴經所舉之十種佛身。為「解境十佛」之對稱。華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸...(一)藏名 Hdsin-bye。密教十二火天之一。其形如秋夜之月，光暉照明，其像住於吉祥圓輪中，身著鮮白衣...(一)指佛之真正知見。即照見諸法實相之真實知見。又作佛知見。梵網經卷上（大二四·一○○二下）：「復轉一切見...指行為之規範或例行之禮儀作法。一般指比丘、比丘尼等日常行為之規矩禮儀。又淨土宗之念佛有尋常、別時、臨終等三...行，躬行；履，踐履。即指日常之行住坐臥、語默動靜，以至喝茶吃飯、屙屎送尿等一切行為進退。叢林於二月九日、八...行慧，梵名 Caritamati。音譯作左里怛羅摩帝菩薩、惹[口*(穎-頁+隸)]怛囉摩帝菩薩。大日經具...以六度、四攝法等菩薩行，增長眾生善根，此種外緣、助緣即稱為行緣。（參閱「六波羅蜜」1273、「四攝法」18...指修行與學解。依據日僧日蓮之諸法實相鈔所載，行者當勤於行學二道，絕行學則無佛法。又為「解學」之對稱。指為自...指次第成行而不錯亂之樹林。阿彌陀經（大一二·三四六下）：「七重行樹皆是四寶。」阿彌陀經通讚疏卷中（大三七·...全一卷。日人賴覺摘抄圓珍所著之行歷記而成。內容記述圓珍於大中五年至貞觀元年（851～859），來唐、返日期...即修行與證悟。轉為依於佛道修行而證悟之意。［大明三藏法數卷十三］ p2567...（？～1652）清代臨濟宗僧。吳江（江蘇）人，俗姓趙，本名庾先。字大庾。幼年從學於伯父漢月法藏。順治三年（...指修行與誓願。又作願行。依據智顗之釋禪波羅蜜次第法門卷一上所載，若有願而無行，則猶如一人要度到彼岸，而不肯...梵語 sajskāra-skandha，巴利語 savkhāra-khandha。行，遷流、變化、造作之意...禪僧於行腳時所繫用之腳絆。又作行滕、腳絆。聯燈會要卷二十八雲居曉舜章（卍續一三六·四五四上）：「夜間脫襪打...（1254～1341）元代臨濟宗大慧派僧。浙江臨海人，俗姓何。號元叟。家世業儒，六歲隨母習儒學。及長，隨化...原為一切衣服之總稱，於佛典中，則統稱僧尼所著用之袈裟、覆肩、裙類等法衣。長阿含卷二遊行經（大一·一二中）：...五種濾水囊之一。以一尺四方之密絹作成，將之繫於瓶口，或安於缽中，作為過濾水之用。 p2568...指衣與法。禪宗之傳承，師傳法於弟子系以付授之袈裟為表徵，故傳衣亦具傳法之義。景德傳燈錄卷三（（大五一·二二...又作弘經三軌。指弘傳法華經者所應遵守之三種軌則。衣、座、室乃三種譬喻，以如來之衣譬喻柔和忍辱之心，如來之座...法華七喻之一。又作系珠喻、衣內明珠喻。比喻有大器而滿足於小智者，猶如衣內系寶珠而不自知。據法華經卷四「五百...衣，即指衣缽；單，即書寫人名之小紅紙片。據禪林象器箋座位門記載，僧堂中，各人座席之壁上皆貼有名單，稱之為單...乃盛花之器具。又作華祴。於印度，供養高貴之人時，用以盛花而捧之。又據玄應音義卷八、窺基之阿彌陀經疏、智圓之...巴利語 cīvara-kkhandhaka。乃二十犍度之一。犍度（巴 khandhaka），分段之義。戒律...據十王經卷二載，乃位於冥途中三途河（葬頭河）畔之大樹。樹下有懸衣翁、奪衣婆二鬼，凡過此樹之死者，必為二鬼剝...乃三賤之一。出家沙門為對治貪著之心，故其所著用之袈裟須以截斷之布，縫製成粗惡之衣，稱為衣賤。［善見律毗婆沙...梵語 cīvara-brsikā。指收納三衣之囊袋。又作衣袋、三衣袋、袈裟袋、袈裟行李、袈裟文庫、盛衣、打...法衣之材體；即製法衣之材料。又作衣財。如法之材料在律中雖無一定之規定，然大抵可用綿、麻、樹皮、野蠶絲、絹、...指掌管住持資具、錢帛之僧。禪林象器箋職位門衣缽侍者條載，衣缽侍者掌住持錢帛。敕修百丈清規卷四兩序章衣缽侍者...指收藏住持之資具、錢帛等物之庫室。又作衣缽合。後轉為收藏開山及歷代住持之遺品、衣缽、財物之寶庫。［校定清規...指記錄住持私有財產之簿冊。衣缽亦指僧人之私財。據西岩了慧禪師語錄卷末所附之西岩了慧禪師行狀所載，師晚年退隱...（1249～1306）元朝臨濟宗僧。浙江仙居人，俗姓黃。幼入紫籜山廣度寺出家，身長七尺，眼光懾人，才思敏捷...為日本真言律宗總本山。位於奈良市西郊。乃南都七大寺之一。又稱高野寺、四王院。天平神護元年（765），奉稱德...為明代民間宗教之一。為北平西郊黃村呂牛所創。因河北灤州石佛口王森創立之聞香教又稱東大乘教，故此教稱西大乘教...梵名 Apara-?aila，巴利名 Apara-seliya。音譯阿羅說部。又作西山部。小乘二十部之一。...指禪宗所立西天二十八祖，即印度迦葉付法相承之二十八祖。以見佛陀拈花而微笑之摩訶迦葉為第一祖，其下有阿難、商...凡八卷，並首、末、補遺，共十二卷。明代僧廣賓撰，清代僧際界增訂。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。 浙江天目山有...即指密教胎藏現圖曼荼羅外院西邊之寂母、大光、對主、杏、辰、尊長、悅可等七天。此乃相當於二十八星宿中之女、牛...指阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩三位聖者。阿彌陀佛為西方極樂世界之教主，觀世音、大勢至二菩薩為阿彌陀佛之...凡二卷。清代彭際清編。收於卍續藏第一○九冊。全書摘錄古德之教示及其勸說念佛往生之行業，並敘念佛之利益。書名...凡十卷。明代袁宏道譔於萬曆二十七年（1599）。收於大正藏第四十七冊。本書乃承永明延壽等之主張，對禪儒之徒...乃唐代貞元年間（785～804），吳郡包山僧神皓（716～790）所創置。神皓從錢塘龍泉道場之一公出家，受...全一卷。唐代僧窺基撰。略稱西方要決。收於大正藏第四十七冊。本書旨在勸眾往生，內容系闡釋往生西方之諸疑難。凡...梵語 pā?cātya。西方（西國）之諸師。又作西國師、外國師。指北印度犍陀羅國諸論師而言。系迦濕彌羅國「...指西方極樂世界。又稱西方極樂淨土。略稱西方。即阿彌陀佛之極樂淨土。阿彌陀經（大一二·三四六下）：「從是西方...為四方讚中之西方讚。密教東、南、西、北四方凡十六大菩薩，各方上首為金剛薩埵、金剛寶菩薩、金剛法菩薩、金剛業...（1888～）日本佛教學者。畢業於大谷大學研究科。曾任大谷專修學院講師。著有燉煌出土十誦比丘尼波羅提木叉戒...位於京都市南區唐橋。乃日本廢寺。屬淨土宗西山派。創建於桓武天皇延曆十五年（782）。隔朱雀大路與東寺（教王...（1118～1190）日本歌僧（為專事創作或歌詠和歌之僧）。俗姓佐藤。法號圓位。為俵藤太秀鄉之後，鳥羽上皇...於禪林之佛殿、法堂舉行佛事時，僧眾分右（東）側、左（西）側，兩班序列；西序指序列於西班之僧。東序選精通世事...(一)位於甘肅張掖縣城西南隅。張掖縣誌載：「西來寺明建，有落星石，清雍正十年喇嘛劉勞藏募資重修。」現存之觀...(一)位於陝西長安縣。系唐高宗敕令創建，顯慶三年（658）六月落成。寺廣三百五十步，周圍長數里，寺地原系延...為鳩摩羅什譯經之處。後秦姚興於弘始三年（401）征伐後涼，迎請鳩摩羅什至長安，並禮之為國師，敕住於西明閣與...位於江西星子縣廬山南麓，與東林寺相對。晉太元年中，道安門人慧永住於此。其同學慧遠由長安南遊羅浮山，途中聞慧...位於我國西北部之古國。單稱夏，彼國人則自稱大夏。為西藏黨項族（Tangut）所建之王國。唐代末年，黨項族首...即以西夏語翻譯之大藏經。又稱西夏大藏經、西夏語大藏經。主要以漢譯及西藏譯佛典為原本。西夏初主元昊自宋乞得大...（1548～1607）日本臨濟宗僧。京都人。號月浦、南陽。住相國、南禪二寺，深得足利義昭之信任,又受豐臣秀...又作智曼荼羅、果曼荼羅。即密教金剛界曼荼羅之異稱。若與胎藏界曼荼羅（因曼荼羅）相對而言，則金剛界系果曼荼羅...指日本西國近畿地方三十三所巡禮觀音之道場。又作西國札所、西國三十三觀音、三十三所札所。或單稱札所。起源不詳...乃日本真言宗寺。為西國寺派本山。位於尾道市久保町。行基所開創，後屬仁和寺，因白河天皇之命，乃再度修建，成為...凡二冊。韓國獅岩采永編錄。又稱佛祖源流。列敘韓國禪宗（曹溪宗）傳燈之次第。刊行於一七六四年。內容記述自釋迦...位於北平房山縣西南石經山麓。舊有東峪、西峪二寺，均為隋唐之建築。後東寺廢毀，西寺獨存，構築宏偉，佛塔莊嚴，...歷史上所指之西域，並無一定之範圍，且西域諸國之名稱亦隨時代轉換而屢有改變。佛教史上之西域，係指從印度興起佛...(一)凡十卷。又稱大隋西國傳。隋代僧彥琮撰。收錄達摩笈多遊歷西域各大小乘國及寺塔之見聞。其內容有：(一)方...乃指曾於其他寺院任住持，而今客居於本寺者。又稱西庵。寺院之前任住持，則與之對稱，而稱東堂、東庵。以東方為主...為日本天台真盛宗總本山。位於滋賀縣大津市北隅。山號戒光山。草創於推古時期，其後最澄、源空加以興建，遂成為敕...乃指西序之人所使用之廁所。禪宗寺院做佛事時，僧眾於法堂分列東、西兩側；排列於東側者稱為東序，相對於此，西側...位於江蘇吳縣閶門外。原為明代嘉靖年間太僕徐泰時之私園，後其子工部郎中徐溶舍園為寺，並取名復古歸原寺。崇禎八...凡三卷。日僧特芳禪傑（1419～1506）撰，宗怡重編。又稱西源和尚語錄、特芳和尚語錄、西源錄。收於大正藏...（1897～）日本佛教學者。文學博士。兵庫縣人，本籍京都府。西元一九二四年自東京大學文學部印度哲學科畢業，...位於福建晉江縣石獅鎮卓望山。背倚金井鎮，西臨圍頭灣。又稱大石佛寺。寺旁林巒奇石列布，山前明嶼暗礁錯落。建於...為我國小說名著。明代吳承恩撰。以玄奘三藏西天取經為主干，經過種種增廣發展而成之傳奇小說。本書所述盡為離奇之...位於福建福州西郊之怡山。原為梁朝煉丹士王霸所居，唐代貞元十二年（796），建立沖虛觀祀之，後廢弛。唐咸通八...凡四卷。清代吳本泰撰，沙門智一編。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。西溪，屬浙江省，宋高宗南渡，初欲建都於此。此...凡四卷。清代周夢顏著。收於卍續藏第二冊。本書明示念佛往生法門，勸化世人皆歸往西方淨土，故書名為西歸直指。卷...日本佛教用語。謂立於路旁對往來行人說法。傳說日僧日蓮於鎌倉佈教時，立於小鎮十字路口，激烈說法。因而後世有「...（Heinrich Lyders, 1869～1943）為德國之印度學學者，中央亞細亞語言、歷史、文化研究...指曹洞宗所說之「偏正五位」，其一一之位，明瞭清晰，不相混亂。宛然，乃明瞭之意。偏正五位即正（平等）中偏（差...為密教教主大日如來在廣大金剛法界宮說法時，與會之十九執金剛之一。此尊具足五轉之德，因其以法身如來究竟如實之...（544～623）唐初僧。河南陽翟人，俗姓褚。八歲出家，器宇凝峻。陳宣帝於建業（南京）造泰皇寺，師受敕監督...(一) 杜絕塵緣而隱居於山林之中。 (二)為一山（寺院）之住持。其語意與「山主」相同；系以「一山之主人」之...行者安住於道之心相。日僧空海嘗依大日經入真言門住心品而立真言宗十住心，即：異生羝羊心、愚童持齋心、嬰童無畏...梵語 vivarta-sthāyi-kalpa。為四劫之一，六劫之一。指器世間與眾生世間安穩存住之時，其間...(一)住於禪定。禪定（梵 pratisajlayana），宴默之意。法華經卷三化城喻品（大九·二五中）：「...指百劫修三十二相之菩薩。又作真實菩薩。菩薩經三阿僧祇劫間修六度行，更於百大劫中修三十二相妙果之福業，以至成...禪林用語。原指看見對岸之絕妙景色，竟為之所迷，殊不知此一絕妙景色正是障礙，能令人失去進退之自由；於禪林中，...指聲聞、緣覺之聖者，各安住於所證之果位，不更進求勝道。［俱舍論卷二十三］ p2601...緣覺乘已得涅槃果，而安住之，無更進求佛果之心，稱為住果緣覺。對此，各宗說法不一，小乘及大乘中之法相、三論等...聲聞乘中已得涅槃果，然僅安住其果，無更進求佛果之心，稱為住果羅漢。羅漢者，為聲聞乘極果之名。（參閱「阿羅漢...又作假名菩薩、名字菩薩。指十住位以前的十信位之人。此等之人雖稱菩薩，然尚未達至真菩薩位。 p2602...原為久住護持佛法之意，後指掌管一寺之主僧。又作住持職。略稱住職。本稱維那、寺主，宋代以後之禪林廣用住持之職...入住於世以持續佛法之三寶。為三種三寶之一，六種三寶之一。一般以佛之塑像、畫像為住持之佛寶，黃卷赤軸之三藏經...指密教大日如來出生北方金剛拳菩薩之三摩地。金剛拳菩薩居於金剛界曼荼羅北方月輪中，在不空成就如來之後方，而為...為四相之一。住，梵語 sthiti。為說一切有部及法相宗心不相應行法之一。有為法於生滅之間相續不斷，使法體...指密教修行者本性具足之戒。即行者以淨菩提心之體性為戒體，而無需擇地造壇，亦不需經由阿闍梨等之師緣即能自然發...為密教大日經說會曼荼羅之內眷屬中，十九執金剛之一，司掌如來大空不生之智德。此尊乃住大空之慧，觀緣起之實相「...
又作遊方、遊方、遊行。謂僧侶無一定居所，或為尋訪名師，或為自我修持，或為教化他人，而廣游四方。遊方之僧，即...
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淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
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