佛弟子文庫 > 佛光大辭典如來笑，梵名 Tathāgata-hāsa，音譯怛他誐多訶娑。即位於密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列南端之菩薩...即讚詠如來妙色身之偈。於勝鬘經舉出全文（大一二·二一七上）：「如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今敬...如來商佉，梵名 Tathāgata-?avkhah，音譯怛他檗多商佉。又作如來法螺菩薩、法螺菩薩、吉祥商佉...如來舍，梵名 Tathāgatopeksā，音譯怛他誐多污閉乞灑。此尊列於密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院外列北端...如來毫相，梵名 Tathāgatornā。為密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列，位於佛北方第二位之菩薩。又稱釋...又稱如來觀菩薩。為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之菩薩。與如來身會之悲生眼（佛眼）菩薩同體；...為密教胎藏修法如來身會印明之一，表示如來之無見頂相。「如來頂」之印明系表示佛之尊特大人相，此印明則表示佛之...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之菩薩。其形像為右手覆胸，舒展拇指、食指，屈其餘三指，左手持...據阿毗達磨雜集論卷一載，諸佛如來之勝德有六種義，即：(一)自性義，謂諸佛法身皆依真如理體而為自性。(二)因...如來喜，梵名 Tathāgata-muditā，音譯怛他誐多母你多。為密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院外列，位於佛...如來悲，梵名 Tathāgata-karnā，音譯怛他誐多迦盧拏。列於密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列北方第三...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之如來焰光菩薩。又稱普光菩薩、圓光菩薩、如來圓光菩薩。此尊系...系出自大日經卷五秘密漫荼羅品之偈頌。又作能生諸佛偈。頌文為（大一八·三一上）：「能生隨類形，諸法之法相，諸...如來慈，梵名 Tathāgata-maitrī，音譯怛他誐多昧底利。位於密教胎藏現圖曼荼羅釋迦院內列北端...如來愍，梵名 Tathāgata-mrditā（mreditā），音譯怛他誐多母隸胝多。此尊列於密教胎藏...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之菩薩。在胎藏圖像中，此尊之形像為右手上仰置腿上，左手置腰間...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之菩薩。又稱金剛鉤菩薩。其形像為右手置於胸前，豎食指，以其餘...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中遍知院之菩薩。在胎藏修法如來身會中雖結誦此尊之印明，然大日經卷四密印品中...如來語，梵名 Tathāgata-vaktra。為密教胎藏現圖曼荼羅列於釋迦院內列南方第二位之菩薩。其梵名...為密教阿闍梨所傳曼荼羅中列於遍知院之菩薩。此尊以金剛不壞之蓮花座為其自誓之內證。據大日經疏卷十三載，此蓮花...密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之菩薩。又作如來法輪菩薩。以轉法輪印明為其自內證，表如來轉法輪...全一卷。西晉竺法護譯於泰始二年至建興元年（266～313）。又作獨證自誓三昧經、如來自誓三昧經。收於大正藏...凡四卷。西晉竺法護譯。又稱興顯如幻經、興顯經。收於大正藏第十冊。本經譯自華嚴經之如來出現品。異譯本有西晉帛...(一)為四種禪之一。指佛地之禪定。出自大乘入楞伽經卷三集一切法品。即入於如來地，證得聖智三種樂，為利益眾生...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中，列於遍知院之菩薩。其形像為右手置膝頭，覆垂向下，結觸地印，左手置胸前持...(一)梵語 tathāgata-garbha。指於一切眾生之煩惱身中，所隱藏之本來清淨（即自性清淨）的如來...謂一切眾生之自性皆隱藏如來之功德。瑜伽論記卷二十（大四二·七六四上）：「楞伽等云：『如來藏性具足一切恆沙功...全一卷。漢譯本有二：一為大方等如來藏經，東晉佛陀跋陀羅（梵 Buddhabhadra，覺賢 359～429...又作真如緣起。為四種緣起之第三。佛教對於宇宙現象之緣起論，歸納之，有業感緣起、賴耶緣起、如來藏緣起、法界緣...如來寶，梵名 Sarva-tathāgata-manih，音譯薩縛怛他檗多摩尼。系一切如來寶珠之義。此尊...與「過患神眾」相對。指具有吉祥相之神眾；亦即指清淨眷屬。過患神眾，則指具有過咎、災患之神眾；亦即指粗惡眷屬...梵語 ku?a。音譯作矩屍、俱舒、姑奢。意譯作上茅、香茅、吉祥茅、茆草、犧牲草。略稱祥草。此草生於濕地，或...(一)全一卷。吳·支謙譯。又作八吉祥神咒經、八吉祥經、八吉祥咒經。收於大正藏第十四冊。內容敘述佛在羅閱祇耆...指密教行傳法灌頂時，嘆詠登覺位者之德所唱的讚歌。歌詞系擬自嘆詠如來八相成道之事蹟，故又稱八相成道讚。此讚歌...梵名 Krtya，巴利名 Kicca。又作吉蔗、吉栗蔗、訖栗著。意譯所作、造、事。為惡鬼之名。即指起屍鬼。...（549～623）隋代僧。金陵人，俗姓安，名貰。祖先系安息人（胡族），後遷至金陵，故又稱安吉藏、胡吉藏。師...不分智愚、善惡、老少等，均信仰阿彌陀佛之本願而稱念佛號。往生論註卷下（大四○·八三八中）：「同一念佛，無別...緣，即能緣，相當於三密中之意密；相，即所緣，相當於身、語二密。將此二者合而為一，乃表獨一無二之義。蓋有相之...釋尊法身本無生滅，然為教化世人，遂示疾入滅。淨覺師碑銘：「於是同凡現疾，處順將終，忽謂眾人：『有疑皆問，我...梵語 sabhāga。(一)又作有分、等分。分，自己之作用之義。 即根（感官之機能）、境（對像）、識（認識...因明用語。因明三十三過中六不定過之一，即九句因中之第七句「同品有非有異品有」。其全名為「同品一分轉異品遍轉...即以紐作綰結，而使結之兩端入於中心一處之結法。一般用於袈裟之[巾*句]紐上。亦有用於斗帳上以作裝飾。［禪林...又稱橫五師。為「異世五師」之對稱。係指佛陀入滅後之百年左右（即阿育王時代），同時出自異世五師之第五優婆鞠多...梵語 sāhacarya。又作同伴、同朋。乃同心學佛修道之意。據摩訶止觀卷四下載，同行，即相互敬重，切磋琢...為同教與別教之併稱。又作同教別教、二種一乘。指華嚴宗所判之同教一乘與別教一乘。同教一乘，即隨應二乘、三乘等...梵語 samānārthatā-sajgraha。為四攝法之一。又作同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便。指菩...位於日本名古屋市中村區稻葉地町七丁目一番地。系屬淨土真宗大谷派所立之四年制單科大學（相當於我國之學院）。其...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第一。立者（立論者）於對論中雖舉出異喻，而對方竟強指其...因明用語。因明喻支（譬喻）之一。乃「異法喻」之對稱。又作同法、同喻、同品。喻，比況、譬喻之意。法，總括能立...(一)指同類，即性質相互共通者。 (二)梵語 sapaksa。因明用語。指因明論式中，與宗（命題）之後陳（...因明用語。同品一分轉，梵語 sapaksa-eka-de?a-vrtti。異品遍轉，梵語 vipaksa-...因明用語。有，全有之意。因明論式中，全部宗同品或因同品均具有能立法所說之義者，稱為同品有。例如聲論師對佛教...因明用語。「有非有」，部分為有，部分為非有之意。於因明論式中，宗同品之一部分具有能立法，一部分未具有能立法...梵語 sapakse sattvam。因明用語。因（理由）三相之一，用以表示因與宗（命題）後陳（述詞）之關...因明用語。「非有」，全無之意。因明論式中，全部宗同品皆不具有能立法者，稱為同品非有。例如聲生論師立「聲為常...六相之一。謂萬法諸緣和合而成一緣起之法，雖多義而互不相違；如柱、椽、梁、瓦等之和合而成屋舍，係合力而不相違...指大眾同展坐具而行三拜。為禪宗禮法之一。敕修百丈清規卷二尊祖章達磨忌條（大四八·一一一八上）：「住持上香，...華嚴宗十玄門之一。此一門乃十玄門之總說，其餘九門則為此門之別義。「同時」即無前後，「具足」即無所遺漏，「相...位於江蘇江寧之東北。梁武帝普通二年（521）九月建立。本寺樓閣台殿，九級浮圖聳入雲表。帝嘗親臨禮懺，舍身此...指同事一師而共同參禪者。後成為僧侶間一般之稱呼。與「同學」同義。此外，同參亦有互相研究之義。［碧岩錄第二則...同教，即會三乘法歸一乘法；說，指佛陀說法；聽，指眾生聽法。系華嚴經疏卷三所舉四種說與聽二者間之相互關係。即...因明用語。因明三十三過中，六不定過之一。即九句因中第九句「同品有非有，異品有非有」。又稱「俱品一分轉」。乃...因明用語。意指同法（梵 sādharmya）之喻（梵 drstānta，譬喻）。又作同法、同品、同法喻。乃...又作順取依。指五根。根與識共取現在之境，稱為同境。根照境如同珠光照物，然根無慮知之作用，須依五識方起慮知之...指列於諸經首之比丘、菩薩等共同聞法之大眾。法華文句卷一，將同聞眾分為聲聞、菩薩、雜眾三種。 p2250...位於湖南寧鄉（古稱潭州）之西，大溈山南麓。系唐代禪師溈山靈祐（771～853）弘法之處。憲宗元和末年（82...又作萬善同歸教。為南朝慧觀及劉二者，分別各立之五時教中之第四。即以法華經為會三歸一（開會三乘，同歸一乘）...梵語 sabhāga-hetu。又作自分因、自種因。舊譯作習因。乃六因之一。指過去及現在一切有為法，以同類...又作同類善根。為「異類助業」之對稱。指淨土教五正行中之讀誦、觀察、禮拜、讚歎供養等四種助業。此四種助業雖系...為「異類無礙」之對稱。指同類相似之事物，互相無礙。如火與火、地與地等互不相礙。（參閱「異類無礙」5160）...天台宗所立化儀四教中之第三秘密教與第四不定教，即於佛說法時同座而聽，然所聞之法各異，小乘之機聞小法，大乘之...指佛寶、法寶、僧寶三者，同體不殊。又作一體三寶、同相三寶。據大乘義章卷十所舉，一體（同體）可分三義：(一)...又作同體慈悲。指觀一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。亦即初地以上之菩薩，攝眾生於自體，以...同體，即觀一切眾生與己身為同體，乃真如平等，無二無別；如波之於水、四肢之於一身。同體之惑，則謂人之根本無明...華嚴宗認為一切現象之存在，其自體並無固有之本性，而因與緣亦非為相互矛盾之存在，乃因中有緣，緣中有因，故於一...為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為「異體」之對稱，相入為「相即」之對稱。華嚴宗依因六義中「不待緣」之...為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為「異體」之對稱，相即為「相入」之對稱。華嚴宗依因六義中「不待緣」之...即先往生淨土者，將其蓮華座留半座給後來往生者。表示信心相同，所得之果報亦相同。五會法事讚卷末（大四七·四八...指從本至末。乃「向上」之對稱。(一)禪林用語。於禪宗，轉大悟之境界，順應迷界而現自在之妙用者，稱為向下門，...(一)禪林用語。指由下至上、從末至本；反之，從上至下、從本到末，稱為向下。禪宗以自迷境直入悟境、上求菩提之...禪林用語。即指言絕意斷之正真大道。與「向上一著」同義。景德傳燈錄卷七盤山寶積章（大五一·二五三中）：「向上...禪家於寒月時，坐於僧堂之爐邊取暖，稱為向火。據敕修百丈清規卷六大眾章日用規範條載，向火時，應先坐於爐圈上，...(一)向，趣向、歸向之意。向去，即指相信本來具有之佛性，而發心歸向之。 (二)今後之意。乃「向來」之對稱。...西晉思想家。河內（河南）懷人。字子期。生卒年不詳。官至散騎常侍，為竹林七賢之一。好老莊之學，曾註解「莊子」...為「向去」之對稱。即自昔日以來之意。祖堂集卷五船子德誠章載有「向來所議」一語。另於陶潛所著之輓歌詩中，有「...（1123～1194）原名達瑪紮。拉薩東郊蔡巴竹人。西藏佛教迦爾居派蔡巴迦爾居支派創始人。自幼即喜修定，及...為日本臨濟宗向岳（岳）寺派之本山。位於山梨縣鹽山。於康歷二年（1380），由武田氏之外護而創立。拔隊得勝為...梵語 nāman。音譯那摩。為心不相應行法之一。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。通常指名稱而言，然在佛學上...即法門之名稱數目。又集錄名目之書，亦稱為名目。又名目之數，稱為名數，與「法數」同義，如三界、九地等。 p2...為「名」與「字」之併稱。有多種意義：(一)指一切事物之名稱。(二)指能詮顯事物之義者。與「名」同義。佛典中...梵語 sajjā-bhiksu。又稱名想比丘。指有名無實之比丘；亦即指未受具足戒之僧，或指不持守淨戒之僧。...為天台宗圓教修行之位次。乃「六即」中之第二位。即從善知識處或經典上，聽聞一實菩提之說，而於名字（名言概念）...指由二十歲至七十歲之沙彌。因此類沙彌之年歲已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍為沙彌，故稱為名字沙彌。［摩訶...又稱假名菩薩、住前菩薩。即指菩薩五十二位中之十信位菩薩。名字，為假立施設，含有假借無實之意。據菩薩瓔珞本業...梵語 nāma-rūpa，巴利語同。為名與色之併稱。屬十二緣起之第四支。又作名色支。一般作為概括一切精神與...即借別教之法門以顯明通教之義理。乃天台宗判釋經論中名義相違之文時所用之方法。如經論之文中，載有「界內三乘行...指名聲與利益。與「名聞利養」同義。蓋名利能滿足人之虛榮心及慾望，故若貪求無厭或過分執著，則易陷於名利之大海...指名字、名目與言句、言說。大乘密嚴經卷下（大一六·七三九中）：「瓶、衣、車乘等，名言所分別，色相雖可說，體...又作名言習氣、名言薰習、等流習氣。略稱名言種。三種習氣之一。即指由名言（指名字與言說）所薰成之種子。為「業...
凡二卷。譯於南北朝初期（350～431），譯者佚名。又作大方廣如來秘密藏經、秘藏經、秘密藏經。收於大正藏第...
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