佛弟子文庫 > 佛光大辭典（1149～1241）南宋僧。四明定海（浙江鎮海）人，俗姓方。名善月。號柏庭。幼習六經，博覽強記，十二歲通...（1927～）韓國濟州人。一九五○年於梵魚寺依止東山法師出家，翌年受具足戒。歷任元曉、東國學院理事、大韓佛...比喻佛光如輪般之圓滿。六十華嚴經卷三（大九·四一二下）：「莊嚴光明輪，充滿諸法界，十方靡不遍。」又佛之光明...比喻佛之智慧光明，能摧破眾生之無明煩惱；猶如曉天能照亮昏闇之夜。讚阿彌陀佛偈（大四七·四二○下）：「有量諸...唐末五代溈仰宗僧。仰山慧寂禪師之法嗣。居於袁州（江西宜春）仰山西塔，生平不詳。景德傳燈錄卷十二記載其與某僧...指光大明融。即謂佛法之光輝能夠融和一切，闡揚正法，而將邪見者融和攝取於其光明之中。無量壽經卷上（大一二·二...（？～442）劉宋比丘尼。吳興人，俗姓胡，名道婢。幼小即出家，居於廣陵中寺。及長，修習禪思，不食美味，於受...(一)指唐代玄奘門下之普光與法寶二僧。二僧皆曾註釋俱舍論，普光先作俱舍論記三十卷，法寶後著俱舍論疏三十卷，...指光明觸照之意。即佛之光明照被，觸及行者之身。六十華嚴經卷三十四（大九·六一七中）：「如來有光，名寶身智，...為密教五淨居天（自在天子、普華天子、光鬘天子、意生天子、遍音天子）之一。大日經卷一載有此尊之名稱及其印言。...指顯明光耀。摩訶止觀卷五下（大四六·五九下）：「法不自顯，弘之在人。人能行行，法門光顯。」 p2185...凡十卷。西晉竺法護譯。又稱光讚摩訶般若經、光讚經、光讚般若經。相對於小品般若經之初譯本道行般若經，本經乃大...謂無限久遠之時間。兆、載，均為極大之數目名稱；劫，為古代印度表示極大時限之時間單位。依據翻譯名義集卷三載，...台灣民間宗教齋教三派之一。創建歷史傳說不一，一說為龍華派之分派，一說為黃九祖所創。黃九祖為江西饒州人，生於...先尼，梵語 senika。意譯有軍、勝軍。又作西尼外道、西你迦外道、霰尼外道。指篤信神我，崇奉「心常相滅」...臨濟四照用之第二。為唐代臨濟義玄用以接化學人之方法。用，作用之意，指打、喝等動作，乃對主體之認識；照，寂照...因明用語。為因明論式中，對因同品、宗同品二者於同喻體之關係位置。即同喻體之因同品必須為前陳（主詞），宗同品...因明用語。為因明論式中，對宗異品、因異品二者於異喻體之關係位置。即異喻體之宗異品必須為前陳（主詞），因異品...因明用語。因明四宗之一。於因明對論中，立者（立論者）與敵者（問難者）為同宗派之人，立者所立之宗（命題）若為...梵語 saindhava。又作仙陀婆、先陁婆、先陀。意譯為石鹽。即產於印度河畔之鹽。依據南本大般涅槃經卷九...因明用語。因明中區分自性與差別之三種標準之一。先，先前之意，即指宗（命題）之前陳（主詞）；後，指後陳（述詞...因明用語。為「後陳」之對稱。即指因明論式中，宗（命題）之主詞。又作前陳、有法、所別、自性。反之，宗之述語即...譬喻之一。即先舉譬喻，後舉法義。例如先舉人因貪著妙花，欲取之而為水所漂沒之譬喻，以比擬眾生因貪受五欲，而為...臨濟四照用之第一。為唐代臨濟義玄用以接化學人之方法。照，寂照之意；用，作用之意。即針對法執重者，先破除以客...前輩之意。即比後學先達於道者之意。法華文句卷九上（大三四·一二六上）：「彼諸大士是前進先達，彌勒是後番末學...指古德。即先輩之有德者。禪苑清規卷二（卍續一一一·四四四上）：「有底偎刀避箭，不肯荷負叢林，既非同死同生，...指法會儀式時，立於行列之首，領導大眾行事者。又立於法會儀式導師之前，做接待招呼工作之僧，亦稱先導師。 p2...凡五卷。明代僧語風圓信（1571～1647）校訂，郭凝之彙編。收於卍續藏第一四八冊。本書收錄師承明確之居士...因明用語。就一名相而言，其所指事物之全體，或聯繫多種名相而總說之，稱為全分；指一名相之部分，或指多種名相中...指受持五戒、十戒中之全部者。若僅受持其中之一條戒，則稱一分戒。又受持全分戒者，稱為全分受。［菩薩瓔珞本業經...梵名 Sarvadar?ana-sajgraha。印度吠檀多（梵 Vedānta）學派之學者馬達瓦（梵 M...又稱全真道、全真派。與正一道同為元代以後道教之兩大派。開祖王重陽，相傳曾受異人呂洞賓傳授秘道，於金大定七年...梵名 Sarvamedha。又作諸祠。為印度婆羅門教僧侶出家前所舉行之一種祭祀，為期十天。要求祭祀者將財產...機，機用之意。全機，即禪者自在無礙之活動。若生時，以獨立絕對之機用究竟法界，死時亦以死之獨立絕對之機用究竟...巴利名 Pārupananikāya。又稱通肩派。為緬甸上座部佛教派別，約形成於十八世紀初。以比丘外出化緣...（742～797）西藏名 Khri-srov lde-btsan。又稱乞黎蘇籠臘讚、赤松德讚、乞[口*栗...(一)為「共」與「不共」之併稱。共，即共通之意；不共，則指特殊而不共通之意。關於「共」與「不共」之分別，有...據宗鏡錄卷四十九載，阿賴耶識變現根身、器界等相，依共業、不共業之所感，可分為四種，即：(一)不共中不共變，...因明用語。共，梵語 sādhārana；不定，梵語 anaikāntika。因明三十三過中，因（理由）十四...為成實論所舉之一分修、共分修、聖正等三三昧之一。指修行禪定時，定與慧共修之三昧法。成實論卷十二（大三二·三...即釋尊於過去世普守如來時，作轉輪聖王之名號。佛藏經卷下（大一五·七九七下）：「我於爾時，梵世命終，生閻浮提...因明用語。指以立（立論者）、敵（問難者）雙方共許（共同認可）之法所構成之比量。略稱共比。乃三比量之一。亦即...為曹洞宗祖洞山良价（807～869）所主張修行「功勳五位」中之第四。即徹見本具佛性之悟境，而固守已證悟之功...因明用語。指立（立論者）、敵（問難者）共同許可之同品。同品係指與宗（命題）之後陳（述語）同類者，有「宗同品...(一)又稱俱有法、俱有。即指同時存在之法。俱舍論卷六（大二九·三○中）：「若法更互為士用果，彼法更互為俱有...指為二識以上共通之所依者。若就前七識而論，則前五識之四依中，除同境依外，其餘之分別依、染淨依、根本依均為共...又作共功德。為「不共法」之對稱。指佛所具有之無量功德中，與其他聖者、異生所共通之功德法，稱為共法。如佛無量...梵語 sāmānya-laksana。(一)為「自相」之對稱。即指共通之相。亦即指不囿限於自相，而與其他諸...梵語 sāmānya-kle?a。指緣共相而起之惑。略稱共惑。乃「自相惑」之對稱。即諸法緣共通之苦、空、無...即舍離第三禪之妙樂，而得不苦不樂感受之禪定。即色界四禪中之第四禪。［解脫道論卷二］（參閱「四禪」1843）...指般若波羅蜜之法門為三乘共學之教。又作共般若、三乘共教、共教大乘。乃「不共教」之對稱。依天台宗之化法四教而...因明用語。指因明論式中，立（立論者）、敵（問難者）雙方共許（共同認可）其不具所立法中所說之義。共異品與共同...因明用語。於因明論式中，立（立論者）、敵（問難者）雙方共同認可立論之事物為實在，稱為共許。又稱立敵共許法、...即脫離欲界，而得喜、樂感受之禪定。即色界四禪中之初禪、二禪。［解脫道論卷二］（參閱「二禪」249、「四禪」...乃四種授記之一。即菩薩為度化眾生，與眾生共發菩提心，誓願同成正覺，而蒙佛授記。［菩提資糧論卷三］（參閱「授...共發意轉輪，梵名 Saha cittotpāda dharma cakra。音譯娑訶質都怛跛陀達磨斫羯羅。...共業，謂眾生共通之業因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依報之業；而個人之業因，能招感個人受用...指共相之種子。即生自他共變之境的識變種子。又作共相種子、共相種。乃「不共種子」之對稱。此共相種子細別之，有...即舍離第二禪之喜、樂，而得「離喜妙樂」之禪定。即色界四禪中之第三禪。［解脫道論卷二］（參閱「三禪天」686...即重生。指死後重新復活；或指入於某一信仰，開始一種新生活；或指再次出生於世間。佛教採用印度固有之輪回思想，...梵語 dvija。婆羅門教認為在四大種姓中，婆羅門、剎帝利、吠舍等三大種姓有權拜神和禮誦吠陀經，故特別賦與...禪林用語。又作再進。即再度請食之意。後則轉為「再添一碗」之意。然據禪林象器箋第二十五類飲啖門載，「再進」為...即於定式（定時）坐禪之後，再繼續坐禪之意。亦即於定鐘鳴響後，再次坐禪，故又稱定鐘坐禪。定鐘，又稱坐鐘，乃於...為顯示凡夫藉由稱念彌陀名號而往生之譬喻。我國淨土教大德曇鸞於所著之往生論註卷下，先闡明十七種依報莊嚴之後，...冰揭羅，梵名 Pivgala。乃鬼子母神訶哩底母（梵 Hārītī）之愛子。又作冰迦羅天、冰誐羅天、冰羯羅...全一卷。唐代不空譯。收於大正藏第二十一冊。內容述說冰揭羅天童子之念誦法、造像法、陀羅尼法、印契等。 p22...指對堅冰之觀想。此乃為入正觀之一種方便觀，藉此觀想可入極樂世界之真觀。觀無量壽經（大一二·三四二上）：「見...(一)戰國時鄭人。姓列，名禦寇。生卒年及事蹟皆不詳。約後於老子，先於莊子，即西元前四世紀時。著有列子一書，...凡四十二卷。清代僧呆翁行悅（1619～1684）編。收於卍續藏第一一二冊。系行悅二十年間雲遊四方，廣收博錄...全稱有漏無染劣慧。指塵沙惑之體。蓋此惑之體為不染污無知，故為有漏；非潤生之煩惱，故為無染；於化他法不能堪任...天台宗將凡夫二乘及地前菩薩所見佛之應身，分別為勝、劣二種。劣應身者，即藏教之教主，示現丈六之相，居四土中之...唐末五代曹洞宗僧。生卒年不詳。又稱光仁。出家後，參謁香嚴智閑等人，後嗣洞山良价之法，住撫州（江西臨川）之疏...指印證認可。即弟子修道成就時，為師者加以印證過後，承認、許可其所悟境界之意。此詞屢見於維摩經卷上之經文。禪...佛教在印尼，為古老之宗教，亦為新興之宗教。西元五世紀初，爪哇島上已有少數佛教徒，法顯訪問該島時（414），...（1617～1694）清代臨濟宗僧。四川岳池人，俗姓姜。諱道正。號蓮月。嘗以刀自斷髮，初聽聞楞嚴、唯識等講...即密教用來作為一切印契基礎之基本印。有十二合掌、六種拳兩種。合掌，表示未開敷之蓮花；拳，表示月輪。又以合掌...(一)佛陀之心印所發之光明。大日經疏卷六（大三九·六四七上）：「心蓮花眼遇菩提印光。」 (二)（1862～...印佛，即以香、土砂、木材等做成佛形而以香薰之。印佛作法，則指以土砂、木材等畫或雕成佛像約九公分左右，燃香薰...興於我國，原系因應佛教徒之需要，而發達於文化圈。由印刷遺物而推論，最古或為隋代所刻，然年代不詳。日本方面，...又作印明、印言、契明。乃印相與陀羅尼之併稱。即手結諸佛菩薩之印契，口誦真言陀羅尼。印，乃諸尊之身密；咒，則...（627～713）唐代僧。吳郡（江蘇吳縣）人。唐咸亨元年（670）抵京師，敕居大敬愛寺，懇辭不受，往蘄春參...指印可決定。即師家洞觀學人心地，加以證明認可其悟境圓熟之義。 p2209...又作秘印灌頂、手印灌頂、離作業灌頂。乃大日經卷五秘密漫荼羅品所說三種灌頂之一。指未辦備支具作業，僅以少量供...(一)在禪林中，指師家授法於弟子之信物。 (二)乃密教於阿闍黎付囑弟子時之法門授受印可書。印，印可之意；信...印，指印字、印刷；印前，超越語言文字所能表詮之境界；恢廓，廣大貌。即本來之自性。從容錄第四十四則（大四八·...指印度西北境印度河流域，盛於西元前三千年頃，前後約五百年間之文明。由莫汗佐達羅（Mohenjo-daro）...自佛陀以來，至部派佛教、大乘中觀、瑜伽派等次第衍出，印度佛教之概況，分述如次： (一)原始佛教：瞿曇佛陀於...釋尊在世期間，優填王曾以旃檀木雕制佛像，然此僅系傳聞而已，自現在之尼泊爾境內所發掘出土之舍利瓶，上有釋迦族...佛陀成道後，於鹿野苑初轉法輪度化憍陳如等五比丘，此乃佛教僧團形成之嚆矢。於僧團中，佛陀為比丘訂定理想之生活...（Indus）梵名 Sindhu（信度）。乃印度之大河。發源於西藏高原，流經喜馬拉雅山與喀拉崑崙山兩山脈之...印度稱哲學為「見解」（梵 dar?ana），其特色是不受自然科學所限，以探究一切萬物普遍之根本真理為主，且...（Hinduism）通常指新婆羅門教。即印度古來正統思想之婆羅門教，攝取佛教與耆那教教義以及複雜的民間信仰...（Indologie）綜合對於印度文化中之文學、藝術、歷史、哲學、語言、考古學、宗教等之研究，統稱為印度學...乃日本平田篤胤所譔。本書原預定編成二十五卷至三十卷，然尚未完成。今僅存一至八卷，及二十一、二十二、二十三等...梵語 mudrā，巴利語 muddā。音譯作母捺羅、慕捺羅、母陀羅、牟陀羅、目陀羅。又作手印、契印、印契、...(一)禪林以小紙片，朱印其寺號，稱為印紙。［禪林象器箋第二十三類簿券門］ (二)印與紙之併稱。 (三)指已...唯識家於四善根位之忍位中，發下品之如實智，觀所取之境為空無，而決定印持之；由此印持而觀能取之識，亦如境般之...位於河南開封太平興國寺之西側。宋太宗太平興國七年（982），天息災、法天、施護等僧，於太平興國寺之譯經院從...（1202～1257）宋末元初臨濟宗僧。山西寧遠（五寨）人，俗姓宋。字海雲。七歲受讀儒書，過目成誦，每發妙...
謂金台中現出淨土。光台，即佛光所化現之金台。據觀無量壽經序分載，韋提希夫人厭離眾苦，而欣求往生淨土，世尊應...
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淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
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聖嚴法師
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