佛弟子文庫 > 佛光大辭典梵語 mama-kāra-drsti。妄執五蘊之法為我所有，稱為我所見。據大乘阿毗達磨雜集論卷一載，此見有...為四十華嚴經卷四十普賢行願品所載懺悔文之第一句。凡佛教各宗行懺悔儀式時，必唱誦此懺悔偈文（大一○·八四七上...我執與法執之併稱。又作人法二執、生法二執。略作二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出「我執」之說；大...五教十宗中十宗之一。為華嚴宗所立。指主張「我」與「法」俱為實有之宗。如華嚴五祖宗密所立五教中之人天教，及小...梵語 ātma-?ūnyatā。了知我體乃五蘊之假和合者，稱為我空。又作人空、生空、假名空、人無我、眾生無...意指「我」為空無而「法」為實有。為說一切有部等之主張。眾生之肉體乃五蘊假合而成，故無常一性，亦無支配之能力...指無我之真理。謂緣「我空」而起智，依此智以顯現真如之理。真如，指常住之真理；此真理為離於我執之無我真體，故...(一)指我之相狀，即由妄想所變現似我之相。凡夫誤認為實我而執持之，此乃因我執而起。有世間所說之我相與聖教所...梵語 ātma-grāha。又作人執、生執。執著實我之意。蓋眾生之體，原為五蘊之假和合，若妄執具有主宰作用...梵語 ātma-grāha-vāsanā。指隨我執（在第六意識及第七末那識中）所熏成之種子。又作我執熏習。...禪林用語。意謂「我從以前到現在，都懷疑這傢伙是不尋常之人物，果然如此。」不尋常，意味超越善惡，而不能以一般...指妄執我體為實有之愚惑情。即謂未通達無我之真理。成唯識論述記卷一本（大四三·二二九下）：「彼聞四諦，雖斷我...梵語 ātma-sneha。為四根本煩惱之一。謂深生愛著於一己妄執之自我。第七末那識常執著第八阿賴耶識為「...梵語 ātma-māna。謂視「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。為七慢之一，九慢之一。成唯...又作慳執定。謂於「定」中見種種異境，以為殊妙而取著之。［大日經疏卷六］ p2943...為古代印度數論外道所立二十五諦中之第三諦。又作慢諦、我心。據金七十論卷上、卷中載，自性諦（物質之原理）與神...梵語 ātma-vādopādāna。為四取之一。取者，煩惱之意。我語取，指緣內身所起之煩惱，即指色界、無...梵語 ātmamoha。愚於我相、迷於無我之理者，稱為我癡。與我見、我慢、我愛等三煩惱同為四根本煩惱。唯識...又作別生抄、抄本、別抄經典。即抄撮經中之章品，並前後雜糅而自成一經者，稱為抄經，與「抄譯經」不同，然極易混...又作扶律說常。系天台宗顯示涅槃經教說之用語。佛陀愍念末代鈍根之機，易起斷滅之見，毀破戒法，亡失教乘，謂如來...乃傳說中東方之神仙國，或指日本。據佛祖統紀卷三十六所載，南齊永元元年（499），有一扶桑沙門慧深者來華，並...凡十卷。明末清初僧性潡撰。系集錄日本禪門高僧一一七人之傳記。性潡於明永曆十五年（1661）東渡日本，延寶三...禪林用語。為「推倒」、「放倒」之對稱。即師家接化指導學人時，所採用權巧方便之和緩方法。大慧普覺禪師語錄卷七...又作誓扶習生。為天台宗顯示三乘通教第十地中之第九地菩薩修相之語。通教菩薩為成佛之故，必利益三界之眾生而修利...謂菩薩為濟度眾生，故不斷煩惱，反由煩惱之扶助而於三界利益眾生。乃大悲闡提之行。 p2947...指眼球、外耳等肉團所形成之五根外形器官，係扶助正根之五塵，其自身並無發識取境之作用，故稱為扶塵根。又作扶根...禪林用語。原意謂手扶圍牆，作探摸牆壁之勢，猶如黑夜尋物之狀；在禪林中，轉指凡夫以思慮分別，來臆測佛之境界。...禪林用語。原意謂雖經牽引亦無法進入；在禪林中，轉指無法救渡之意。虛堂和尚語錄卷二（大四七·一○○一中）：「...禪林用語。意謂禪僧因執著於佛法之修行，而未能超越至豁達自在之境界。虛堂和尚語錄卷一（大四七·九九一下）：「...禪林用語。乃禪門中指導接化學人之方法。為把住與放行之併稱。又作把放、把定放行、一收一放。把住，又作把定，即...即禪院中登記金錢出納之帳簿。把，即收入之意；放，即支出之意。又作無漏關、春秋把放帳。 p2948...又作把針。即縫製衣物之意。在古代叢林中，僧眾經常於坐禪修行之餘暇，自己補綴法服、衣類等。禪苑清規卷十百丈規...禪林用語。原意謂持棒叫喚狗，然此乃非比尋常之舉，含有喚來加以一擊之危險性；在禪林中，轉指師家接化學人時，所...禪林用語。把髻，即戰敗時脫掉護頭盔，走入敵陣；又指斬首時，抓住犯人之髮髻並將之盤牢固定。衙，即官衙、官府。...批，即批鑿、判斷是非之意；憑，即公家之證明。僧侶欲離寺往他處巡禮時，應取得公家憑證，其上明定離寺之年、月、...其義有二：(一)指叢林齋粥之後，將洗滌缽、盂、匙、箸等器之水棄之。(二) 指洗滌缽、盂等之水。又稱棄缽水。...波羅夷罪四喻之一。又作破石。比喻波羅夷罪如破折之石不可再合。南海寄歸內法傳卷四（大五四·二三一下）：「若道...指折破摧伏惡人與攝取納受善人。又作攝折二門。略稱折攝。此乃為令聖法久住，利益眾生而設。遇剛強者，則以智慧門...禪宗公案名。又作投子一切聲、投子佛聲、粗言細語、粗言細語。乃投子大同禪師寄一切佛聲之問，打破文字執著之一切...禪宗公案名。為唐代舒州投子大同禪師與一僧論及佛身之機緣問答。聯燈會要卷二十一（卍續一三六·三八八上）：「僧...全一卷。又作慈濟禪師語錄、投子和尚語錄。唐代投子大同禪師撰，宋太祖建隆二年（961）刊定。收於卍續藏第一一...位於安徽省西南部揚子江沿岸。山中有投子寺。唐宋之際，此地稱為舒州，大同禪師曾居此山，舉揚宗風三十餘年。宋神...禪宗公案名。為唐代舒州投子大同禪師與一婆子之機緣問答。禪苑蒙求卷中（卍續一四八·一二四下）：「舒州投子山大...凡二卷。又作舒州投子青禪師語錄、投子青和尚錄、妙續大師語錄。宋代投子義青禪師撰，自覺重編。收於卍續藏第一二...為古代印度六種苦行外道之一。此類外道於凍寒中投身於深淵而作苦行，以為生天之因。 p2951...又作投花得佛。密教灌頂之時，弟子以帛覆面，投花於曼荼羅上，花所落處之佛，即作為自己之本尊，稱為投華得佛。得...禪林用語。又作逗機。即機機投合之意，指禪師與學人之機，彼此相契；又謂學人徹底大悟而契合佛祖之要機。碧岩錄第...抑止，壓制之意；門，法門、教法。即指佛為抑止眾生為惡，故暫將其慈悲心隱藏不顯，而說凡作惡者不得往生之教法。...抑止，制遮之義；攝取，容受之義。謂佛以慈悲、智慧之故，於智慧門制遮逆惡諸罪，於慈悲門容受善惡一切而無漏。［...又作褒貶抑揚教。為劉宋之慧觀所判立的五時教之一。於漸教第三時中，讚揚菩薩，抑挫聲聞，稱為抑揚教，如維摩經、...改過遷善之意。即於佛前發露己心，深自懺悔而生護法之心。此為佛教道德所最重視者，佛陀在世時即有此儀式，故於律...位於日本神奈川縣。號金湯山，屬臨濟宗大德寺派。大永元年（1521，一說永正十六年，1519），北條氏綱依先...觀世音菩薩和大勢至菩薩往昔為長那梵志之子時，分別名為早離、速離。據觀世音菩薩往生淨土本緣經載，阿僧祇劫前，...全一卷。東晉羅君章（羅含）撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷五。主要論述萬物轉生之觀點，以為天地所以運行不止...又作改衣。其義有三，即：(一)更換衣服。(二)轉宗、轉派之意。(三)更換法衣之意，引申為進升和尚之位。［六...又作更點。即指夜里為報知時刻而於每更敲打大鼓。我國古代一般皆實行之，此法亦行於禪林。從黃昏至破曉為一夜，共...位於西康德格，為德格土司家廟之一。原為西藏佛教寧瑪派之寺院，清康熙年間（1662～1722）改屬薩迦派，寺...宗鏡錄卷四十七以束蘆來比喻六根、六塵間之關係，即：(一)互相依，束蘆互相依倚，以此比喻六根、六塵更相由藉，...（？～776）唐代不空三藏之俗家弟子。任京城寺觀修功德使、知軍事上柱國涼國公。天寶十三年（754），在甘肅...（1049～1134）宋代安徽舒州人。字伯時，號龍眠居士。元祐（1086～1094）進士，元符年間（109...（？～1256）元代道士。道教全真派第七祖。字浩然，號真常子。乃長春真人丘處機之弟子，曾隨處機西遊，著有長...（1185～1231）宋代北邊金國之佛教學者。弘州襄陰（河北陽原）人。名純甫，字之純，以號行世。舉經義進士...唐代上黨（山西長治）人。生卒年不詳。初為儒者，後學佛法，為濟法寺法琳之弟子。高祖武德年間（618～626）...（635～730）唐代華嚴學者。王族出身，或謂滄州（河北滄縣）人。天賦異稟，學無常師，洞精儒釋二典，入林泉...（773～831）唐代歸宗智常之俗家弟子。字浚之。貞元年間（785～805），在廬山五老峰下創白鹿洞，後徙...唐代譯經婆羅門。北印度嵐波國人。識量聰敏，博通內外之學，並精曉唐梵語言。參與阿你真那、菩提流志等之譯事。武...（715～766）唐代趙州讚皇（位於河北）人。字遐叔。為善無畏三藏之俗家弟子。於開元、天寶年間，任官於朝，...明代正德、嘉靖年間（1506～1566）之民間宗教首領。祖孫數代均在山西、四川等地傳教，參與白蓮教之起事活...（1083～1140）宋代邵武（位於福建）人。字伯紀，號梁溪。徽宗政和二年（1112）進士，歷任監察御史、...五代後梁末帝（朱瑱）時之禮部員外郎。生卒年、本籍等皆不詳。龍德元年（921）三月，列表上奏管理僧尼條例，計...為唐代不空之俗家弟子。生卒年不詳。嘗依不空受普賢法，並奉詔護持不空之譯經弘法事業。不空曾授予銀羯磨、金剛杵...唐代之儒者，為藥山惟儼之俗家弟子。趙郡（河北寧普）人。字習之。生卒年不詳。歷任國子監博士兼國史修撰、戶部尚...（？～1038）宋代人。祖崇炬，父繼昌。字公武。舉進士，任都尉駙馬。參謁谷隱蘊聰問宗要，大悟，受其印可，作...（1527～1602）明代晉江（福建廈門）人。字卓吾。萬曆初年，為姚安知府。稟性孤峻，出入佛儒之間，而以空...（926～967）日本第六十二代天皇。天慶九年（946），由朱雀天皇讓位而登基。天曆元年（947），禮請定...法之玄妙不可言說，故杜其口以止之。注華嚴經題法界觀門頌卷下（大四五·七○二中）：「摩竭掩室，毗耶杜口。」上...唐代譯經居士。京兆人。儀鳳年中（676～679）任朝散郎，行鴻臚寺典客署令，通曉各國語言，兼善文藻，尤精天...（Tulsī Dās, 1532～1623）為印度詩人、宗教改革者，屬於印度教羅摩派（梵 Rāma）。出身...（557～640）華嚴宗初祖。唐代雍州萬年（陝西臨潼縣北）人，俗姓杜。十八歲出家，法號法順。師事因聖寺之僧...禪林用語。指並未真實明瞭佛法之禪徒。又作杜禪和。禪和，即指禪僧、禪徒。碧岩錄第六十四則之夾註（大四八·一九...（？～769）為金剛智三藏之俗家弟子。唐代故相杜暹之族子，字之選。秉性敏悟，勤勉好學。曾受金剛智灌頂。開元...可分兩種，即：(一)錫杖之略稱。又作有聲杖、鳴杖、智杖、德杖。僧伽隨身十八物之一。為僧人遊行時，若年老力衰...密教修護摩法等所用之器具。有大小二種，大杓又稱注杓，小杓又稱瀉杓、祭杓。大杓之作用在將蘇油、五榖等供物注入...步擲，梵名 Padanaksipa。音譯為播般曩結使波明王。八大明王之一。又作步擲金剛。全稱步擲金剛明王...日本佛教用語。即指在禪林中，於每日朝（粥前或粥罷）、午（齋前或齋罷）、暮（藥石之前或放參罷）三時舉行誦經之...即於禪林中，每日齋粥之時，於佛殿誦三遍無量壽咒，以祝禱帝王之安康及國家之隆盛。［敕修百丈清規卷一每日祝讚］...指希求、冀望之意。欲得樂而追求者，稱為得求；欲長命不死者，稱為命求；欲得正果成聖者，稱為聖求；而追求世間欲...梵語 ?ramana，巴利語 samana。音譯室羅末拏、舍囉摩拏、[口*室]摩那拏、沙迦懣囊。乃西域方言...梵語 yad apīcchayā paryesamāno na labhate tad api duhkh...為中有之異稱。中有介於前生與後生之間，乃居於可求後生之位，故稱求生。據俱舍論卷十載，中有常喜希求、尋察後世...為行者祈求往生淨土所結之手印。其印相乃二手作蓮華合掌之印，置於胸前。據觀自在菩薩怛多唎隨心陀羅尼經載，結...為法華經所說之火宅喻故事。據法華經卷二譬喻品載，火宅中之諸子，出宅外向長者求車；藉以比喻眾生厭離生死，而願...古印度宗教之一。西元前二千年頃，由古印度西北部雅利安遊牧部落之信仰演化而成。屬多神教。崇拜種種神化之自然力...梵名 Vedārtha-sajgraha。印度吠檀多派哲學家羅摩拏遮（梵 Rāmānuja, 1017～1...梵名 Vedānta-sāra。十五世紀末，沙達難多（梵 Sadānanda）著，共計十二篇，二○四頌。系...吠檀多，梵名 Vedānta，其意為吠陀之終（梵 Veda-anta），原指奧義書（梵Upanisad），...指天台所判藏、通、別、圓等化法四教中，密含中道義理之通教。通教為大乘教法之初門，其所說「如幻即空」的教義中...唐代譯經僧。不空三藏之弟子。開元二十九年（741）隨不空至師子國，天寶六年（747）歸唐，住保壽寺。永泰二...又作含花。往生淨土者尚含於蓮花中，其花未開，不能見聞三寶，稱為含華。繫上品中生以下至下品下生之人所受。即有...
梵語 mama-kāra。指為我所有之觀念。全稱我所有。 即我之所有、我之所屬之意。即以自身為我，謂自身以...
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