佛弟子文庫 > 佛光大辭典那揭羅曷，梵名 Nagarahāra。又作那干訶羅國、那伽羅曷國、那迦羅訶國、那竭國。印度古國名。據大唐西...為密教大日經說會曼荼羅之內眷屬，為十九執金剛中之第八位。此金剛能發勇猛之大悲以救濟眾生。那羅延，或謂乃帝釋...那羅延，梵名 Nārāyana，巴利名同。乃具有大力之印度古神。又作那羅延那天、那羅野拏天。意譯為堅固力士...阿彌陀如來四十八願中之第二十六願。即使往生極樂之人皆得那羅延金剛堅固身之願。無量壽經卷上（大一二·二六八中...梵語 nārā?a。為密教法器之一。又作那剌遮、那辣遮、闌葛反。即指金剛椎或鐵柄椎之武器。大日經卷三悉地出...那爛陀，梵名 Nālandā。又作那蘭陀寺、阿蘭陀寺。意譯施無厭寺。全稱那爛陀僧伽藍（梵 Nālandā-...悉曇字 （li 或 l）。悉曇五十字門之一。又作力、[口*呂]、梨、盧、樓、魯。入此字門，表一切法染不可得...又作防邏、訪羅。為地獄道中之巡邏。順正理論卷五十四（大二九·六四三下）：「欲貪及瞋，猶如獄卒，（中略）身見...指受戒後，順於戒體而能受持戒相。蓋正攝受遠離戒，是為攝受律儀，其後，依五根之增上力，遠離思與種子俱行，而不...邪惡之氣。又作惡氣。即能惱害人之邪惡鬼魅。密教及日本修驗道，為退散此邪氣乃舉行邪氣加持。又似此類邪氣者有疫...指印度外道所倡非正之因果。為外道四執之一。外道謂萬物之生起，悉歸於大自在天，有情之苦樂，皆由大自在天喜怒之...(一)全稱欲邪行。又作邪淫。為十惡之一。於非境、非道、非處、非時行淫，概稱為邪行。（參閱「十善十惡」468...梵語 mithyā-drsti，巴利語 micchā-ditthi。指不正之執見，主要指撥無四諦因果之道理...邪見種類眾多，猶如稠林之茂密，交互繁生，故稱邪見稠林。法華經方便品（大九·八中）：「入邪見稠林，若有若無等...梵語 mithya-jīva，巴利語 micchā-jīva。八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全...有二義，即：(一)錯誤之禪定。又作邪禪。據解脫道論卷二分別定品所載，定有二種：邪定、正定。所謂「邪定」，即...梵語 mithyātva-niyata-rā?i，巴利語 micchatta-niyata-rāsi。一切...邪，指邪曲；正，指中正。一切法，隨順自性清淨藏者，稱為內、為正；若諸法違逆此理，則稱為外、為邪。邪與正對稱...指固執於不正之見解。邪執多指外道之惡見，其見皆由「我」而起，若離我見，則無一切邪執。又於佛法中，妄執諸法為...梵語 kāma-mithyācāra，巴利語 kāmesu micchācāra。又作欲邪行。為十惡之一。...謂於乳中置毒，令人飲之，迨毒氣一發，即能致人於死地。蓋以「毒」比喻實相之理。此係天台宗取自涅槃經之譬喻。天...即密教修護摩法時投入爐中焚燒以作供養物之柴薪。該木為塗有乳汁之生木，經軌中稱之為乳汁濕柴、濕薪等。乳木乃象...(一)以乳與水之相融比喻物之和合。華嚴經隨疏演義鈔即以乳、水分別比喻眾生心與佛心，謂眾生之心如乳，為所緣之...全一卷。又稱乳光經。西晉竺法護譯。收於大正藏第十七冊。內容敘述佛陀因風疾，命阿難至梵志摩耶利處乞取牛乳；梵...密教用以形容體得金剛界大日如來智德之人。蓋金剛界大日如來之種子為 （vaj，鍐），象徵智法身，在地、水、火...指華嚴經。天台宗以「五時八教」判立佛陀一代之教說，而於五時之中，分別以乳、酪等五味配於華嚴、鹿苑等五時之經...(一)梵語 tarpana。音譯怛缽那、嘆波那。即以穀類磨成粉末所製成之食物。瑜伽師地論卷三十六自他利品及...為涅槃經、摩訶止觀所舉之譬喻。謂醫者以牛乳為治病之良藥，然以牛所攝之食及放牧之條件有異，其乳或為甘露，或為...梵語 artha。指因緣生之一切有為法，即宇宙間千差萬別之現象。與平等門之「理」相對。僧肇之寶藏論（大四五...禪林用語。即謂對各種事物皆不厭審慎，行事須細心嚴謹；以叮嚀學者於修行中須時時警惕，不得稍有輕忽。從容錄第八...為印度古代外道之一。彼等祭祀供養火天（梵 Agni，巴 Aggi，阿耆尼）等神祇，並妄執此類作法為將來生天...謂現象界事事物物之關聯至為密切而交融無礙，具有一多相即、大小相融之殊妙義。乃華嚴宗顯示現象即本體之用語。此...為華嚴宗所立四法界之第四法界。謂諸法之體用雖各別緣起，各守其自性，然事事相望，多緣互應而成一緣，一緣亦普遍...又作事事無礙法界觀。為華嚴宗所立四法界觀之第四法界觀。謂觀現象界之一切事象，乃互相交融而無有障礙。此一世界...又作事供。為「理供養」之對稱。即於壇上置放塗香、花鬘等為供養物，依三密之加持力，一捻香、一輪花等得以週遍法...為華嚴宗所立四法界之第一法界。指宇宙間千差萬別之現象界。為「理法界」之對稱。即宇宙各種事物皆各有其區別與界...即持守五戒、十善等法，以度脫惡道之苦。蓋五戒、十善等皆屬有為之事相，故謂之事；度者，謂度脫地獄、畜生、餓鬼...密宗對修行三密之作法，稱為事相。即修行擇地、造壇、護摩、灌頂、結印、誦咒等行軌作法，此係真言教理所依托之因...謂現象界所有一切之存在互有差別，互不融合。現象界系由本體界所顯現者，故現象界若攝於本體時，其一一之事相無有...弟子對師尊所應奉行之禮儀與勞務。道宣律師所譔之教誡新學比丘護律儀中，列舉事師法五十一項，如在師前不得受人禮...全一卷。馬鳴菩薩集，宋代僧日稱等譯。收於大正藏第三十二冊。全卷由五十頌組成，記述出家、在家二眾皆須敬重灌頂...喇嘛教黃教開祖宗喀巴著。明惠帝建文四年（1402）成書於熱振寺。書中闡明學僧對其軌範師應持之態度及所應遵循...又作事理俱密。事密，指如來身口意三密事相之法；理密，指闡明實相不二之理。日本台密謂華嚴、法華等諸大乘教，以...天台宗所立藏、通、別、圓等四教之中，為區分差別之事與真諦之理，乃謂藏教為界內之事教，通教為界內之理教；別教...又作理事。事，指事相、事法；理，指真理、理性。於佛教中，事、理之相對意義有二；(一)凡夫依迷情所見之事相，...天台宗將理具三千、事造三千合稱為事理三千。又作兩重三千、兩種三千、理具三千事用三千、理造三千變造三千、理造...因緣生之有為法為事，不生不滅之無為法為理。事雖隨緣而生，而不生不滅之理即寓乎其中；理雖為凝然不動、寂靜無為...即事行與理觀之修習同等重要。又作事理雙行。通常精勤於事行作法者，每易忽略理觀證悟；而重視理觀證悟者，則易輕...為「理具」之對稱。系天台宗之教義。天台宗謂真理（法性之理體）圓具三千諸法，此三千諸法以染淨等之諸緣而有差別...謂世間諸事無常，少有如願者。自有情生命之所欲求者而言，一般皆祈望福祿壽考，然以佛教哲理觀之，生老病死卻絲毫...二障之一。指貪、瞋、慢、無明、見、疑等之煩惱；此等煩惱能令生死相續而障涅槃，故稱事障。與「理障」相對稱。理...為「理論」之對稱。即闡論有關宇宙差別事相之論說。亦即探討宇宙萬法如何生起、差別現象如何顯現之宇宙現象論。於...為「理懺」之對稱。又稱事懺悔、隨事分別懺悔。事，指事儀。即於事相上之作法中，如實懺悔罪惡；舉凡身之禮拜瞻敬...又作外護摩。為密教修行法之一。即擇地造壇，焚燒乳木、五穀等供物，以清淨行者之三業，成就息災、增益等事業。此...又作事理二觀。自事、理二點而言，可分觀法為事觀、理觀二種。事觀，即謂觀照森羅差別之事；理觀，即謂觀照無生平...（Jacobi, Hermann Georg; 1850～1937）為德國之印度學學者、語言學者。曾任明斯...即冬至。乃謂次於新年之意。初於魏晉之際，由該日起，朝廷即開始舉行各類盛大之儀式，以慶賀即將來臨之新歲。其後...（Alexander The Great; 356 B.C.～323 B.C.）為西元前四世紀時希臘北部馬...指禪林中安置祖師像及其牌位之堂室。又作饗堂。因系供祭享之用，故稱為享堂。［禪林象器箋殿堂門］ p3048...日本京都市東山方廣寺之本尊。天正年間（1573～1592），豐臣秀吉所立，係木刻金漆之盧舍那佛坐像，高約二...梵語 sajni?raya。為依止、依憑之意。有能依、所依之別，二者系相對而立者。依賴、依憑者，稱為能依；...即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執著。又一般謂依賴於有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。法華經方...五種阿闍梨之一。略稱受經闍梨。受持經典，稱為受經。於授具足戒時，讀經，並講說經典義理，令受戒者受持經典之軌...為五種甚深之一。謂如來所證悟之真如法體，乃無染無淨，不變不遷，遍於一切法中，不即不離，不可思議，為一切萬有...梵語 tat-purusa。又作依士釋、即士釋、屬主釋。略稱依主、依士。為解釋梵語複合詞的六種方法（六合釋...唯識宗為彰顯諸法乃依於眾緣和合而成，一切為假有，無有實體，故立八種譬喻，以示此「非有似有」之義。八喻即：(...以十種譬喻表示人身乃依於眾緣和合而成，而其本質無有實體（空），亦無恆常之性（無常）。十喻即：(一)如聚沫喻...梵 para-tantra-svabhāva。又作依他起相、緣起自性、因緣法體自相相。略稱依他起、依他。唯...即依報與正報。略稱二報。正報，即指依過去善惡業因而感得之果報正體，如生於人間，則具備四肢五官，受人間之果報...指對佛、法、僧三寶之誠心禮拜、絕對信奉。據大乘義章卷十載，依伏之義，如百姓歸順、敬伏君王，又如怯懦弱小者依...梵語 ni?raya。五因之一。謂地、水、火、風四大種為物生起之所依者。蓋四大所造之色常追隨於能造之大種，...(一)指身心依存之所。 (二)梵語 bhūmy-ā?rava。與「依身」相對。指有情眾生生起智慧與善根或修...為「識變六無為」之對稱。六無為乃由一真如之義而立名，真如本非言詮所及，故依真如而立言詮之六無為即稱依如六無...梵名 Svātantrika。為印度佛教中觀派之分支。約於西元五、六世紀間，由中觀論師眾護（梵 Sajgh...指吾人之肉體。吾人之肉身為心及心之作用所依靠之處所，故稱依身。「依」有積集、依止之義，亦即身為眾生之依處及...即依恃之意，如子女之依賴父母。佛教中，轉指眾生因貪瞋等無明纏身，造作各種惡業，而墮於輪回之中，須仰賴佛、菩...若有一法為一切法所依，能令一切法住持相續者，則該法為一切法之依持。此說為地論宗南北兩道派諍論之焦點。南道派...禪林用語。又作依草附葉。本指人死後生緣未定之際，精靈無法獨立自存，必須依附草木而住。禪宗轉指學者為語言文字...謂依本身所信仰之教派而判別教理。如華嚴宗依華嚴經將佛陀一代之教說判別為十宗。反之，若系依義理而判別教派，則...五種通力之一。即憑藉藥力、咒力等術法而顯現神通之作用。如乘符往來、藥餌靈變等任意無礙之神仙術。［臨濟錄示眾...禪林用語。指修行尚未達到解脫自在，仍為原有之迷妄境界所困者。依然，又作依前。意在點醒學者，勿執著拘泥於常格...又作依文解義。指僅依據經典、語錄等之所述，以理解佛法義理之修學方法。即謂一般學者拘泥於文字、言句之表面意義...謂勉強以語言表達無法形容之義理內容。譬如真如為永離言詮、無實可名之妙諦，然為使學人了悟其體義，乃勉強立真如...禪林用語。謂依照畫本臨摹虎之形相，然所畫出之形相不似虎，卻似貓；虎與貓雖外形相似，然二者實有極大之差距。故...指僅為依學經論學問之宗派，而非講求信心修行之宗派。如俱舍宗、成實宗即是。 p3059...因明用語。極成，至極成就之意，即符合至實之理而為立（立論者）、敵（問難者）雙方共同認可。如於因明對論中，提...禪宗以欲界、色界、無色界等三界乃因緣和合而生，故稱為依變國土。臨濟錄示眾（大四七·四九九下）：「爾向依變國...梵語 ante-vāsin，巴利語同。為僧職名稱之一。指隨侍師父、長老之側，聽從其令，予以服侍者。據北本大...指叢林中擔任侍者之職者當具足之八種德行。據北本大般涅槃經卷四十載：(一)信根堅固，(二)其心質直，(三)身...禪宗公案名。系唐代趙州從諗禪師與文遠侍者之機緣語句。一日，趙州與文遠同行，趙州指一片土地而謂可造一巡鋪（鋪...叢林中，常侍祖塔之圖像者。又稱侍真侍者。亦即塔主。真者，即祖師之圖像。此外，掌理尊宿之葬儀者，亦稱侍真侍者...煩惱之異名。全稱正使。因煩惱驅使吾人流轉於迷之世界（生死），故稱煩惱為使。與隨眠同義。於十隨眠中，屬見性者...全一卷。唐代菩提流支譯。收於大正藏第二十一冊。內容敘述歡喜天毗那夜迦之儀軌，包括一字咒、像法供養法、偈頌、...梵語 cetaka。音譯作制吒迦。即傳達佛菩薩之教命、慈悲予眾生者。又梵語 cetī（制底）、dūta（度...指用以供養佛、法、僧三寶之米。然供奉於佛前者，須煮熟後另以容器盛之，稱為供飯。又容置供米之袋子，稱供米袋；...以花果時饈等物列置佛前而供養之。據大方廣如來不思議境界經所載，凡誠心、歡喜供養佛者，必得安樂、大福德等，並...略稱齋天。民間俗稱拜天公。據清代弘讚所集供諸天科儀（卍續一二九·一二一上）：「供天一法本出金光明經，修懺時...又作供物。指供養佛菩薩或佛、法、僧三寶之物。即香花、飲食等諸物之總稱。亦有特稱盛裝供物之器具為供具或供器者...略稱供僧。有二種，即：(一)為日本僧官名稱。有職三綱之一。即於宮中司掌佛事之僧，如御齋會、御修法、法華八講...
為印度之古國名。據景德傳燈錄卷二載，天竺傳法第二十一祖婆修盤頭，其弟為芻尼（野鵲），當釋迦在世時，芻尼之前...
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