佛弟子文庫 > 佛光大辭典為五法之一。名，指事物之名稱，能詮顯事物之本體；相，指事物之相狀。以名能詮顯事物之相狀，故稱名相。蓋一切事...三假之一。名，為事物之名稱，能詮顯義；假，為虛而不實之意。於諸法和合上施設種種名稱，稱為名假。此乃因「名」...五欲之一。指貪求聲名之欲。據大明三藏法數卷二十四載，名，即世間之聲名。因聲名能顯親榮己，故令人貪求樂著而不...指名稱與義理。如謂「諸行無常」，則諸行為「名」，無常為「義」。蓋呼召表顯諸法之本體者，稱為名；而諸法本體之...梵語 nāmadheya，巴利語 nāma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩薩之稱號而言。此名號因...名號，指諸佛菩薩之稱號。此處則指阿彌陀佛之名號；以其功德廣大無邊，不可思議，故稱名號不思議。蓋至心稱念南無...即以名詮顯事物之自性。俱舍論、成唯識論等，以之為心不相應行法之一，並立名身、句身、文身三者。名（梵 nām...指有名聲、有德行之僧人。又僧人所穿著之衣服稱衲衣，故亦有稱名僧為名衲者。又僧人受戒之年數稱戒臘，故有名聲之...凡三十卷。梁代寶唱撰。集錄東漢至齊粱間之高僧、碩德四二五人之事蹟。本書著成後不久，慧皎之高僧傳問世，而世人...(一)指名聲廣聞於世間。與「名譽」同義。法華經勸持品（大九·三六下）：「為求名聞故，分別於是經。」因名聞能...與「名利」同義。即名聲遠聞與以利養身之意。亦即指欲求名聲遠聞及貪求財富之利益。菩提心論（大三二·五七三上）...指有名譽、有德行之人。名德比丘，則系對有名譽、有德行的比丘之尊稱。此外，禪林中選擇有名譽、有德行者任持之職...名德，指有名譽、有德行之人。名德西堂，為一職稱，乃禪林之西堂中，選擇有名譽、有德行者任持之職位，稱為名德西...於禪林之前堂首座中，選擇有名譽、有德行者任持之職位，稱為名德首座。敕修百丈清規卷四請立僧首座條（大四八·一...即聲聞名望之意。據無量壽經卷上載，阿彌陀佛願其名聲普聞，以廣度眾生。［法華經序品］ p2262...指有名之寺院。即指著名之伽藍。伽藍，為梵語 sajghārāma 之略譯，即指寺院。（參閱「伽藍」2769...名，為能詮者，能詮表顯明體；體，為所詮者，即事物之本體。蓋「名」系詮表事物之一種方便設施，而非事物之本體，...(一)梵語 upanaya。因明用語。為古因明五支作法之第四支。即藉同喻（由正面說明之例證）與異喻（由反面...禪林用語。指即時、即刻之意。與「直下」同義。碧岩錄第七十九則（大四八·二○五下）：「合下做個圈繢子，教投子...指一叢林之全體。又作全山、闔山。或指一山之全體僧眾。此外，集合於一寺修行之全體僧眾，稱為合山清眾，又作闔山...禪林用語。干，即有關、關係之意。指參與喪葬法事之有關人員，又稱合干人。［敕修百丈清規卷三住持章遷化條］ p...根與境二者必須直接而無間隔的接觸，才能產生知覺，稱為合中知。為「離中知」之對稱。五根中，鼻、舌、身三根唯取...禪林用語。又作乘合船。即無身份差別而同乘一船之意。藉以比喻無凡聖、貴賤等差別見解之境地。景德傳燈錄卷五南陽...為密教文書記載法之一種。即取二字或三字之一部分，合成為一字之方法。如以灌頂二字為例，取灌與頂二字之部首或偏...因明用語。為「離作法」之對稱。又作隨伴。略稱合。因明論式中，舉示同喻（由正面說明之例證）之體時，結合宗（命...指天台宗化法四教中第二通教之佛身。蓋通教之佛身，乃於一佛之身上，顯現勝、劣二種應身，故稱合身。據大智度論卷...禪林用語。閉口之意。即不講無意義之語。蓋真實之佛法，非言語所能表詮詳盡，故若執著言語，則易成為修行佛道之障...指誦經將結束時，唱誦佛號所用之曲調。關於合殺之意義，有諸多異說。一說殺為梵語 sas 之音譯，意譯為六。合...梵語 ajali，巴利語同。又作合十。即合併兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法，佛教沿...為三十三觀音之一。此菩薩為立像，以其虛（空）心合掌之故，稱為合掌觀音。據法華經卷七普門品載，觀世音菩薩為度...又作閉心戶印、閉心門印、闔心門印、闔智字印、闔智字陀羅尼印、如來堅固拳印、金剛拳三昧耶印、三昧耶金剛拳印、...又作即壇。全稱合壇護摩。為「離壇」之對稱。即合他壇而共修之意。亦即移請大壇之諸尊至護摩壇，同一壇而修本尊之...密教修護摩法時所用之護摩爐。又作合壇爐。此爐具備修息災、增益、降伏、敬愛等四法時所需之四種爐形，其爐內四方...為經典中常用以表示劫數長遠、難以計數之譬喻。如法華經化城喻品載（大九·二二中：「有佛兩足尊，名大通智勝，如...悉曇字 （ta）。又作吒、哳、絝、侘。悉曇體文五類聲舌聲之第一，四十二字門之一，五十字門之一。吒字就字相而...又作吒枳明王、吒枳忿怒明王。據瑜伽大教王經卷二、十忿怒明王經所載，亦與降三世明王、金剛王、愛染王、平等王、...梵語 hetu。(一)指能引生結果之原因。從狹義而言，引生結果的直接內在原因，稱為因（內因），而由外來相助...即因位之人。「果人」之對稱。為未到佛果以前之修行者的總稱。（參閱「因位」2276） p2270...謂說教者之學解行證愈深，地位愈高，則所說之法亦愈有份量，愈受世人所尊重。故於佛教之典籍中，多署有作者之名，...乃萬物生成時直接之力。為「緣力」之對稱。俱舍論卷二（大二九·七下）：「又諸根生非由有用，若有因力，無用亦生...因明用語。指因明三支作法中，由因（理由）之不正確所造成之十四種過失。分為四不成、六不定與四相違等三類，即：...梵語 livgasya trairūpyam。因明用語。又作三向。即於因明三支作法中，凡是正確之因（理由）...梵語 sat-kārya。即因中常內具果性之義。乃古代印度六派哲學中數論學派之主張。認為萬有之生成乃自性之...又作因中有果論。為外道十六宗之一。即執著諸法之因中常有果性之外道。此外道認為因中常有果性，例如稻以谷為因，...梵語 a-sat-kārya。為「因中有果」之對稱。即因中不一定具有果性之義。為古代印度六派哲學中勝論學派...梵語 sat-kārya-vāda。即於「因」之中說「果」之意。亦即在原因上假立結果之名。為「果中說因」之...即因明、六合釋及八轉聲三者之併稱。又作因六八囀。三者之中，因明為印度之論理學（邏輯學），六合釋為解釋梵語文...全稱緣起因門六義法。略稱因門六義。謂於諸法緣起上，作為「因」之法具有六義。此說原為華嚴宗二祖智儼所倡，後由...緣起因分之普賢境界，係因人（即因位之修行者）所知所了之分際，故可言說，稱為因分可說。蓋佛陀證悟之性海，乃諸...為因分、果分之併稱。即因之分齊與果之分齊之意。又可稱為「因分可說、果分不可說」、「緣起因分、性海果分」。此...因明用語。指因明論式中，與因（理由）具有同一意義之品類，即為與能立法之意義均等之品類。為同喻必備條件之一。...為「果地」之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與「因位」同義。可分...由發心至成佛間，修行上求菩提，下化眾生等佛因之菩薩，稱為因地佛。為「果上佛」之對稱。 p2275...比喻逆緣即順緣之意。大莊嚴經論卷二（大四·二六三中）：「如人因地跌，還扶而得起；因佛獲過罪，亦因佛而滅。」...(一)指 （hūj，吽）字。吽字系光菩薩之種子；乃淨除因業之義，故稱因字。吽字亦為阿如來之種子，表示無垢...謂一切有為法皆為因緣所成，故其體為假而非實。為三假之一。就心法而言，對外界之法塵之緣，所生起之能緣之心，是...指由因至果之三階段，即：(一)菩提心為因之因，(二)大悲為根之行，(三)方便為究竟之果。此因、行、果三者攝...指因位修行與果上功德。六度、四攝等為因位之修行，四智、三身、十力、四無畏等為果上之功德。諸佛之因行果德皆圓...為「果位」之對稱。與因地同義。指修行佛因之位。亦即未至佛果以前之修行位，稱為因位。（參閱「因地」2275）...為因位所修萬行之總稱。為「果地萬德」之對稱。欲成佛果，須於因位廣修萬行，積集萬善，由此萬行萬善方得證入佛果...指因世間之雜事而上法堂說法。為禪林行事之一。禪林中，住持上堂說法有定時與隨時二種，其中，隨時上堂，乃因吉凶...梵語 hetu-vidyā。音譯作醯都費陀。為五明之一，乃印度之論理學（邏輯學）。因（梵 hetu），指推...六、七世紀間南印度之法稱著。又稱七部量理論。為因明之七部理論，係法稱發展陳那論理學之一套著作。全書包括釋量...西藏喇嘛教黃教派開祖宗喀巴著。又作因明七論入門除暗論。為西藏佛教因明著作。本書概述因明七論之內容，故又稱因...克主傑格雷貝桑著。西藏佛教因明著作。本書以辯論之形式論述「釋量論」之內容，為因明論著中之名著，故西藏格魯派...梵名 Nyāya-prave?a。全一卷。印度商羯羅主造，唐代玄奘譯於貞觀二十一年（647）八月。又稱入正...凡三卷。又作因明大疏。唐代窺基撰。收於大正藏第四十四冊。唐代疏解因明入正理論者頗多，所知凡十一家：(一)淨...因明用語。印度新因明論商師羯羅主以八項義門來總攝因明之正理。即：能立、能破、似能立、似能破、現量、比量、似...全一卷。印度陳那撰，唐代義淨譯。又稱正理門論、理門論。收於大正藏第三十二冊。乃因明之根本理論書。本書與玄奘...梵名 Nyāya-dvāra-tarka-?āstra。全一卷。印度陳那撰，唐代玄奘譯。又稱正理門論本。收...西藏因明著作。出自龍多喇嘛全集。分為：(一)仲欽阿旺達傑著。略述因明著作在西藏之傳播，西藏學者發展因明之代...凡十二卷。日僧善珠（724～797）著。又稱因明入正理論疏明燈抄、因明明燈抄。略稱明燈抄。收於大正藏第六十...凡八卷。日本華嚴宗學僧鳳潭（1654～1738）著。又作因明入正理論疏瑞源記。為慈恩大師窺基所著「因明大疏...全一卷。唐代慧沼撰。收於大正藏第四十四冊。又稱因明論義纂要、因明纂要。全稱因明入正理論義纂要。本書系法相宗...梵語 hetu-phala。指原因與結果。亦即指因果律。為佛教教義體系中，用來說明世界一切關係之基本理論。...指三法展轉而同時互為因果。為「因果異時」之對稱。唯識家認為種子為因，能生起現行之果，而此現行亦能為因，復熏...乃法相宗用以顯示種子與現行之第八識、七轉識間關係之法門。為「體用門」之對稱。種子與第八識間能持、所持之關係...指以一乘之因果為法華經之宗旨。為天台宗所立法華五重玄義之第三。法華經以一乘之因果為宗，此因果之宗為修行之中...又作空見論、空見外道。為外道十六宗之一。即妄執無因果之理，否認因果之說，而認為世間一切諸法皆空之外道。大乘...為「因果同時」之對稱。唯識家認為種子之自類相續，乃前念之因生後念之果，前後其時相異，故稱因果異時。即種子生...為佛教用來說明世界一切關係之基本理論。又作因果應報、因果業報、善惡業報。謂一切事物皆有因果法則支配之，善因...指因果之法則，顯然明白而易見。止觀義例卷上（大四六·四四七下）：「存諸教則因果歷然。」［宗鏡錄卷十二］ p...為授戒會時職稱之一。於禪林中掌理有關因緣血脈授與之庶務，屬直壇寮。［曹洞宗行持軌範卷二授戒會作法］ p22...(一)梵名 Indra，巴利名 Inda。又作因陀邏、因達羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。為最勝...梵語 indrahasta。又作因達羅喝悉哆、因陀羅訶塞多。為藥用植物。即指白皮或人參。白皮乃金光明最勝王...梵名 Indra?ailaguhā。又作帝釋窟、帝釋岩、因陀羅勢羅窶訶、因陀羅世羅求呵、因沙舊、天帝石室、...梵語 indra-jāla。(一)又作天帝網、帝網。為帝釋天之寶網，乃莊嚴帝釋天宮殿之網。網之一一結皆附寶...又作因陀羅微細境界門。華嚴十玄門之一。此門乃就「喻」而說。因陀羅網即掛在帝釋天宮殿之網，網目皆以明珠嚴飾，...為阿賴耶識三相之一。謂第八阿賴耶識能攝持一切種子，為萬法生起之原因，故稱因相。因相之義有二：(一)依持因，...謂以隨順風向而吹火之便易，比喻教導學人時，應察其根機之所向而用相應之方法。碧岩錄第二十六則（大四八·一六七...指授與因緣血脈之法會。因脈，全稱因緣血脈，指戒法相承之系譜。蓋已受三歸戒者，復由戒師授與因脈之法會，稱為因...梵語 hetu-parināma。又作因變。為「果能變」之對稱。唯識家就諸識變現諸法，分別為因能變與果能變...又作理曼陀羅、東曼陀羅。即指密教之胎藏界曼陀羅。胎藏界者，乃為顯示眾生本有理德之法門，屬於因；而金剛界者，...西藏因明著作。本書敘述建立因明論式之各項規律，為學因明之基礎教材。西藏各大寺均自行編印，故有多種不同之版本...梵語 vaidharmya-drstānta-hetu。因明用語。因明論式中與因（理由）意義不同之品類。乃...梵名 Avgada。又作因羯陀、因竭陀。為十六大阿羅漢之第十三。此聖者與其眷屬一千三百阿羅漢住於廣脅山中，...為「剎那等起」之對稱。即由思惟等之心的作用，以引發起業者，稱為因等起。與「動機」同義。亦即指引起表業及無表...指觀集諦境界時之四種行相。為十六行相中之四行相。即觀一切惑業為引生苦果之因，稱為因；招集苦果而使現起，稱為...為顯示極樂淨土之人、天、聲聞等差別之語。因，依因之意；順，從順之意；餘方，指廣大所化之世界。謂極樂淨土實無...
梵語 nāmakāya。為心不相應行法之一。名，指表詮自性之名字、名目等；身，有積聚之義。即積集二名以上者...
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