佛弟子文庫 > 佛光大辭典即寺院之格式。又作寺班。依寺院創立之緣起與營構之大小等區分寺院之格式等級，稱為寺格。印度之「寺格」制度不詳...為佛寺之通稱，乃安置佛像並供僧尼止住以修行佛道之處所。又稱寺。有各種異稱，如寺剎、僧寺、精舍、道場、佛剎、...全一卷。唐代段成式（？～863）撰。成書於唐武宗會昌三年（843）至宣宗大中七年（853）間，原收於段成式...即適於修行之安靜、空閑處，可分三種，即：(一)達磨（梵 dharma），即菩提場。(二)檀陀迦（梵 dan...即寺院所發之公文書信。又寺僧所用之手簡亦稱寺牒。 p2417...指佛寺之名號。寺，原為我國古代官署之名稱，佛教東來後，漸用來專指安置佛像，並供僧尼居住、修行之處。東漢明帝...指寺院之領地。乃信施為供養寺院之維持及僧眾修道之資糧，所捐獻之田園、山林等，稱為寺領。此寺領之制度，起源於...指護持寺院之檀越。檀越乃梵語 dāna-pati 之音譯，即一般通稱之施主。（參閱「施主」3828） p2...世俗通常稱僧眾之居處為寺，道士之居處為觀，尼眾之居處為庵，女道士之居處為院。於佛教裹，寺之名稱，最初始於後...日本佛教用語。指每年由官府允許一定名額之得度出家者。又稱年料度者、年分學生、年分者、年分。此制之起源不詳，...亡者之遺族為追薦亡者，特於每年之祥月（死亡之月份）忌日所舉行追薦修福之佛事。又作年回、年回。 據諸回向清規...即密教經典所說，由個人之生年，次第推數九曜而得知其人於該年所屬之星。又作當年星。即於一年之中，支配人命運之...禪林於元旦時，監院以私財自營齋會，供養大眾，若力所不及，則可請人供養，稱為年齋。［禪苑清規卷三監院］ p2...梵語 ?iksamānā，巴利語 sikkhamānā。即未受具足戒前學法中之尼眾。為七眾之一，出家五眾之...即舉行講說法式（法會、儀式）時之導師。亦即讀誦式文者。又法會時之導師亦稱式師。［瑩山清規卷上月中行事條］ ...謂人於世間奔走鑽營，茫然無定，一旦無常侵逼，則受六道輪回之苦。往生禮讚偈載（大四七·四四○下）：「日沒無常...忙莽雞，梵名 Māmakī，意譯金剛母、多母。一切諸佛菩薩之金剛母。即表般若智慧之菩薩。又作忙莫計菩薩、莽...梵名 Jīvaka。又作戎博迦、瞿波迦、鍋巴嘎。十六羅漢之第九。此聖者與其眷屬九百阿羅漢同住於香醉山中，護...（Chinggis Khan, 1167～1227）蒙古帝國始祖。廟號太祖，原名鐵木真（Temyjin）。...即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。此係佛教對於世界生滅變化之基本觀點。有關四劫之記載，詳述於長阿含經卷二十...梵語 buddho bhavati，西藏語 htshav-rgya-ba。指菩薩於多劫中滿足因行，完成自利...又作求子妊胎秘法。系為求子女者所修之法。修此法時先如圖設壇，再向東方修之。若依大法之儀法修行時，則以佛眼、...位於韓國黃海道董州郡州南面之正（政）方山。又稱千聖山、千成山。為韓國佛教三十一本山之一。新羅末期，道詵創建...梵語 vivarta-kalpa。為四劫之一。據諸經論載，器世間全壞之終，由有情業之增上力故，生微風，成立...(一)為密教金剛界九界曼荼羅中央之根本會。又稱金剛界大曼荼羅、羯磨會、根本會、根本成身會。此會圖繪諸尊之威...梵語 krtyānusthāna-jāna。又作作事智。為四智之一，五智之一。即轉前五識（眼識、耳識、鼻識...為六相之一。據華嚴五教章卷四所釋，由諸緣而成一緣起之法，是為成相；譬如屋舍，由椽瓦等而成。（參閱「六相」1...（？～1678）明代僧。徽州歙縣人，俗姓吳。號堅密。幼習儒學。二十八歲出家，初修禪、教二宗，依止智旭法師。...梵名 Vijaptimātratāsiddhi-?āstra。凡十卷。護法等造，唐代玄奘譯。又稱唯識論、淨...凡十三卷，或七卷。唐代慧沼撰。略稱唯識論義燈、唯識了義燈、了義燈、義燈。收於大正藏第四十三冊。為唯識三疏之...凡十卷，或二十卷。唐代窺基（632～682）撰。又稱成唯識論疏、唯識論述記、唯識述記、述記。收於大正藏第四...凡四卷。唐代窺基撰。略稱成唯識論樞要、唯識論樞要、唯識樞要。或單稱樞要。收於大正藏第四十三冊。系唯識三種注...凡五卷，或十卷。唐代道邑述。又作成唯識論蘊、成唯識論述記義蘊記、成唯識論述記義蘊、成唯識論疏義蘊、唯識義蘊...凡七卷，或十四卷。唐代智周撰。略稱唯識演秘、演秘。收於大正藏第四十三冊。乃註解成唯識論及成唯識論述記之書。...凡八卷。唐代新羅僧太賢集。收於卍續藏第八十冊。系註釋玄奘所譯成唯識論之作。內容包括：(一)顯宗出體門，闡示...凡十卷。又作成唯識論隨疏。明代高原大師原著。有比丘明善者，受業於高原，於法席之次，啟請隨文疏釋其義，高原允...凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收於卍續藏第八十二冊。又作唯識心要。為闡釋成唯識論之著作。唐中...凡五卷。護法撰，唐代義淨譯。又稱二十唯識順釋論、二十唯識頌釋論、唯識導論。收於大正藏第三十一冊。為世親所著...（1011～1081）日本天台宗僧。京都人，為藤原佐理之子。從其族兄文慶受內外之學及顯密之法，後專誦持法華...(一)梵語 samanvāgama，巴利語 samannāgama。為「得」之一種。即已得而現在相續不失之...為瑜祇經金剛吉祥大成就品所載密教六種佛眼印之一。又作成就一切明印。其印契為：二手各作不動劍印，左手仰上，右...全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀軌、法華觀智軌、法華儀軌。今收於大正藏第十九冊。本書屬密...梵名 Sādhana-mālā。又作成就法集（梵 Sādhana-samuccaya）。編者、編纂年代均不...又作悉地灌頂、持明悉地灌頂。為瞿醯經卷下分別護摩品所說四種灌頂之一。密教修法中，行者於第三三昧耶「受明灌頂...略稱成菩提。即密教用以顯發一切眾生本有之大菩提心，以資自他共成菩提之印明。密教修法之際，結誦召罪、摧罪、除...密教修法中，在 （va）、（a）、（na）、 （na）、（ma）等五字之上各加 （aj，暗點），並於心中作...成佛得道之略稱。即完成佛道之意。又作成佛、得佛、得道、成正覺。為八相之一。謂菩薩完成修行，成就佛果。據傳釋...即以成實論為所依之宗派。又作成論家、成實學派。為我國十三宗之一，日本八宗之一。宗祖為中印度之訶梨跋摩（梵 ...梵名 Satyasiddhi-?āstra。凡十六卷，或二十卷。又作誠實論。訶梨跋摩（梵 Harivarm...指主張鳩摩羅什所譯之成實論為大乘論書之學者，特指南朝梁代成實學派之學者。因三論宗嘉祥大師吉藏、天台智顗等師...（844～928）五代梁僧。又稱扣冰澡（藻）先。福建新豐人，俗姓翁。母嘗夢一比丘，風神炯然，荷錫求宿，人謂...即茶台、茶托。又稱託子、橐子。為放置杯、碗之檯子。在佛門中，稱高台之茶托為託子。 p2423...華嚴宗十玄門之一，此門乃就「智」而言。又作托事顯法生解門。謂一切事法皆互為緣起，隨托一事而觀，便顯一切事法...又作托事觀、歷事觀。為天台宗止觀義例所說三種觀心法之一。即假託事義以成修觀。如觀王舍城之王為心王，舍為五陰...西藏名 Tho-liv gser-khav。為西藏西方阿里州（藏 Mvah-ris）迦當派之僧院。建於西元...梵語 garbhāvakrānti，巴利語 gabbhāvakkanti。即託生於母胎。又作托胎、託生、托...梵名 Vai?ravana。音譯作毗沙門。即北方多聞天王。為佛經中四天王之一。此天王統領羅剎、夜叉，有大威...（1824～1889）朝鮮禪僧。湖南玉果縣（全羅南道寶城郡）人，俗姓李。初名奉聞。號雪竇。自幼聰慧，嫻習儒...又作朝參。為小參之一種。指禪宗於早晨粥罷後，集眾陞堂而開示教法。祖庭事苑卷八（卍續一一三·一一八下）：「禪...為禪林書札之一種。即副寺於每月之收支中，以十日作一結算，而記錄於紙張，稱為旬單。［敕修百丈清規卷下兩序章副...西藏佛教盛水之供器。即供水杯。有金質、銀質、銅質者，以七個為一套。內盛淨水，供奉於三寶前，每天換一次。此杯...西藏佛教之供燈用具。一般為銅質，亦有金質、銀質、石質者。拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前陳列之金燈，不僅刻有精緻之...禪林用語。原指安坐於曲木（僧家所用之椅子）禪床上；後轉為臨住持位，以指導教化大眾之意。祖庭事苑卷三雪竇祖英...指似是而非，令人迷惑之法門。或指不正之教法，不切實際之法門。 p2426...為僧家所用之椅子、坐床。又作曲錄木、曲錄、曲祿、曲[錄*頁]、曲木。蓋我國古代席地而坐，未嘗有椅，至漢末兩...梵語 bhava，巴利語同。即存在、生存之義。於佛教典籍或各家主張中，「有」之使用範圍極廣，其意義與分類亦...指等覺菩薩。為「無上士」之對稱。有上，謂於等覺位之上尚有佛果位之意。大乘菩薩修行階位中，等覺、妙覺為最後之...指菩薩修行階位中十信、十住、十行、十回向、十地等五十位之人。因住此位者始覺智尚未圓滿，僅得分覺而非滿覺，故...有分，巴利語 bhavavgajjhāna。即無意識狀態下之禪定。與「無心定」同義。色界之無想定與無色界之...為上座部所立九心輪之一。有，意即有情眾生之迷妄生存，即指涵蓋欲界、色界、無色界一切眾生之所有迷妄生存，或轉...指心識起作用之時。為「無心位」之對稱。據瑜伽師地論卷十三所舉，無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想生位、...(一)梵語 hastin。為象之別名。據隋代吉藏之百論疏卷上之下載，像有七肢，以手為殊勝故，遂取名為「有手...為三種習氣之一。有，指三有；支，為因之義。即三有之因的薰習氣分，能成為招感三界異熟果法之業種。與「業種子」...指有一定所有者之財物。為「無主物」之對稱。若為有主物而擅取之，則形成偷，犯盜罪。有主物分為二類：(一)三寶...梵語 sābhoga。指假借身、口、意之動作，而修習無相觀。亦即不能任運修習無相觀，尚須藉方便加行者。若不...於諸經論中，常採用肯定、否定、復肯定、復否定等四句來分類諸法之形式，或解釋各種義理，稱為「四句分別」；而於...謂世間之法唯有假名而無實體，然凡夫因癡迷而視其為實有，故依照世間一般之見解，於世法上設立假名，此稱為有名無...即主張有實因而生實果之說，為一種偏見之論說。佛教以「無生」之本義，破此有因論。如楞伽經卷四（大一六·五○七...為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「性決定義」而立。即諸法緣起之「因」，具有引生果之...為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「引自果義」而立。即諸法緣起之「因」，雖具有生果之...指色界之諸天；以有清淨微細之色法，故稱有色天。對此而言，無色界之諸天，稱為無色天。 p2431...為心、心所之異稱。以心王、心所皆具有行相，故稱有行相。行相，謂心、心所法向於色境或聲境等，則色、聲之影像浮...意為不論佛陀出現世間與否，諸法之性相常住，無有變化、增減等。北本大般涅槃經卷二十一（大一二·四九二上）：「...為有作與無作之併稱。意指有所造作及無所造作。據中阿含經卷十彌醯經載，佛之境界是無為無作，凡夫之境界則是有為...(一)梵語 astiva-ni?rita，巴利語 atthitā。指執著於有之偏見。又作常見。即妄執世間萬...梵語 satkāya-drsti，巴利語 sakkāya-ditthi。音譯作薩迦耶見、颯迦耶見、薩迦邪見...指有煩惱之識。取，煩惱之總名。據俱舍論卷三十載，於命終時，有眾多之引業種子會牽引死者輪回於六道中，而此有取...指主張諸法為「有」之宗派。又作有教。與主張一切皆空、般若皆空之「空宗」相對。佛教解釋宇宙萬有之立場，原不偏...以具體之事物為修觀之對像，稱為有念。反之，體觀真如本性，稱為無念。在淨土門中，以凡夫之散亂心所修之散善，稱...具有出離解脫之性，稱為有性；而無出離解脫之性，惟樂欲生死，不欣求出離，稱為無性。無性即指「一闡提」，關於「...心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依，故稱有所依。瑜伽師地論卷五十五舉出心、心所法之別名有有所緣、相應、...梵語 prāpti。為「無所得」之對稱。即無法體悟絕對平等、無二無別之真理，而有所執取；亦即分別有無、一異...為心王、心所之異稱。以心王、心所皆有所緣之境，故稱有所緣。所緣，謂心識攀緣寄託之境界，如眼識緣於色，耳識緣...為等覺位之異稱。據南本與北本大般涅槃經梵行品所載，等覺位雖鄰近於妙覺位而稱為覺，然仍須斷一品微細之無明及習...為有為法之別稱。有為法，謂因果生滅相續，必有結果，故稱「有為法」為有果。俱舍論頌疏卷一（大四一·八一九中）...(一)全稱有體法。為「無法」之對稱。指存在或實有之法。唯識家認為現在十八界之法有體性，故稱有體法；無為法亦...因明用語。又稱有法自相相違因（梵 dharmi-svarūpa-viruddha）。因明三十三過中，因（理...因明用語。又稱有法差別相違因（梵 dharmi-vi?esa-viruddha）。因明三十三過中，因（理由...因明用語。於因明論式中，立者（立論者）於宗（命題）之主詞（有法）隱含別種意見，稱為有法意許。如四相違過中之...
指寺院。亦指住於寺院中之僧眾。於寺家任職者，稱為寺家人。此外，依屬僧寺之家戶，亦稱寺家。［續高僧傳卷二十五...
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淨界法師
大安法師
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