佛弟子文庫 > 佛光大辭典(一)謂無物之始。猶如無始以來。攝大乘論釋卷五（大三一·三四四上）：「自性清淨者，謂此自性本來清淨，即是真...謂眾生本具成佛之性。若立於萬物一如之見地時，則眾生與如來，同一無異；即「煩惱即菩提，眾生即如來」之理。 p...謂世間諸法皆假有，而非本來實有。一切萬有皆為現象假立而存。永嘉證道歌（大四八·三九六下）：「了即業障本來空...禪林用語。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地風光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脫落而現前之人人...禪林用語。謂宇宙萬象系由我人之妄想分別而起，本來即無任何一物可執著。一切諸法皆空，僅由於相依相存之關係而存...禪林用語。為禪宗牛頭禪之修行主張。又作本無事而忘情、休心不起。以為心、境本無所有，凡有所作，皆是迷妄，故應...禪林用語。指本性。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，稱本命星。元辰，謂人之命運受陰陽二星所左右，而以陽...即密教經典所說，北斗七星中，為其人出生年之星。據宿曜經、北斗護摩法、梵天火羅九曜等所載，於北斗七星之中，各...即祈念皇帝本命星以鎮護國家之道場。唐代青龍寺之鎮國道場，即皇帝本命之道場。（參閱「鎮國道場」6632） p...（1517～1570）明代禪僧。號定堂。尋甸（位於雲南烏蒙山麓）人，俗姓楊。世宗嘉靖年間，參謁白齋和尚，因...指固有之性德。即常住不變之絕對真實性。圓覺經（大一七·九一九中）：「若此覺心本性清淨，因何染污？」 p19...梵語 prakrtistha-gotra。略稱性種性、性種。為大乘二種性之一。種性，乃可能證得菩提之本性。...又作元明。指本覺。因本覺之體清淨而有大智慧光明，故稱本明。楞嚴經卷一（大一九·一○八下）：「由諸眾生遺此本...為天台智顗大師解釋妙法蓮華經經題「妙」字時所立本門十妙之第二。謂本地圓妙因究竟證得之大果，具真性、觀照（覺...謂諸法本來性空；即一切萬物之本性皆空。無量壽經卷下（大一二·二七三中）：「淨慧如（知）本空，億劫思佛智。」...意為根本之初；乃指如來之覺體，或真如法界，或事物之元始。大日經卷三（大一八·二二中）：「我一切本初，號名世...梵名 ādi-buddha。即本初之佛，乃最原始、最根本之佛。印度之後期密教金剛乘（梵 Vajra-yān...歷來諸家解釋法華經時，大多將法華經判立為本、跡二門，即以法華經前十四品為門，猶如正覺始成之新佛；後十四品...指生、住、異、滅等四有為相之本相。又作大相。蓋四相有本相與隨相之分。（參閱「四相」1732） p1964...謂根本之教師。亦即本緣導師、本從師之意。一般多用於稱呼釋迦如來。與教主、本主、本佛同義。此外，弟子尊稱其師...指本來久遠之昔時。即佛最初成道（成佛）之時。據法華經卷五如來壽量品載，世間一般皆以釋尊為伽耶始成之新佛，實...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第八。謂本佛所示現之涅槃不可思議。此非為調伏眾...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第五。即本時之神通妙。謂如來初成道時，於度化眾...位於日本京都市中京區寺町御池下。舊稱本應寺。本門法華宗五大本山之一。應永二十二年（1415），日隆創建於五...指三昧耶形。即諸佛菩薩表示本誓之幖幟，顯示救度眾生之心願。［性靈集卷七］（參閱「三昧耶形」583） p19...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第三。即本地果佛所住之土不可思議。法華經如來壽...指寺院中安置本尊之堂宇，多為日本佛教所用。古稱金堂，如法隆寺金堂、金剛峰寺金堂。西域求法高僧傳卷上稱之為根...（840～901）唐代禪僧。泉州莆田（福建古田）人，俗姓黃。為禪宗曹洞宗之祖洞山良价之法嗣。世稱曹山本寂。...謂根本之教。為二教之一。全稱「稱性本教」，與「逐機末教」相對。即指華嚴別教一乘之法門。據道亭所著同義苑疏之...（667～761）唐代禪僧。絳州（山西）人，俗姓張。幼受六祖慧能之印可，住司空山（安徽）無相寺。天寶三年（...謂眾生之心性本來清淨，遠離煩惱諸漏之污染。然因後起之客塵煩惱而受雜染，此雜染於無聞之凡夫不能如實知曉；於有...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第七。謂本時說法所被之人微妙不可思議。如無量之...即根本主尊。指修行佛道所依之無始以來本有，且於出世間為最勝最尊者。或指在一堂、一寺所供奉之諸多尊像中特殊而...與「隨惑」相對稱。為感得迷果之根本煩惱，即諸惑之體。又作根本惑、根本煩惱。有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種...凡七十五卷。日本臨濟宗卍元師蠻著於元祿十五年（1702）。系仿照我國梁、唐、宋三朝高僧傳而作。內容收錄自上...全一卷。日本藤原宗友編於仁平元年（1151）。記錄迄於仁平元年之四十一人往生傳。今日本真福寺藏有正嘉二年（...明代僧。昆明人，俗姓張。生卒年不詳。師早孤，一日游昆明池，獨見青蓮浮於水面，眾人異之以為不凡。年十九，歸依...東晉時期佛教般若學六家七宗之首。本無之說，廣義言之，幾可為般若學之別名。魏晉以來，持之者多，各出異義，多為...東晉時期般若學六家七宗之一。吉藏中觀論疏謂此係竺道潛所立，元康肇論疏則謂系竺法汰所立。其宗義已無原始文獻可...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第四。謂本地果佛之感應不可思議。既已成果，即有...指法性之理體。為法之根本窮極者。法華玄義卷七上（大三三·七六六上）：「本極法身，微妙深遠。」 p1973...指自性清淨心。亦即根本之處。蓋眾生之自性本來清淨，然為後起之客塵煩惱所污染。得聞聖法之賢者了知此事，即精勤...謂眾生本具之佛性（本源），清澈澄淨猶如明亮清晰之大圓鏡，而了無染污。此係圓覺經之語，乃極言本性之清淨無著。...明代臨濟宗僧。生卒年不詳。南昌府（江西）鐘陵人，俗姓江。字天奇（琦）。世稱煢絕老人。二十歲，參謁荊門之無脫...指論疏中之本經。即所依或所釋之經。又該論疏中所引用之經義文句，稱為本據，與「出典」一語同義。 p1973...（1898～1987）福建浦城人，俗姓鄭。年三十，禮建寧寶蓮寺世宗和尚出家。翌年，受具足戒於浙江天童寺。民...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第九。即於本時之果報，能自由示現壽命之長短，為...於問答論題時，最初所問之題，即稱為本算；二問以下者，則稱末算。 p1974...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第六。謂本佛之開示說法不可思議，悉令眾生髮大道...(一)指根本究竟之邊際。即絕對平等之理體，多指涅槃而言。又作真際、真如、實際。圓覺經（大一七·九一三上）：...乃古代印度十三種外道之一。主張過去之初有本際，從此而衍生萬物。本際，即最初之邊際。［成唯識論述記卷一末］ ...(一)與「本生」同義。指有關釋尊、彌陀、彌勒等佛菩薩，或佛弟子等，於過去世之永劫中，受生為各種不同的趣類、...為法相宗之教義。與「影像」相對稱，為影像之所依。心及心所（心之作用）認識對像時，在內心中變現認識對像之相狀...（562～615）隋代僧。太原（山西）介休人，俗姓宋。自幼聰慧，通曉經史大義。出家後，博覽三藏，深解佛法玄...（1606～1665）明末清初臨濟宗僧。或稱行謐。古渝（河北）昌州人，俗姓金。號二隱。幼時即入本鄉之文筆峰...又作素志、素懷。即心中根本之思慮念頭。如佛菩薩久遠以來，所抱持之救度眾生出離苦海之根本心念。法華玄義釋簽卷...梵語 pūrva-pranidhāna。指「因位」之誓願。全稱本弘誓願。又作本誓、宿願。即佛及菩薩於過去世...指本願之力用。略作願力。又作宿願力、大願業力。即諸佛菩薩於過去世未成佛以前之「因位」所起誓願之力用，於果位...即念佛往生願。為無量壽經卷上所舉阿彌陀佛四十八願中之第十八願，其中包括至心、信樂、欲生我國等三種心，故亦稱...阿彌陀佛三十七德號之一。曇鸞之讚阿彌陀偈有「稽首本願功德聚」一語，即以之表示阿彌陀佛之異名。而一般亦以「功...指阿彌陀佛之本願。即依彌陀本願之故，不論何等惡人均可得救濟，乃以微妙第一之醍醐妙藥比喻之。教行信證卷三信卷...指本有之覺性。為「始覺」之對稱。經過後天之修習，次第斷破無始以來之迷惑，徐徐覺知、啟發先天之心源，稱為始覺...為「始覺上轉」之對稱。密教根據釋摩訶衍論「隨染本覺」（二種本覺之一）之相所立之教法。謂眾生心中皆有先天本有...指真如本覺之內薰作用。據大乘起信論載，眾生心中皆有本來清淨之真如佛性，稱為本覺，其自體具有「相薰習」之作用...日本佛教用語。為日本天台宗就法華經「本跡二門」之說，調合大乘起信論與密教之釋摩訶衍論有關心性染淨之思想所立...梵語 pūrnaghata。又作本那伽吒。意譯滿瓶。或譯功德瓶、賢瓶、如意瓶等。該瓶象徵瑞相、祝福。據大智...一般西洋哲學將本體解釋為：其自身真正存在而與「現象」對立之存有物。在佛教，通常以「法體」一詞來表達同樣之含...指本門十妙與跡門十妙。不可思議謂之妙，即指實相之理。天台大師智顗在法華玄義中，解釋「妙法蓮華經」經題之「妙...謂本跡十妙與十不二門相攝。天台宗荊溪湛然就智顗於法華玄義所立之本跡十妙，創立十種不二門與之相攝，而歸結於一...為天台四釋之一。智顗以因緣釋、約教釋、本跡釋、觀心釋等四種方法解說法華經，稱為天台四釋。本跡釋，即依本地與...為天台宗論釋本二門之高下時，所立四句之一。據淨名玄疏卷四、法華玄義釋簽卷十五等載，就佛身而言，如佛示現菩...禪林用語。又作好不鯽溜、好不唧令。此語含有嘲弄、嘲笑之意。不唧[口*留]，即不伶俐之意；指愚魯之鈍漢。此外...巴利語 mattikā-patta。指土製之缽。即比丘行乞時所用缽之一種。釋氏要覽卷中（大五四·二七九上）...全一卷。三國時代吳·支謙譯。收於大正藏第十四冊。又作未生冤經。內容系敘說佛陀在世時，中印度摩揭陀國之頻婆娑...梵語 anāgamya-samādhi。又作未到定、未到地。於色界四禪定中，即將發得初禪定之前的準備修行之...梵語 anāgata，巴利語同。三世之一。又作當來、將來、未來世（梵 anāgatādhvan，巴 anā...為「已相應」之對稱。謂修行者之心未與其真如之自體、業用相互薰習，或謂修行者未與諸佛之自體、業用相應。於佛教...指未得聖法而謂已得，由此而起慢心，為一種增上慢之心。其同類用語尚有未見謂見、未知謂知、未獲謂獲、未觸謂觸、...梵語 adbhuta-dharma，巴利語 abbhuta-dhamma。譯為希法、勝法、奇特法、未曾有法...凡六卷（或三卷）。宋代法天譯。為阿闍世王經之新譯本。又作未曾有經、未曾經。收於大正藏第十五冊。本經敘述阿闍...又作未曾有經。(一)全一卷。東漢時代譯。譯者佚名。收於大正藏第十六冊。未曾有，意指如來之善根功德廣大、希有...乃四種授記之一。謂尚未發菩提心即授與成佛之預記。蓋有眾生往來五道，諸根猛利，好樂大法，雖然尚未發起菩提心，...即未聞之利益。指希有勝妙之利益。善導觀無量壽佛經疏中多用此語指觀經之利益。如序分義中載，天王眾等，見佛世尊...乃半開而即將盛開之蓮華。「未敷蓮華合掌」則系密教基本印母十二合掌之一，呈現蓮華未開而將開之形，作二掌相合而...指未離欲之人。即尚未斷欲界修惑者。反之，已離欲界修惑者，稱為已離欲者、已離欲人。未離欲者之中，唯斷盡欲界之...謂世尊從成道時起，至說法華經為止，凡四十餘年間，在法華經以前所說諸經皆為方便權教，未顯真實，至說法華經時，...最後之意。景德傳燈錄卷十（大五一·二七八上）：「人問：『和尚還入地獄否？』師云：『老僧末上入。』曰：『大善...指枝末之化主。於鳩摩羅什所譯兩卷本梵網經中，詳細描繪廣大莊嚴的蓮華台藏世界，該世界系由千葉之大蓮花所成，每...為大明三藏法數根據十誦律卷四十九之說，所舉末世之時五種令正法不滅之法，即：(一)尊重正教，謂諸比丘應依正教...即指涅槃經。又作贖命涅槃、對治無常涅槃。天台宗主張：佛憫念末代鈍根之機易於毀破戒法、生起惡見（謂如來為無常...梵名 Madhyantika，巴利名 Majjhantika。又作末田、末田提、末闡提、末田地、末田地那、...日本佛教用語。與「本寺」相對稱。指別院，即本寺所屬之寺院，在日本江戶時代本末制度確立以來，末寺之性質方才固...梵名 Mrga?iras 或 Mārga?īrsa。音譯磨陵誐屍哩沙、摩囉誐始羅。觜宿之意。意譯作孟冬、鹿...為本地與垂跡之併稱。又作本地垂跡、本跡。謂佛菩薩為救度眾生，由自己之實身變化諸多分身，垂世以度化眾生；實身...末利，梵名 Mallikā，巴利名同。又作摩利夫人、摩利迦夫人。意譯作勝鬘夫人。中印度迦比羅衛城人。幼名明...謂對於未來後際起分別見。反之，對於過去世起分別見，則稱為本劫本見。古代印度外道所執之錯誤見解，可大別為本劫...末那，為梵語 manas 之音譯，意譯為意，思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識...梵語 mati。又作摩提。即慧之意。系般若之別名。成唯識論述記卷六末（大四三·四四五上）：「末底是慧異名，...梵語 saddharma-vipralopa。正法絕滅之意。指佛法衰頹之時代。與「末世」、「末代」同義。乃...
(一)梵語 iti-vrttaka, ity-uktaka，巴利語 itivuttaka。音譯伊帝曰多伽、...
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