佛弟子文庫 > 佛光大辭典禪宗公案名。又作趙州平常心是道、平常是道。系南泉普願接化趙州從諗之語句。趙州問南泉（大四八·二九五中）：「...日本佛教所用袈裟之一。以錦或金襴或金紗或織物等任何一種所製成者，不似衲袈裟之雜縫他色，而唯有一色。又作一色...梵語 sama，巴利語同。即均平齊等，無高下、淺深之差別。指一切現像在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有...為阿彌陀佛三十七號之一。阿彌陀佛證諸法平等，具有平等度眾之大悲力，故有此號。讚阿彌陀佛偈（大四七·四二二上...謂遠離是非、美丑、善惡、彼此等種種分別而平等之身、口、意三業。乃諸佛、菩薩所成就者。往生論註卷下載，阿彌陀...指佛、菩薩之平等慈悲。即以普遍、平等無差別之悲心憐愍一切眾生，稱為平等大悲。大方廣佛華嚴經疏卷三十（大三五...指唯有一乘之佛慧；即佛宣說法華經之實智，此智亦為諸佛之實智。蓋以此智能證平等之理性，故稱平等；又以眾生皆可...指證悟諸法平等之理，於一切眾生不起怨親等差別見解之慈悲心。金光明最勝王經疏卷二末（大三九·二一一中）：「『...(一)為冥界十王之第八。據預修十王生七經、地藏十王經等所載，此王之本地為觀世音菩薩，係在冥途中掌管亡人百日...為十二真如之一。即週遍於一切諸法而為平等之體相。往生論註卷上（大四○·八二八下）：「平等是諸法體相。」瑜伽...梵語 samatā-jāna。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指體悟自、他平等之智。即轉第七末那識所...指自性法身。即八地以上之菩薩已證平等寂滅之真如，雖任其自然，不加功用，亦能一時遍於十方世界，示現種種教化，...梵語 samatābhiprāya。如來說法四意趣之一。又作平等意、法同意趣。即如來依據秘密之意趣、平等之...乃虛空十義之一。謂真如之體性平等，於一切法皆平等而無有差別。宗鏡錄卷六（大四八·四四六下）：「虛空有十義，...(一)又作平等正覺。指佛之正覺，轉用為佛之別號。蓋佛能覺證諸法平等、無有高下淺深差別之理，而住於身、語、意...凡四卷。又稱無量清淨平等覺經、無量清淨經。後漢支婁迦讖譯。收於大正藏第十二冊。為無量壽經五本現存異譯本之一...(一)指釋尊主張之四姓平等說。印度原有之婆羅門教僅為支配階級之宗教，無視於民眾之濟拔，因此，促成部分王族與...謂順應法性平等之道理所說之法，而非針對眾生之根機所說的善巧權實之法，稱為平道教。為唐初印法師或敏法師所立二...指完成剃度而未列入等級之一般僧侶。與「凡僧」同義。又未嗣法之僧亦稱平僧。［瑩山清規卷上月中行事］（參閱「凡...即讀經時，不舉誦經文之題號，而直接舉誦經之本文。此外，於葬禮時，維那不舉唱啟請文，而直接舉唱「南無薩怛他」...（1880～1942）為民國中興南山律學之名僧。浙江平湖人，俗姓李，名廣侯，號叔同。又名成蹊，字惜霜。其他...凡六冊。弘一撰。新文豐出版。為蔡念生所編輯之弘一大師著述集。二十五開本。內含藥師經析疑、四分律比丘戒相表記...南北朝之學僧。甘肅涼州武威人。少壯即通達老莊之學，巧解經律，尤好論議。劉宋武帝大明（457～464）末年，...(一)（602～675）唐代僧，為我國禪宗第五祖。潯陽（江西九江）人，或謂蘄州（湖北蘄春）黃梅人，俗姓周。...凡四卷。日本具平親王撰。唐代湛然所著之止觀輔行傳弘決四十卷為摩訶止觀之註釋書，弘決外典抄則將其書中所引用之...凡十四卷。南朝梁僧祐（445～518）撰。收於大正藏第五十二冊。系收錄東漢以來至南朝齊、梁五百餘年間，闡明...又作高野大師行狀繪傳。系日本鎌倉以後所流行之祖師傳繪卷之一。有關弘法大師空海之傳記，種類版本甚多，至慶長元...清代曹洞宗僧。浙江餘姚人，俗姓潘。字山庾，世稱山庾弘能。年三十三，讀高峰和尚語錄而出家，首先參禮瑞光徹命，...凡三卷。清代湛祐撰，然叢輯。收在中國佛寺史志匯刊第一輯。弘慈廣濟寺位於北平內城之西，大市街北，東望西華門，...指闡釋佛經並加以弘通之大士，如龍樹、無著、天親等諸菩薩，皆造立論書來註釋闡論佛經，並弘揚流傳之。其中，如龍...位於雲南大理點蒼山七峰之麓。據雲南通誌載，寺址在太和縣城西南，有塔，高十丈，共十級，世傳乃阿育王所建之塔。...（1588～1648）明末清初僧。金陵人，俗姓柏。字頂目。年二十四，投漢月法藏（1573～1635）出家，...位於陝西長安縣南。唐太宗貞觀八年（634），為追薦太穆皇后，建寺於右領軍大將軍彭國公王君之故宅。十九年，玄...梵語 mahāsarnāha-sannaddha。廣大之誓願。又作弘誓願、大誓莊嚴。以其所願之事，廣大普被...比喻阿彌陀佛之弘誓如大地，為培植堅固不可摧毀的信心之所依處。文類聚鈔（大八三·六四五上）：「樹心弘誓佛地，...（1602～1671）明末清初曹洞宗僧。青州（山東益都）諸城人，俗姓蘇。字靈瑞，世稱靈瑞弘曇禪師。自幼即有...（1605～1672）明末清初臨濟宗僧。江南通州（江蘇南通）人，俗姓李。字繼起，號退翁。幼遭家難，育於祖母...（1610～1683）明末清初曹洞宗僧。山陽人，俗姓毛。世稱靈焰弘燭禪師。師皈依於菩提寺之嵩乳道密（158...（1600～1667）明末清初臨濟宗僧。又作宏禮。會稽（浙江紹興）人，俗姓張。字具德。於普陀寺出家，後謁漢...（1611～1685）明末清初曹洞宗僧。廣東新會人，俗姓朱。字在。早歲從餘集生學儒典，博雅能文，弱冠補縣...凡十卷。唐代藍谷沙門惠詳撰。略稱法華傳。收於大正藏第五十一冊。此書備載三國至中唐，有關法華經流傳及研學、誦...指一佛乘之法門。即令一切眾生皆能成佛之真實法，此乃阿彌陀佛之弘願法。（參閱「弘誓」1924） p1926...（1605～1686）明末清初曹洞宗僧。江蘇姑蘇人，俗姓濮。八歲見同學服喪衣縞素，即存出離生死之念。三十三...西域于闐僧。又稱法饒。為我國最早西行求法之僧朱士行之弟子。朱士行出塞外，西至于闐，得放光般若經之梵文正本九...(一)梵名 Tisya。又作底砂、帝沙、提沙、補沙、底沙。即釋尊於過去世三阿僧祇劫修行成滿後，更修百劫相好...弗沙蜜多羅，梵名 Pusyamitra 或 Puspamitra。又作沸沙蜜多羅王、弗舍蜜哆王。意譯為星友...梵名 Punyatāra。又作不若多羅。意譯為功德華。北印度罽賓國人。少即出家，以持戒著稱。博通三藏，專精...（1292～1359）元代僧。台州臨海人。俗姓屈，字大用。嘗從蒙潤受天台教觀，博通經論，深於禪寂。至正年中...阿彌陀佛於因地為法藏比丘時，曾發四十八願，必至滅度願即為四十八願中之第十一願。又作往相證果願、住正定聚必至...阿彌陀佛於因地為法藏比丘時，曾發四十八願，必至補處願即為四十八願中之第二十二願。又作令至補處願、攝他國菩薩...即在於必定成佛位之菩薩。必定，義同於正定聚、不退轉。十住毗婆沙論卷五易行品（大二六·四三上）：「阿彌陀佛本...無間，指無間地獄，為八熱地獄之第八。必墮無間，謂罪惡深重者，必墮入無間地獄。［長阿含經卷十九、地藏菩薩本願...元代喇嘛僧。或作必嚕那實理。北庭噶瑪拉國（或作感木嚕國，位置不詳）人，初名嘉勒斡密迪哩（或作只刺瓦爾的里）...指於七日中剋期求證之修行。修行者為求在短期內得到較佳之修行成果，常作限期之修行，通常多以七日為期，稱為打七...為行腳時裝納三衣之袋子。即僧尼行乞或行腳時，垂掛於頸前，裝置隨身物品之袋囊。又稱三衣袋、衣袋、衣囊、盛衣袋...禪林用語。指融合一體。即去除一切之情量、計較，而將千差萬別之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等之差別情...指跏趺而坐，使心入定。即指坐禪。「打」，動作行為之意。為僧侶或道人為收心斂神而端坐思惟之法；或如天台宗之修...禪林用語。又作打版。叢林中，於齋食、開浴、普請、上堂等集會時，敲擊木板，發出聲響，以告示眾人，稱為打板。禪...指禪僧之寢衣。打眠，睡眠之意。「打」字，為動詞，語意與打坐、打齋、打飯等之「打」字相同。古時僧人多著五條衣...禪林用語。表示徹悟之狀態。漆桶，指盛裝漆物之桶，或指黑色之桶；由於使用日久，桶身及桶內之顏色皆渾濁不堪，既...為喇嘛教禮儀之一種。乃清代北京之黃寺、黑寺、雍和宮等寺院之喇嘛所舉行驅逐疫鬼之儀式。燕京歲時記之打鬼條：「...禪林用語。榸，枯木之根。打野榸，即叩枯木根之意。原作打野堆，意指聚集眾人，成堆打哄，係福州之諺語。碧岩錄第...禪林用語。給與、支給、供給之義。「打」字，為動詞，語意與打坐、打齋等之「打」字相同。禪門中，供給大眾粥飯等...禪林用語。「打」字，為動詞，含有成辦、調做之意。打飯即做飯之意。禪林象器箋飲啖門：「鶴林玉露云：『陸象山家...全一卷。殘本。為日本平安時代末期之佛教故事集。由山口光圓發現於滋賀縣之古剎。昭和二年（1927），古典保存...指桌布，乃覆蓋於佛前之桌上者。又稱打布、內布、桌圍、卓布。其起源不詳，或由裝飾佛座或莊嚴佛之通路之寶衣變化...(一)佛教舉行法事前，維那打椎，使僧眾安靜，故稱打靜。四分律行事鈔資持記卷下四（大四○·四一四上）：「打椎...僧侶或道人遊方時沿門乞食，稱為打齋飯。宋代之時已有此語，如夷堅志之阿徐入冥條：「將打回齋飯歸家，所以受罪未...陰曆每月初一日稱為旦或朔，十五日稱為望。又作朔望。禪林有「旦望上堂」之制，上堂，上法堂說法；即於每月初一、...禪林用語。指夕來投宿一夜，翌晨即離去之僧。行腳僧夕來寺院掛單，僅宿一夜，旦朝即離去，取其夕來宿、過旦去之意...梵語 pūrva-dvitīya。音譯作褒羅那地耶。又作故二。指比丘在家時之妻。本，即故舊之義；相對於出家...即蓮華合掌，為密教行法最初所作之印。結印之樣式為豎左右十指，而指掌共合。此印系表示清淨行者身、口、意三業，...(一)又作本寺、本剎。其義有二：(一)指本來所住之山寺。(二)猶言當山、當寺，即此寺之意。 (二)日本佛教...宋代臨濟宗黃龍派僧。福州（福建）長溪人，俗姓姚。號佛心，世稱佛心本才。生卒年不詳。受具足戒後，遊歷諸方，先...謂不生不滅之本際，即指人人本有之自性清淨心。大日經疏卷一（大三九·五八九下）：「本不生際者，即是自性清淨心...即久遠實成「本佛」之教化。相對於此，伽耶始成「跡佛」之教化，則稱為跡化。法華經卷五從地踴出品載，有菩薩乞求...本化，謂久遠實成「本佛」之教化。本化四菩薩，指佛在久遠本時所教化之四位菩薩。法華經卷五從地踴出品載，佛入滅...指本性，即自己本來之真如心性。又作本身。六祖壇經（大四八·三四九上）：「祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，...為「本已有善」之對稱。指末法時代之根機。佛陀在世及入滅後，正法、像法時代之根機，稱為「本已有善」之機；與此...日本佛教制度。德川（1603～1867）初期為加強全國佛教寺院與僧尼之控制，將鎌倉末期僅屬法系之本末關係，...為古代印度外道之一派。提婆菩薩所造之外道小乘涅槃論中，將一切外道所主張之涅槃分為二十種，本生安荼論師即其中...巴利名 Jātakatthakathā。又作本生義釋（巴 Jātakattha-vannanā）、本生釋（...本生，梵語 jātaka，巴利語同，音譯作闍多伽、闍陀伽、社得迦，意譯本起、本緣、本生譚、本生談。略稱生。...依本生經之內容，表現於繪畫或浮雕者。本生圖之創作，始於印度，北傳經中亞、西域到中國、日本，南傳則流行於東南...梵名 Jātakamālā。作者不詳，或謂聖勇（梵 ārya-?ūra）所作。為集錄三十五種本生故事並解釋...為天台智顗大師解釋妙法蓮華經經題「妙」字時所立本門十妙之第一。謂如來最初成道時之智慧、修行、階位等微妙不可...指佛菩薩之實相法身。即對於所現之化身而稱能現之本身為本地。本，根本；地，所依之義；言實相法身為萬化之本，猶...又作本地法身。為密教之佛身說，乃四種法身中之自性身。即本地之身。為「加持身」之對稱。乃一切萬化所依之根本身...本門與跡門之併稱。又作本地垂跡。略作本跡。為天台大師智顗所立。本，謂久成之本地；跡，謂近成之垂跡。即指實體...（981～1050）北宋僧。四明句章（浙江鄞縣）人。幼年受業於本郡國寧寺，師事知禮法智，精通台家三觀十乘之...其義有二：(一)指本地佛之成道。「跡化」之對稱。法華文句記卷五上（大三四·二三四上）：「跡化舉三千墨點，本...日本法華宗（陣門流）大本山。位於新潟縣三條市。山號長久山。為日印開創於永仁五年（1297），時稱青蓮華寺。...(一)指本來固有之性德。與「修成」、「修生」相對。二者併稱為「本有修生」。即不論有情非情，其本性萬德圓滿，...印度唯識學者將種子之起因，分為本有、新薰、新舊合生等三種說法。本有家主張第八識所藏之種子皆為先天所本具，而...即本來含藏之種子。略作本有種。又作本性住種。謂阿賴耶識（第八識）中本來含藏有漏、無漏一切有為法之種子。而由...指成佛以前尚在菩薩位（因位）時之行。乃成佛之因之根本行法。慧遠所譔之維摩義記卷一本謂，菩薩所修，能為佛因...乃指本門、本地之佛。法華經卷五如來壽量品（大九·四二下）：「我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不...為天台大師智顗解釋妙法蓮華經經題「妙」字時所立本門十妙之第十。謂久遠本佛之利益眾生，乃至佛滅度後，於正法、...本劫，指過去世。對過去世起分別見，稱為本劫本見。對未來後際起分別見，則稱末劫末見。古代印度外道所執之錯誤見...
為禪林中師家引導學人之方法。「提持」之對稱。如實呈現原貌之意，轉指師家接化學人時，所用之「放行」手法。即師...
慧律法師
淨界法師
大安法師
宏海法師
印光大師
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