佛弟子文庫 > 佛光大辭典梵名 Sahaji-yāna。為印度左道密教之自稱。左道密教興起於西元七世紀，強調純密金剛頂經所說之大樂說...謂往生阿彌陀佛極樂世界之容易。即乘阿彌陀佛之本願力，則容易往生極樂世界。此係對上生兜率之難生而言，故稱此往...梵語 vidyā，巴利語 vijjā。音譯作費陀、苾馱。即灼照透視。意指破除愚癡之闇昧，而悟達真理之神聖智...明代開國之君。濠州（安徽鳳陽）人，姓朱，名元璋，字國瑞。廟號太祖，謚號「高皇帝」。十七歲時雙親亡，遂入皇覺...明孔與割截均為袈裟之製法。據釋氏要覽卷上明孔條載，明孔，即袈裟將完成時，特留一小孔不予縫合，稱為明孔，猶如...（1593～1648）明代曹洞宗僧。嘉興府（浙江嘉興）人，俗姓陳。字石雨，世稱石雨明方禪師。年二十二游雙塔...梵語 vidyā-rāja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀羅尼。梵語 vi...（1263～1323）元代臨濟宗僧。浙江錢塘人，俗姓孫。號中峰，又號幻住道人。其性睿敏，十五歲立志出家。於...（1841～1928）清末民初僧。湖南湘陰人，俗姓周。名普徹。年少即有出家之志，但念母恩未報，不忍遠離。至...凡六卷。清代戴明琮撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。岳林寺位於浙江奉化，始創於唐宣宗大中年間（847～859...凡十卷。明代郭子章撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。阿育王寺位於浙江鄞縣阿育王山，寺中有一舍利塔，塔內藏置舍...梵語 vidyā-carana-sajpanna，巴利語 vijjā-carana-sampanna。為佛...全一卷。南朝劉宋宗炳（375～443）撰。又作神不滅論。收於大正藏第五十二冊中之弘明集卷二。本書旨在闡明神...又作神咒、禁咒。乃真言、陀羅尼之別稱。指修行密法時所念誦之章句。（參閱「真言」4201） p3281...（1614～？）明末臨濟宗僧。四川成都人，俗姓周。號秀野。八歲，禮九龍寺星天為師。崇禎六年（1633）二十...又稱大明法師、炅法師。隋唐時代之三論學者、修禪者。曾修學於揚都（南京）興皇寺法朗（507～581）座下，後...（1599～1665）明代曹洞宗僧。浙江錢塘人，俗姓丁。字愚庵，號三宜，世稱三宜明盂禪師。八歲時，與群童嬉...明代法相宗僧。吳人。字高原。萬曆年間為名儒王肯堂講成唯識論，旁徵博引，深入淺出，並將當時之講義錄成「成唯識...曙光漸明，天空露白之狀。律典中規定，凡比丘於晨朝，即現明相時至日中之間，入眾行乞、齋食；而明相以前或日中以...指僧堂正前明樓左右之空處。為采光通風之便，而於堂前與外堂間所建之樓，稱為明樓。［禪林象器箋殿堂門］（參閱「...謂於菩薩四加行位（四善根）中暖位所得之禪定。此禪定為初步定慧之階段，能觀察對境之名、義、自性、差別等四法皆...(一)由摩尼教發展而成之秘密宗教組織。尊張角為教主，敬摩尼為光明之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、...(一)唐代僧利涉之封號。師為西域人，原屬大婆羅門種，後隨玄奘出家。開元（713～741）年中，於儒、釋、道...（1584～1641）明末曹洞宗僧。安徽桐城人，俗姓楊。號瑞白。出家於九華聚龍庵，於雲棲寺受具足戒。曾參謁...（1173～1232）日本華嚴宗之中興祖師。又作明慧。名高辨。紀伊（和歌山縣）人。曾師事高雄山文覺。從諸師...（？～1472）明代臨濟宗僧。江蘇吳江人，俗姓范。世稱寶峰明瑄禪師。在俗時曾為木匠，一日，為海舟普慈（13...魏晉南北朝平原（位於山東）人。字承烈。又稱明徵君。博學多聞，生性高潔，頗富清譽。曾居嶗山，集聚徒眾授學，後...（1682～1744）清初臨濟宗僧。揚州（江蘇江都）人，俗姓沈。字文慧。十歲，投觀音院怡然出家。二十歲，於...清代臨濟宗僧。河北雄縣人，俗姓高。生卒年不詳。世稱圓通明廣禪師。母孟氏夜夢一燈入懷，醒而有妊。師幼年即心慕...(一)即三明與三慧。三明指宿命明、天眼明、漏盡明，為三事通達無礙之智明；三慧指聞慧、思慧、修慧，為簡擇事理...指僧堂正前為采光通風而架之高樓。僧堂廣深，又前有外堂，堂內昏暗，乃於堂前與外堂之間，加高樓開窗以通風取明，...又作韋陀論、吠陀論。為印度古代婆羅門之經典。韋陀，梵語 veda，意譯明；明，為智之義。婆羅門立四明論，佛...（1590～1642）明代曹洞宗僧。浙江會稽人，俗姓王。字爾密，號散伊。或謂爾密為師之號。賦性耿介。二十二...（？～1543）明代臨濟宗僧。禪燈世譜作正聰。閩中光澤人，俗姓奚。字無聞，號絕學，世稱無聞明聰禪師。年十七...（559～628）唐代僧。恆州石邑（河北獲鹿）人，俗姓杜。少有異操，十四歲貫通經書，十七歲通達史學，被州縣...明代開版之大藏經。全稱明版大藏經，或稱明本。可分如下五種：(一)洪武南藏，又稱初刻南藏。奉明太祖命，成於洪...(一)（？～623）隋代僧。洛陽人，俗姓孟。才智敏捷，操行貞固。精研大智度論及摩訶僧祇律。居淨土寺多年，學...凡六卷。宋代僧雪竇重顯（980～1052）撰，惟蓋竺等編。又作雪竇明覺禪師語錄。收於大正藏第四十七冊。內容...梵語 paritrāna，巴利語 paritta, parittā 之意譯。擁護之義。或譯作咒。即明咒擁護...(一)唐代僧。潞州（山西長治）人。生卒年不詳。精研四分律，著有章鈔，於法住寺御眾揚化。韓、潞、沁、澤四州諸...指佛教僧團中，為維持教理之傳統而使用之財物、資財等。主要指經卷、帙、箱類及法寶之供養物品。乃佛、法、僧等三...即昏昧之城，乃凡夫所棲止之處。南海寄歸內法傳卷一（大五四·二○四下）：「引四生於火宅，拔三有於昏城。」 p...埋葬死者時，於棺中所放為備輪回六道之旅費。一般為銅錢六枚或以紙擬作錢型，今多用後者。佛教原無此種說法；此習...指黃昏所擊敲之鼓。日沒之時，四季各異，配合其時擊鼓。擊法與「曉鼓」（報知天明之鼓）相同，即由緩而急計三通，...指禪林中初更一點（即午後八時）所鳴之鐘聲。又轉指初更時刻。古叢林中由初夜至後夜，將之五分稱為五更，每一更又...印度古代二十種外道之一，彼等以水為萬物之生因。此外道以水為萬物之根本，能生天地、有情無情等一切物，下至阿鼻...凡十五卷，卷首另立一卷。明代僧廣賓撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。上天竺講寺位於浙江杭州西湖天竺山，肇建於...又作伽經。人死後未入殮前，於其枕旁誦經。印度自古於僧侶亡後，須於其枕旁通宵誦經。無常經（大一七·七四六下）...指天台宗在我國師徒相承之九世，相對於西天之二十四祖。即龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、惠威、玄朗、湛然...禪宗自印度之菩提達摩東來中土後，衣缽相傳凡六世，即初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨，四祖道信、五祖弘忍、六祖慧...(一)為河南洛陽之最大巨剎。俗稱敕賜護國迎恩寺。始創於明萬曆年間（1573～1619），為近世臨濟宗之寺院...位於湖北黃梅之雙峰山。原稱馮茂山（又稱馮墓山、馮母山），其山位於縣境之東，故又稱東山。亦稱五祖山。禪宗四祖...前身為壽山佛學院，星雲大師開創於1965年，招考高中畢業或同等學歷有志學佛之青年，施以佛教專門教育，培養住...一般指以印度、中國、日本為中心的東方世界所特有之思想與思惟型態。自西方觀之，歐洲以東之地所成立之思想，總稱...指禪林東序之僧所用之廁所，至後世，成為廁所之通稱。又稱東淨、後架、起止處、雪隱。廁所乃至穢之處，應保持清潔...密教以東方阿閦如來之位為發菩提心之「因位」，依東、南、西、北、中之順序，配上五佛，表示修行之方向與階段。為...指日僧空海於大同元年（806）自我國攜入日本，現藏於京都東寺灌頂院之彩繪金胎兩部曼荼羅。又作御修法曼荼羅。...禪宗寺院中，立於佛殿、法堂東側之班位，乃指通曉世法之僧眾。即指知事，知事位。對此，立於西側者稱西序，指長於...凡九卷。略作禪喜集。宋代蘇軾著，徐長孺編，神宗萬曆十八年（1590），陳繼儒、陸樹聲作序，並付唐文獻之跋而...殘餘五卷。又作鑒真和尚東征傳繪緣起、東征繪卷。現藏於日本奈良之唐招提寺。系記載該寺開祖唐僧鑒真傳緣起之繪卷...（1272～1340）元代曹洞宗僧。明州定海（浙江鎮海）人，俗姓沈。號東明。九歲入奉化大同寺為童侍，十三歲...位於江西九江縣南廬山西北麓。為我國佛教淨土宗（蓮宗）發源地。東晉太元六年（381），慧遠於此建寺講學，並創...凡四卷。日僧卍山道白（1635～1688）撰。全稱卍山禪師住東林寺語錄。收於大正藏第八十二冊。系由湛堂超然...（1908～1977）江蘇泰縣人，俗姓范。字鐙朗，號仁曙。以別號東初行。年十三，依本籍姜堰觀音庵靜禪和尚出...佛教傳入東南亞地區，除阿育王時須那與郁多羅往金地傳教之說外，據出土古物、遺址，最早的地區應在今日下緬甸之卑...位於日本東京文京區。第一任校長為文學博士井上圓了，因受西洋哲學思想之刺激，遂致力於東方思想之復興與佛教哲學...柳宗元撰。收於柳河東集卷二十銘雜題部、全唐文卷五八六、居士傳卷十九。內容敘述一海神東海若，登上孟豬岡，拾有...全一卷或二卷。日本永超編述（1094）。收於大正藏第五十五冊。全書集流佈於日本之經典目錄，計分弘經錄、傳律...即指空海所傳，而以東寺為根本道場之日本真言密教。又稱東寺流。相對於天台宗之「台密」。空海之後傳真雅、真然，...又稱東堂。指本寺之前任住持。反之，他山之前任住持、退院長老來住者，則稱西堂、西庵。以東為主位，西為賓位（客...（？～1365）元代臨濟宗僧。四明（浙江鄞縣）人。號東陵。夙昔遊方，參謁諸老，未久即登天童山，隨從雲外雲岫...位於香港新界荃灣之山腹。由天台宗之茂峰法師於民國二十二年（1933）冬集合信徒之力創建，殿宇巍峨，規模宏大...唐代四分律宗三家之一。又稱東塔部宗、東塔律宗。唐代懷素（634～707）為初祖，以其居長安崇福寺東塔，故有...東漢第二代皇帝。姓劉，名莊。廟號顯宗。中元二年至永平十八年（57～75）在位。據晉代袁宏所著後漢紀記載，東...東漢第十一代皇帝，為東漢皇帝信奉佛教之始。本初元年至永康元年（146～167）在位。根據後漢書卷七、卷三十...位於京都東山區，即藤原忠平所創之法性寺的舊址。為日本臨濟宗東福寺派大本山。延應元年（1239），九條道家創...位於山東泰安縣北。五嶽之一。又作岱宗、岱山、太山、泰山，岱岳、泰岳、東岱、天孫。為我國東部之大山，標高一五...(一)位於福建福州白馬山。開創於梁大同五年（539），於中國刻經史佔有重要地位。北宋神宗元豐三年至政和二年...位於韓國忠清南道公州郡。為新羅統一時代聖德王二十三年（724），上願祖師建庵開創。後經懷義重修，改名「上願...梵語 phala 之意譯。音譯頗羅。原指草木之果實；轉指由「因」所生出之結果。蓋一切有為法，乃前後相續，故...指經過「因位」之修行階段而到達「果位」之人。例如佛、辟支佛、阿羅漢。辨顯密二教論卷上（大七七·三七五上）：...指佛果之力用。諸佛所通之十力、四無畏、十八不共法等均屬果力。於因，有殊勝之願行，故果亦有勝妙之力用。若加區...梵語 kārane kāryopacāra。即於「果」之中說「因」之意。為「因中說果」之對稱。如見一幅「好...相對於「因位」、「因地」而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地...為「因位萬行」之對稱。謂因應於「因位」之萬行，以達至佛果之地位，而無量妙德悉無不成。就因、果之相對關係而言...指果位之果。據南本涅槃經卷二十五師子吼品、法華玄義釋簽（會本）卷五上載，如無明為因，諸行為果；諸行為因，識...即諸佛自內證之法門。亦即如來果位之法門。此係菩薩以下之因位行者所無法窺見了解之境界，係已證得正覺者乃能了知...謂已證果之佛，為濟度眾生，更顯現修因感果之相，以為方便法門。［法華文句卷九］ p3323...比喻佛之智慧、功德深廣如海。華嚴經疏卷五（大三五·五三四下）：「皆徹因門，並該果海。」 p3323...梵語 phalaparināma。略稱果變。為「因能變」之對稱。唯識宗就諸識變現諸法，分別為因能變與果能變...梵語 vipāka。即由過去業因所招感之結果。又作異熟、果熟、報果、應報、異熟果。有二種：(一)總報，即由...為「應化法身」之對稱。指滿果極成之法身，亦即證得法性真理之身。與「法性身」同義。［瓔珞經卷下因果品］（參閱...為唯識宗所說六種轉位之一。又作果圓滿轉、圓滿轉。即究竟之佛果位。於此位，坐於金剛定，得金剛智慧，斷滅一切粗...指因修行所證得果位之功德。亦即佛果所具之無量功德，如涅槃有常、樂、我、淨等四德。［安樂集卷上］ p3324...與「有教無人」同義。天台宗判立之藏、通、別、圓四教中，前三教無實際證得佛果之人，稱為果頭無人。果頭，即指果...二種解脫法之一。斷除惑業，稱為子斷；斷離生死束縳之苦果，即稱為果斷。有餘涅槃之阿羅漢斷除子縛而未斷除果縛。...即依因位之修行而得果地之證悟。蓋就果與因之相對關係而言，於因位之修行稱為因修；依因修而證得果地稱為果證，如...即從根本無明中，生起更為粗顯之種種煩惱。又作枝末不覺。乃「根本無明」之對稱。起信論疏筆削記卷三（大四四·三...(一)原為樹木叢生之地；引申指行者修行之所。 (二)藏語之音譯。意譯為洲、島。其後引申為西藏佛教寺院、紮倉...
為十住毗婆沙論中第九品之別出者。龍樹菩薩造，鳩摩羅什譯。系為求不退者開示易行之法。北魏曇鸞即以此為基準而立...
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