佛弟子文庫 > 佛光大辭典據北本大涅槃經卷二十一載，涅槃，大滅度之義。大，即法身；滅，即解脫；度，即般若。若修習此大乘涅槃之法，則可...日本佛教用語。略稱修正。為日本佛教各寺院每年正月舉行糾正舊年惡習、祈禱吉祥之法會。起源於天長四年（827）...由修行之功漸顯本有性德之謂。乃自後天之修行而得，與得自「自然法爾」者有別。（參閱「本有」1956） p40...修善惡之因，可感招苦樂之果。例如三種佛身中之報身即屬修因感果之佛，又如阿彌陀佛之西方淨土乃緣於因願所獲致者...(一)梵語 sūtra，巴利語 sutta。所指有二：(一)為一切佛法之總稱。(二)特指九分教或十二分教中...梵名 Sūtra-pitaka，巴利名 Sutta-pitaka。意譯作經藏、契經藏。為三藏之一。漢譯之經...西藏佛教迦爾居派潑結派支系之一。南宋淳熙八年（1181），潑結木九巴（藏 Phags-mo-grupa）之...含有實習、修養、實踐之意。宗教生活中，欲實現生活上之統制、調節、規定等，則須藉修行以完成之。宗教本即有信仰...梵名 Cārya-nidāna。凡二卷。後漢竺大力、康孟詳共譯。又作宿行本起經。收於大正藏第三冊。敘說釋迦...梵名 Yoga-cārya-bhūmi-sūtra。凡七卷。略稱修行經。印度僧伽羅剎（梵 Sajghara...(一)梵語 sugata。又作修伽度。意譯好去、好說、善逝。如來十號之一。了生死而歸於涅槃，向善處去，故稱...據菩薩善戒經卷五載，忍，安忍之義，即菩薩為化度一切眾生，而修下列五種想，以安忍眾生加於其身之種種惡事，即：...據釋禪波羅蜜次第法門卷四載，修禪定時有三種障礙，能令禪定不得開發，即：(一)沉昏闇蔽障，行者於修定時，沉昏...位於河南安陽縣城西北三十五公里之清涼山南麓。修定寺已毀於清末。塔建於唐代，現僅殘存塔身，高九點五公尺，為方...依修行始能成就者，稱為修；不待修行而本來具足者，稱為性。性乃不變之本體，修為隨緣變化之作用。按天台宗所說之...天台宗之觀心法門「十不二門」之第三。修治造作之功，稱為修；本有不改之體，稱為性。性德即眾生剎那之一念，本來...又作行法、秘法、密法。在密教所修之加持祈禱等法，即奉上各種供物而修護摩，依所定規則，口唱真言，手結印契，心...指密教修法中，作加持祈禱之阿闍梨。阿闍梨，即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導...即修法所用之壇。修法時安置佛像、三昧耶形，並配備供物及供具等，稱為壇。依七日作壇法設立之，此有大壇、護摩壇...與「性得佛性」相對。此種佛性由現世修行而成就，而非累世以來所本有者。 p4046...又作修德性德、自性得人功得。依修習而得，稱為修得；無始以來自性本有，稱為性得。性習之二性、性淨方便淨之二種...梵語 bhāvanā，巴利語同。數數薰習之意。略稱修、習。即於諸行法，反覆實踐，數數薰習，以期達到成佛之目...全一卷。隋代智顗述。略稱坐禪法要、童蒙止觀、小止觀。今收於大正藏第四十六冊。為初學者敘止觀坐禪之要門，相傳...日本禪寺司營造之職者。其籌辦事務之處，稱為修造局。 p4047...修道所斷惑（梵 bhāvanā-mārga-prahātavya-kle?a）之略稱。與「見惑」對稱。又作...天台宗用語。為相對於「性惡」之稱。謂惡為眾生本有之性，故稱性惡；相對於此者，藉修治造作而成之惡，稱為修惡。...全一卷。又稱華嚴奧旨妄盡還源觀、妄盡還源觀、華嚴還源觀、還源觀。唐代法藏述。收於大正藏第四十五冊。本書系祖...梵語 bhāvanā-mārga。數數修習道之意。又作有學道。三道之一。(一)於小乘中，修道乃於見道位時，...位於韓國忠清南道禮山郡德山面。知明法師創建於百濟法王元年（599）。新羅時代元曉嘗住於此。百濟武王（600...全一卷。隋代智顗撰。又作六妙法門、六妙門禪法。略稱六妙門。於三種止觀中，屬不定止觀。以闡明數息、隨息、止心...屬日本曹洞宗寺。位於靜岡縣田方郡修善寺町。空海之弟子杲鄰所創，時為真言宗寺。後宋僧蘭溪道隆住於此，改為臨濟...畢行齋會之謂。又會聚僧眾而供齋食，稱為齋會。 p4049...梵語 asura。音譯阿修羅、阿須倫、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛。意譯作不端正、非善戲、非天等。為六道之一，十...修羅之本性憍慢，執著之念強，雖被種種教化，其心不為所動，雖聽聞佛法，亦不能證悟。（參閱「修羅」4049） ...密教有成就阿修羅法之悉地，此法乃生於修羅宮殿之法。陀羅尼集經烏樞沙摩軌記載修此法之情形，行者修此咒法時，修...阿修羅之琴。欲聽之則無彈者而隨意自出聲，此乃阿修羅之福德使然。大智度論卷十七以之比喻法身之菩薩，心無所分別...指阿修羅王所住之石窟，大都在深山幽谷中。［大唐西域記卷十］ p4050...指阿修羅王與忉利天帝釋之戰鬥。修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉，故常戰鬥。其戰鬥之場所，稱...阿修羅王與帝釋戰鬥，大敗而走，欲遁無所，以神通力潛身，入於藕絲之孔。［雜阿含經卷十六、大智度論卷三十、法苑...指修行與證悟。蓋修行與證悟原本不二，宜應相輔相成；而一切眾生本即是佛，以迷執顛倒而流轉生死，若藉修行與證悟...修行與證果不異之謂。表示禪家證果之後尚修坐禪而無礙。即坐禪為佛行，不待證果，修證本是一如；修即證，證即修，...為證理而修行之儀則。即記錄禮拜、懺悔、禪定、觀察等修行儀規之書籍。古來有關此類之著作為數甚多，尤以唐代僧宗...全一卷。宋代知禮（960～1028）撰。本書旨在依摩訶止觀及法華三昧儀，以闡明法華三昧之要領。然其所述修懺...日本宗派名。其主旨以修持咒法，證得神驗為本義，故強調跋涉山林，苦修練行。役小角為開祖，其後有泰澄、法道等，...指日本江戶（東京）寬永寺以活字版印行之大藏經。乃由天海僧正發願完成者，於寬永十四年（1637）至慶安元年（...（Nithi Dharma or Ethical Religion）印度聖雄甘地（Mohandas Kar...指天台觀行五品中之第四品。法華經分別功德品就如來入滅後之弟子，說五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；蓋此...天台宗五時判教中，前四時之名目。第一華嚴時，圓教兼別教而說，故謂「兼」。第二阿含時，但說藏教，故謂「但」。...自利而利人，是為人我兼利。此乃大乘菩薩之基本精神。［無量壽經卷上、摩訶止觀卷五上］ p4053...對於「乃至」一詞的解釋方法之一。如舉一至一百之數，僅取一與百兩端之數，而省略其中間之數。（參閱「乃至」12...冥，即幽冥、無法見聞者；反之，顯，即顯現、可見聞者。 凡人之肉眼所不能見的佛菩薩，於冥中常見我等，此稱冥見...混然而不可區別彼此者，稱為冥一。摩訶止觀卷一下（大四六·九下）：「以無緣智緣無相境，無相之境相無緣之智，智...冥合本有清淨之佛性如來藏心。亦即冥合本有清淨自性之心。禪戒篇：「十戒三聚，無別體裁，齊歸三寶誓期，已歸不欺...(一)又作冥應、冥助。加，加被之意。謂冥冥之間蒙佛菩薩等加護。佛菩薩之感應，多為冥加，而罕有顯加者。法華玄...指冥冥中蒙佛菩薩加被之利益而言。又作冥益、冥應。法華玄義卷七下（大三三·七七一上）：「此土地土弘經論，其功...冥官之使者，即閻魔卒。據大智度論卷十六載，於地獄中，作牛、馬、獵、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、獅子種種鳥獸...冥界之官屬。於地獄輔佐閻王，對六道有情所犯之罪業，給予適當之判決，與應得之責罰。如太山府君等即是。 p40...又稱十王殿。冥界十王所居之殿宇。中韓兩國常於寺廟中附設之，日本則稱為閻魔堂。 p4055...冥然而往他處，即死亡之義。蓋以佛教之輪回思想而言，肉體之壞滅僅是此生一期生命之終結，乃待另一因緣之和合，重...佛菩薩之思慮，幽冥難測，非吾等凡夫所能窺知，故稱冥思，或稱冥慮。 p4055...又作冥道、冥土。廣義指地獄、餓鬼、畜生等三道：狹義指地獄道。俗謂冥界乃閻魔王及其眷屬所居之所。［焰羅王供行...冥界之神祇。如十王經所載之秦廣王、初江王、閻羅王、太山王等冥界十王；閻羅王五天使經中所載之生、老、病、死、...又作冥利。佛菩薩加被於人身之利益，非凡人所能覺知。法華玄義卷六上（大三三·七四八中）：「雖不現見靈應，而密...不見一物謂冥，泯絕諸相謂寂；乃形容真空之理。 p4055...指梵天、帝釋、諸鬼神、閻魔王等非人眼目所能見之諸眾。彼等能護持行善之有情。信仰彌陀之行者現生可獲十利，「冥...為現生十種利益之一。信仰彌陀者為四大天王、龍神八部等天神地祗所守護，故惡鬼神不敢接近。（參閱「現世利益」4...南齊之太子舍人王琰撰。本書為佛教故事集，收錄有關觀世音菩薩之靈驗譚及輪回地獄、轉生等故事。由本書可得知六朝...冥，離諸相而冥寂；通，通融一切而無礙。乃讚歎真理之詞。［戒本疏卷一上、四分律疏行宗記卷一上］ p4056...指死者所往之迷暗世界。又作冥土、冥府、冥塗、冥界、幽塗、黃泉。據淨度三昧經、十王經等之記載，冥途之中，有閻...俗稱杜鵑。啼聲淒厲，能動羈旅者之歸思。 p4056...凡三卷（一說二卷）。唐代唐臨撰。收於卍續藏第一五○冊。唐臨之傳收錄於舊唐書卷八十五、新唐書卷一一三。冥報記...指施食會。冥，即冥界之餓鬼眾；陽，即陽界之婆羅門仙眾。意即普施供養冥界與陽界眾生之法會，故稱冥陽會。［禪林...為亡人資福，稱為冥資。譬如在親友死亡之日，延請法師宣講佛法、做法事等。 p4056...供養閻羅王及其眷屬之修法。又作閻羅王供。修此法可息病除災。有關之儀軌有焰羅王供行法次第一卷。 p4056...於過去世曾修三善業，雖現在世未運身口業，然藉往昔之善根，能感佛菩薩之靈應，故稱為冥機。［法華玄義卷六上］（...為古代印度六派哲學中之數論哲學派所立二十五諦之第一諦。又作冥性、冥初。通常多稱自性諦、自性。數論學派將宇宙...又作內薰。於本覺之真如內，冥冥薰習妄心，使生菩提心。止觀輔行傳弘決卷四之三（大四六·二六八上）：「自非內熏...(一)指佛菩薩施於人之權巧方便。［維摩經序］ (二)指法身佛與應身佛。理知冥合為冥，即佛之法身；方便度生為...幽冥不可見聞者稱為冥，顯現而可見聞者稱為顯。［法華玄義卷六上］ p4057...即冥界與顯界。冥界為死後之世界，顯界為娑婆之世界。 p4057...又作塚間衣。十種糞掃衣之一。包裹死人，棄於墓地，撿拾後，洗淨而製成之法衣。 p4053...梵語 ?mā?ānika。十二頭陀法之一。又作塚間坐。比丘住塚間，見死屍臭爛狼籍，火燒鳥啄，即思惟無常，修...指優多羅比丘。又作塚間第一。以其常離人中，於塚間思味法樂，為佛弟子中第一位。增一阿含卷三（大二·五五七下）...位於新疆烏什之北，天山之穆雜爾特嶺，其地約在今之拔達嶺（Bada）。玄奘三藏赴印度時曾經過此地。凌，乃冰之...位於四川大渡河與岷江交會處。附近有凌雲山勝境，該山位於岷江東岸，又稱九頂山，與樂山城隔江相望。山有九峰，皆...准胝，梵名 Cundī 之音譯，又作準提、準泥。又稱尊那佛母、準提佛母、佛母准提、七俱胝佛母。為六觀音之...謂刳（剖）身燃燈以供養佛。為釋迦佛本生故事之一。世尊於過去世為虔闍尼梨王時，為欲聞勞度差婆羅門之法而行之，...為釋迦佛本生故事之一。釋迦如來於過去世行菩薩道時，名愛法梵志（又稱樂法梵志），其時世間無佛，亦無善法可聞。...(一)梵名 Purusa。(一)印度婆羅門教神名。依梨俱吠陀中之原人歌所載，此神具有千頭、千眼、千足，為現...即主張一切存在之物，皆由不可再分割之粒子，即原子所組成之學說。此論認為世界之一切現象皆歸於原子之偶然的、機...（1238～1295）南宋臨濟宗僧。江蘇吳江人，俗姓徐。號高峰。十五歲剃髮，十七歲受業於嘉禾密印寺法住。初...（1628～1697）明末清初僧。鹽城（江蘇鹽城）人，俗姓孫。初習世學，讀書有慧思。順治四年（1647）手...又作早期佛教、初期佛教。一般係指相對於後來發展的大乘佛教之初期佛教而言；即自佛陀創立教團弘揚教理開始，至佛...處於初期狀態之宗教，存在於尚無成文歷史之原始社會中。就此意義而言，與史前宗教相同。然一般專指殘存於近代之原...全一篇。唐代韓愈撰。韓愈一生力主振興我國古聖賢之道，探究儒家本源，而排斥佛、道二家。於本文中，執其一貫之主...宋代臨濟宗大慧派僧。通州靜海（今江蘇南通）人，俗姓潘。號淮海。十九歲剃染受具足戒，嗣徑山浙翁如琰之法。浙翁...全一卷。日僧元開撰。又作唐鑒真過海大師東征傳、東征傳、鑒真大和上傳記。收於大正藏第五十一冊。此書以漢文寫成...（?～1941）湖南武崗人。初皈依印光大師，修學淨土，以讀海潮音雜誌，而傾心唯識。歷任武昌佛學院教務主任，...（656～710）唐高宗之第七子，名顯，為武后所出。弘道元年（683）高宗崩，遺詔柩前即位，改元嗣聖，二月...
全一卷。略稱法界觀、法界觀門。隋代杜順述。本書原不被編纂為獨本而收於藏經中，或謂本書系取自法藏「發菩提心章...
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