佛弟子文庫 > 佛光大辭典即學法之徒眾。南海寄歸內法傳卷一（大五四·二○六上）：「論斷輕重，但用數行，說罪方便，無煩半日，此則西方南...指聽聞佛法而生之喜悅，或由思惟佛法而生之喜悅。與「法喜」同義。觀無量壽經（大一二·三四一上）：「王食麨蜜得...(一)晉代僧。又稱康法朗。嘗西行求法，返中土後，專授法相之學。（參閱「康法朗」4537） (二)（507～...梵名 Dharma Rāja Pūjā。即於佛法僧三寶之中，將「法」神格化而加以崇拜之意。然此「法」代表般...南朝梁、陳僧。知名於梁代，住建康（今江蘇南京）定林寺。陳代時，與慧愷等至廣州制旨寺，參與真諦譯經工作，筆受...(一)謂佛法廣大，深遠遼闊猶如大海。維摩詰經佛國品（大一四·五一九下）：「為現三寶於世間，佛所說法開化人，...位於北平西郊磨石口村翠微山麓。建於明正統四年至八年（1439～1443）。本寺原為龍泉古剎遺址，由太監李童...（834～919）唐末五代僧。梓州鹽亭（位於四川）人，俗姓王。於慧義寺（護聖寺竹林院）出家。曾往南方遊歷，...（1904～1951）河北陘縣人，俗姓王。自幼父母雙亡。民國十年（1921），十八歲，依南嶽是岸長老出家。...為「世財」之對稱。即指佛法、教說等。蓋精神之教法能滋潤眾生，為眾生長養慧命之資糧，猶如世間之財寶，故喻稱為...法起，梵名 Dharmodgata。據新華嚴經卷四十五諸菩薩住處品載，此尊為住於金剛山之菩薩。又作法喜菩薩...謂諸法乃因緣和合而生，並無實體，僅有假名，故稱法假。（參閱「三假施設」604、「假」4376） p3383...梵語 dharma-mandala。音譯達磨曼荼羅。又作種子曼荼羅、字曼荼羅。略稱法曼。為密教所設立四種曼...乃七堂伽藍之一。即禪林演布大法之堂。位於佛殿之後方，方丈之前方。相當於講堂，而「講」通於「講教」，為別於他...「我執」之對稱。又作法我執、法我見。略稱法我、假名我。系應破除之兩種我執之一。將所有存在（法）之本質認為是...即佛法之大將。比喻高僧大德之於弟子猶如大將之於軍。又精通法門義理，與他人論戰皆勝者，亦稱法將。如玄奘於印度...(一)（567～645）唐代僧。南陽白水（位於河南）人，俗姓張。少游儒林而厭其喧雜，遂立願出家，奉戒自守。...（579～645）唐代僧。丹陽人，俗姓孫。八歲出家，初從學於英禪師，後入茅山聽明法師講三論。二十三歲聽高麗...指寺院中，行大布薩法會（於固定日期聚眾宣讀戒條之儀式）時，裝盛香湯、香水之瓶。［禪林象器箋器物門］ p34...北朝遊方僧。生卒年不詳。隴西（甘肅隴西西北）人。少住於高昌，與同道二十九人赴印禮拜憂長國東北之牛頭栴檀彌勒...法門中眷屬之意，或為共同求道修行者之總稱。為佛教之法統說。又稱同門、同參、法屬、法親、法緣、道友、道舊。主...(一)即歸順於佛法之眾，乃出家五眾之總稱。南海寄歸內法傳卷一（大五四·二○五上）：「若泛為俗侶，但略言其五...(一)梵語 dharma-caksu，巴利語 dhamma-cakkhu。指徹見佛法正理之智慧眼。系五眼之...全一卷。唐代法眼文益撰。全稱金陵清涼院文益禪師語錄。又稱大智藏大導師語錄。收於大正藏第四十七冊。本書系輯錄...為禪宗中之法眼宗指導學人所用之四種機法。(一)箭鋒相拄，謂師家之接化，針對學人上中下等各種機根而彎弓投矢，...我國禪宗五家七宗之一。以法眼文益（885～958）為宗祖。出於南宗青原行思之法系。文益夙參羅漢桂琛，於後唐...梵語 dharmacaksu-vi?uddha。指具有觀見真理等諸法而無障礙、疑惑之眼。又作淨法眼、清淨法...(一)佛法可救眾生之沉溺，使了脫生死，安度生死海而到涅槃彼岸，猶如船隻能度人過河，故以船喻之。心地觀經卷一...又作墮法處色、法處色。乃唯識宗所立十一色法之第十一。指意識所攀緣的法處所攝之色法。唯識宗將一切諸法概分為色...准宗教現象之一。起源於早期原始社會。幻想以特定動作來影響或控制客觀之對像。此類動作初為模仿，如狩獵前模擬所...於禪寺法堂或本堂等之佛前（須彌壇之正面）所垂懸之鬥帳、布帛等，即稱法被。又禪家用以覆蓋桌椅之布，亦稱法被。...梵名 Dharma-?resthin。為阿毗曇心論之作者、說一切有部之論師。音譯為達磨屍梨帝。西域之土火羅...(一)又作法悅。指聽聞佛陀教法，因起信而心生喜悅。舊譯華嚴經卷二（大九·四○三中）：「佛音能起歡悅心，普令...凡四卷。明代夏樹芳撰，馮定校閱。全名為名公法喜志。收於卍續藏第一五○冊。系收錄自西漢東方朔至元初楊維禎等歷...梵語 dharma-prīty-āhāra。二食之一，九食之一。指佛法。行者由於聽聞佛法，心生歡喜，而增長...（1901～1981）河北人。武昌佛學院第一期學僧。民國十四年（1925）參加大勇之留藏學法團，擬赴藏學法...(一)梵語 dharma-jāna。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦、集、滅、道四諦之理，而斷此...乃華嚴宗所判釋「十宗」之第三宗。主張三世之中，過去與未來諸法其體用俱無，唯現在法與無為法有實體。為小乘中之...（572～640）唐代僧。潁川（河南許昌）人，俗姓陳。據續高僧傳卷二十四載，師自幼出家，博研儒釋百家之學，...天台宗之判教中，以法華經所說一乘教為究竟真實之教；而聲聞、緣覺、菩薩三乘，皆係為詮顯唯一真實之教而方便假立...指法華經所說之七種譬喻。即(一)火宅喻，出自譬喻品。火，比喻五濁、八苦等；宅，比喻三界。謂三界之眾生為五濁...為天台宗之判教用語。又稱待絕二妙。指相待妙與絕待妙。相待妙乃相對於彼之粗而稱此為妙；若超越對待比較之粗妙與...依密教所說，妙法之蓮華，即表示眾生之肉團心；故猶如肉團心有八瓣，妙法之蓮華亦為八葉白蓮華，此即稱法華八葉。...日本佛教用語。又稱御八講會、御八講。略稱八講。為講讚供養法華經之法會；因系將法華經八卷，分別於八座講說，每...凡十四卷。宋代從義撰。又作天台三大部補註、三大部補註、大部補註。收於卍續藏第四十三、四十四冊。本書補註智顗...梵語 saddharma-pundarīka-samādhi。天台宗立有四種三昧，其中之半行半坐三昧又分為...又作懺法堂、半行半坐三昧堂、法華堂、三昧堂。指以普賢菩薩為本尊，而修法華三昧之堂舍。天台宗多將之與常行堂（...(一)全一卷。 智嚴譯於劉宋元嘉四年（427）。收於大正藏第九冊。本經乃佛為羅閱王之女利行宣說法華三昧之行...全一卷。隋代智顗撰。又作法華三昧行法、法華三昧儀、法華經三昧儀。收於大正藏第四十六冊。書名之下副題為「法華...指無量義經、妙法蓮華經、觀普賢菩薩行法經等三經。即：(一)無量義經，全一卷，蕭齊曇摩伽陀耶舍譯。此經旨在說...(一)位於浙江杭縣西北十七公里處。有晉代僧法華之靈跡及法華泉。山下另法華寺，殿宇極其雄偉，秋時香火最盛。 ...凡三卷。唐代湛然（711～782）著。又稱法華經五百問論、五百問論、釋疑。收於卍續藏第一○○冊。為中唐時期...天台大師智顗於解釋諸經時，皆立五重玄義，即：釋名、辨體、明宗、論用、判教（判教相）等五重，故解釋法華經亦立...凡十卷（或二十卷）。天台大師智顗在南朝陳代禎明元年（587）於金陵光宅寺講說，由灌頂筆記。全稱妙法蓮華經文...(一)凡三十卷（或十卷、二十卷）。唐代湛然（711～782）述。又稱法華經文句記、妙法蓮華經文句、文句記、...凡二卷。劉宋沮渠京聲譯。又作治禪病秘要經、禪要秘密治病經、治禪病秘要法經、治禪病秘要。收於大正藏第十五冊。...比喻世法之虛假不實，猶如泡沬與影像。蓋水泡空幻無常，風拂便滅；影像虛托而成，並無實體可言。故佛典多引以為喻...為華嚴宗五祖圭峰宗密所分禪三宗之一。此宗主張凡聖等法，皆如夢幻，故須了脫一切執著，怨親苦樂一切無礙，了達本...「攬實成權」之對稱。為華嚴宗判教之用語。華嚴宗將如來一代之聖教大別為三乘與一乘，更於一乘之中分判同別二教，...梵名 Gītagovinda。印度之宮廷詩人賈雅狄瓦（梵 Jayadeva）著於十二世紀中葉之抒情詩集。內...宋末元初之畫僧。四川人，生卒年不詳。依徑山無准師範出家，法名法常。於宋末理宗、度宗時（1225～1270）...(一)謂超越世間事物，而達於絕對之境界。楞伽師資記大通神秀章（大五一·一二九○中）：「禪師亦遠俗塵，神遊物...指祭祀佛神前所做之預備行為，如潔淨身心、謹慎飲食、不近諸穢等。然一般多流於迷信之作法。 p3451...指我與物，亦即人、法，人、境。物，即客觀之境；我，即主觀之人。宋朝延壽沖玄（904～975）之注心賦卷三：...肉體死亡後，靈魂從肉體分離，而繼續存在，能予人災害、疾病與恐怖；此多由人類之想像所建立之物怪。若行加持祈禱...日本佛教用語。又作盛相、盛糟。即分配定量米飯之器具，或指盛裝佛飯之器具。［雍州府誌卷六、下學集卷下］ p3...即佛教所稱之色。色（梵 rūpa），有變壞及質礙（佔有一定之空間，與他者不相容）二義。廣義之色，乃物質所有...禪宗公案名。又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。「狗子有無佛性？」自古為禪宗破除執著於有、無之公案...為戒禁取見之一。古代印度外道中有見狗死後，生於天上者，遂認為持狗戒為生天之因，而學狗臥於戶外、食人之糞等，...末世之比丘相互誹謗，彼此猜疑嫉妒，沉溺於物慾之中而不能自拔，故以狗譬喻之；而比丘行此法，謂之行狗法。大寶積...梵名 Ullambana 之音譯。為漢語系佛教地區，根據盂蘭盆經而於每年農曆七月十五日舉行超度歷代宗親之儀...梵名 Ullambana-sūtra。全一卷。西晉竺法護譯。又稱盂蘭經。屬方等部經典。收於大正藏第十六冊。...唐代楊炯撰。描述則天武后於如意元年（792）將盂蘭盆分送佛寺之情形。內容共八六七字。首段敘述當日天氣、場所...謂盲人妄以一己之印象，表達對乳色之認識；比喻外道固守偏執，永遠無法理解佛法真諦。北本大般涅槃經卷十四載，諸...謂盲昧闇冥，為無明煩惱所覆蔽，則無見理之明，如盲者之無法見物。大智度論卷四十（大二五·三五五上）：「舍利弗...指盲龜遇浮木甚難，比喻得人身、值佛聞法之不易。雜阿含經卷十五（大二·一○八下）：「爾時，世尊告諸比丘：『譬...天台宗以直接進入悟境，稱為直入；亦轉指圓教之行人。摩訶止觀卷一上（大四六·二上）：「云何圓行？一向專求無上...指質直而無諂曲之心。乃一切萬行之根本。諸經論廣用此語，各處用例所詮指之旨趣雖有出入，然皆本其「正直無虛假」...日本佛教用語。一般將同一法系之寺院分為本山、直末、末派，以規定其隸屬關係。直末寺即直接隸屬於本山之末寺，介...所謂直指人心，即無須向外界尋求，而直觀自心、自性；所謂見性成佛，即無須分析思慮，而透徹覺知自身具有之佛性，...位於韓國慶尚北道金山郡黃岳山之東南。高麗朝初年，為能如大師所創建。因其營造時不用規矩，而以手直指基處，故稱...禪寺中輪流值守僧堂之職務，即每日輪流看守僧堂中大眾之被位衣之職。用以表示某僧當值此職務之木牌，稱為直堂牌...直，當值之義。禪宗寺院中，稱一年之間擔任干事之職務者為直歲。乃禪宗六知事之一。本為負責接待客僧之職稱，但在...又作直裰。綴，縫合之意。系僧侶之法衣。即將偏衫與裙子合綴而成之僧服。我國唐代中世以來，即盛行於禪家。日本法...為唐代圭峰宗密（780～841）所分「禪三宗」之一。本宗不說示方便法門，而強調直示自心。與「教三種」之顯示...明代僧。生卒年不詳。江浦（位於江蘇）人，俗姓蔣。世稱飛禪師。年三十出家於金陵靈谷寺，受具足戒後遍參諸方，...又作智正覺世間。乃華嚴宗所立三種世間之一。系相對於如來所化之境（器世間），及所化之機（眾生世間），而稱釋迦...又作知位次、善知位次、識次位、善識次位、明次位。為天台宗所立十乘觀法之第八。謂觀行者了知自己之位次而有所策...指依自己之思慮分別而立之見解。與智慧有別，智慧乃般若之無分別智，為離思慮分別之心識。惟作佛知見、知見波羅蜜...即兜率天。乃欲界六天之第四天，位於夜摩天之上。彌勒菩薩之淨土即在此天。（參閱「兜率天」4385） p346...指知足天之內院。共計四十九重摩尼寶殿，即四方各有十二天宮，合為四十八重院，中央為大寶摩尼殿，是彌勒說法之院...又作維那、悅眾、營事、授事、任事、知院事。乃掌管諸僧雜事與庶務之職稱。知事負有司掌庶務，保護僧物之責，故須...為禪林中司掌迎送與應接賓客之職稱。又作典客、典賓。系西序六頭首之一。其居處稱為客司或知客寮；於僧堂中，其座...謂了知生死果報之苦，而斷除招此苦果之煩惱惡業。苦者，苦諦，乃生死之果報；集者，集諦，乃煩惱惡業。大乘理趣六...又作庫頭。禪林中，隸屬副寺之下，司掌倉庫之職稱。此職須擇守己廉謹且有書算能力者為之。敕修百丈清規卷四副寺條...日本淨土宗總本山。位於京都市東山區圓山公園之北，華頂山麓。山號華頂山大谷寺，別稱吉水禪房。法然自比叡山下，...又作浴司、浴主。為禪林西序六頭首之一。司掌浴室、浴灶及所用之柴薪等之職稱。敕修百丈清規卷四知浴條（大四八·...略稱知淨。系比丘淨語之一。淨語，猶言忌詞。例如比丘要草木之時，若言「知之」、「看之」者，方屬淨語；若言「斫...（1158～1210）為朝鮮曹溪宗中興之祖。又稱智訥。號牧牛子。京西洞州人，俗姓鄭。八歲從曹溪山之宗暉出家...
指佛說法之座。又稱法坐。法華經序品（大九·四中）：「即於法座上，加趺坐三昧。」又一般說法時所用之高座，亦稱...
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