佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典云何無色？幾是無色？為何義故觀無色耶？謂有色相違是無色義，一切皆是無色，或隨所應，為舍執著無色我故，觀察無...無明者，謂三界無智為體，於諸法中邪決定疑雜染生起所依為業。邪決定者，謂顛倒智，疑者猶豫。雜染生起者，謂貪等...復有無間同行相應，謂在有心位。...謂有諸法。無色貪隨增。是名無色界。復次無色界系。三界二處四蘊。是名無色界。復次如欲色界。處定建立。不相雜亂...無明結者，謂三界無智，無明結所繫故，於苦法集法不能解了，不解了故廣行不善不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應...云何無見？幾是無見？為何義故觀無見耶？謂有見相違是無見義，一切皆是無見，或隨所應，為舍執著非眼境我故，觀察...云何無色界系？幾是無色界系？為何義故觀無色界系耶？謂已離色界欲，未離無色界欲者，所有善無記法，是無色界系義...無明結者，謂三界無智無明結所繫故，於苦法集法不能解了，不解了故廣行不善不行諸善，由此能招未來世苦，與苦相應...無愧者，貪瞋癡分，於諸過惡不羞他為體，業如無慚說。...云何無上？幾是無上？為何義故觀無上耶？謂無為一分故，是無上義。法界法處一分，如前所說是無上，為舍執著最勝事...謂三界無知。是名無明界。...無量者，謂四無量，一慈無量、二悲無量、三喜無量、四舍無量。慈云何？謂依止靜慮於諸有情與樂相應意樂，住具足中...何等無上離欲？謂佛菩薩所有離欲。為欲利樂諸有情故...謂有一類。於空無邊處天。繫心悕求。彼作是念。願我當生空無邊處天眾同分中。因此悕求。勤修加行。超諸色想。滅有...云何名為以無量門正為開示集真是集？謂正開示。愛後有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。為去來今。眾苦因本。道路由緒。能...如世尊言。所有有情。無足二足。四足多足。有色無色。有想無想。非想非非想。如來於中。最稱第一。最勝最尊。最上...謂有一類。由貪瞋癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福行。由此因緣。身壞命終。墮於地獄。於彼復造非...無生智者，謂由果斷所得智，或緣果不生為境，所以者何？由有無生故所得智名無生智，或緣無生為境名無生智。此義意...無想定者，謂已離遍淨欲，未離上欲，出離想作意為先故，於不恆行心心法滅。假立無想定，已離遍淨欲者，已離第三靜...無貪者，於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。...無想異熟者，謂已生無想有情天，於不恆行心心法滅，假立無想異熟。...無忘失法者，謂於一切種隨其所作所說明記具足中，若定若慧，乃至廣說。此中顯示依化事門，於隨所作等念具足中，所...無行般涅槃補特伽羅者，謂生彼已不由加行，聖道現前得盡苦際，不由加行者，由宿串習力，無漏聖道任運現前，無功用...無忘失念者，謂阿羅漢猶有不染污，久遠所作久遠所說忘失憶念，如來永無。無不定心者，謂阿羅漢斂心方定，出即不定...云何無學？幾是無學？為何義故觀無學耶？謂於諸學處已得究竟者所有善法，是無學義。以阿羅漢等於增上戒心慧學處已...云何無為？幾是無為？為何義故觀無為耶？謂有為相違是無為義，法界法處一分是無為為舍執著常住我故，觀察無為。問...謂無學五蘊。是名無學界。...謂虛空及二滅。是名無為界。...謂於我及世間。起非常非恆想。由此生忍樂慧觀見。名無有見。...無畏者，謂四無畏，一正等覺無畏、二漏盡無畏、三障法無畏、四出苦道無畏。 無畏作何業？謂處大眾中自正建立我為...又阿羅漢或於一時善身業轉，或於一時無記身業轉，語業意業亦爾，如來三業智為前導故隨智而轉，故無有無記，智為前...無我相者，謂如我論者，所立我相蘊界處非此相，由蘊界處我相無故，名無我相我論外道計度諸行為我，彼諸行非此相故...無餘者，謂無餘事滅。...無相行菩薩者，謂住遠行地中所有菩薩，由此菩薩若作功用乃至隨其欲樂，能令諸相不現行故。...謂於欲界。思惟過患。如是欲界。是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所呵厭。能為自害。能為他...何等無相行菩薩補特伽羅？謂住遠行地中所有菩薩。...云何無諍？幾是無諍？為何義故觀無諍耶？謂有諍相違是無諍義，乃至無漏有爾所量，無諍亦爾，為舍執著離諍我故，觀...何等無莊嚴故？謂慧解脫阿羅漢所有滅。何等有莊嚴故？謂俱分解脫三明六通阿羅漢等所有滅。...希法者，若於是處宣說聲聞諸大菩薩及如來等最極希有甚奇特法。...言現見者。謂正修習世尊所說苦集滅道。現觀道時。於現法中。即入苦集滅道。現觀故名現見。 若正修習世尊所說苦集...如方廣分說。一切諸法皆無自性。依何密意說？謂無自然性故，無自體性故，無住自體故，無如愚夫所取相性故，復次於...現量者，謂自正明瞭無迷亂義，自正義言顯自正取義，如由眼正取色等，此言為簡世間現所得瓶等事共許為現量所得性，...云何喜？謂離欲惡不善法者。心欣極欣。現前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和合。不別離。歡欣悅豫。有堪...無卒暴音者，謂阿羅漢或於一時遊行林野迷失道路，或入空宅揚聲叫喚發大暴音，因不染污習氣過失聚，露唇齒而現大笑...何等現前供養善？謂想對如來。建立靈廟圖寫尊容，或想對正法，書治法藏興供養業。...謂順喜觸所生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。復次修初二靜慮。順喜觸所生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。...謂殺生者。殺生緣故。生怖罪怨。不離殺生。是名第一。 不與取者。劫盜緣故。生怖罪怨。不離劫盜。是名第二。 欲...何等現前供養無記？謂如有一想對歸依隨一天眾，遠離殺害意邪惡見，建立祠廟興供養業，令無量眾於如是處不生長福非...謂順喜觸所起心喜平等受。受所攝。是名喜界。復次修初二靜慮。順喜觸所起心喜平等受。受所攝。是名喜界。...謂離殺生者。離殺生緣故。滅怖罪怨。能離殺生。是名第一。 離不與取者。離劫盜緣故。滅怖罪怨。能離劫盜。是名第...何等現前相？謂正處無常由因隨逐今受無常故。...謂世尊說。大名當知。若聖弟子。以如是相隨念諸佛。謂此世尊。是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、...一貪慾蓋。二瞋恚蓋。三惛沉睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。...謂多貪者。為得如前供養等故。往至他家作如是語。賢士賢女。此衣此缽。此坐臥具。此衫裙等。我若得之。甚為濟要。...係有四種，謂貪慾身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此實執取身系。以能障礙定意性身故名為系，所以者何？由此能障定心...五根所緣境者，謂四聖諦，由諦現觀方便所攝作此行故。 五根自體者，謂信精進念定慧。 五根助伴者，謂彼相應心心...現行成就者，謂諸蘊界處法，隨所現前若善若不善若無記，彼由現行成就故成就。若已斷善根者所有善法，由種子成就故...系得者，謂於粗重積集，假立系得性。...五相差別者，謂清淨等五相差別，一清淨差別，謂永斷一切煩惱並習氣故。二圓淨差別，謂遍修治佛淨土故。三身差別，...云何現在？幾是現在？為何義故觀現在耶？謂自相已生未滅故，因果受用未受用故，染淨現前故，能顯過去未來相故，作...云何所知？幾是所知？為何義故觀所知耶？謂所知有五種色，心心所有法心不相應行無為，色謂色蘊，十色界十色處及法...所知境者略有六種，一迷亂、二迷亂所依、三不迷亂所依、四迷亂不迷亂、五不迷亂、六不迷亂等流。迷亂者，謂能取所...云何名為聽聞正法？謂所親近供養善士。未顯了處為正顯了。未開悟處為正開悟。以慧通達深妙句義。方便為其宣說施設...云何微薄不寂靜苦？謂生無色界遠離順解脫分者。...所治者，謂施等六如其次第，以慳吝犯戒忿恚懈怠散亂惡慧為所治，復次乃至一切波羅蜜多所攝善法彼所對治及所知障，...云何微薄寂靜苦？謂諸有學。...通達差別者，謂由補特伽羅法無我理增上法，方便所引出世間智，俱通達二無我故。...貪者，三界愛為體，生眾苦為業，生眾苦者謂由愛力五取蘊生故。...起欲發勤精進策心持心者。云何未生善法？謂未來四靜慮三無色。及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何為令未生善法生...云何同分彼同分？幾是同分彼同分？為何義故觀同分彼同分耶？謂不離識彼相似根於境相續生故，離識自相似相續生故，...何等貪行補特伽羅？謂有猛利長時貪慾，如是瞋行癡行慢行，及尋思行補特伽羅，皆有猛利長時差別。...謂有一類親族知友。行於劫盜。王等為證。執問彼言。汝知此人行劫盜不。彼得問已。竊自思惟。若實答者。我諸親友。...謂或為證。或究其身。眾集量宜。同檢問曰。咄哉男子。今對眾前。應以誠言具款情實。若於是事。見聞覺知。宜當宣說...謂於諸欲境。起欲樂欣喜。求趣悕望。是名貪慾。有作是說。於諸欲境。諸貪等貪。乃至貪類貪生。總名貪慾。...又未具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸諦中成就下品諦察法忍，成就下品順抉擇分，未定生時。...同行相應者，謂心心法於一所緣展轉同行，此同行相應復有多義，謂他性相應非己性，如心不與餘心相應，受不與餘受相...云何貪慾蓋？謂於諸欲諸貪。等貪執藏。防護堅著。愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。內縛悕求。耽湎苦集。貪類貪生。總名貪慾...未具資糧補特伽羅者，謂緣諦增上法為境，發起軟品清信勝解，成就軟品順解脫分，未定生時。...退法阿羅漢者，謂鈍根性，若游散若不游散，若思惟若不思惟，皆可退失現法樂住。思惟者欲害自身，不思惟者不欲害自...謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便發自身乃至苦受。彼於爾時。心熱乃至心中愁箭。由此緣故。而傷嘆言。苦哉...云何未來？幾是未來？為何義故觀未來耶？謂有因非已生故，未得自相故，因果未受用故，雜染清淨性未現前故，因果自...云何外門？幾是外門？為何義故觀外門耶？謂欲界所繫法是外門義，除依佛教所生聞思慧及彼隨法行所攝心心法等。問何...謂有一類。分財利時。舍一取一。情貪無定。是名為饕。前後食時。往飲食所。嘗此歠彼。好惡不定。是名為餮。此即及...謂未來五蘊。是名未來界。...何等外門差別？謂多分欲界差別。...天耳通者，謂依止靜慮於隨聞種種音聲威德具足中，若定若慧，餘如前說。種種聲者，謂人天等聲。...復有未曾習同行相應，謂出世間諸心心所，及初後時出世後所得諸心心所，於相應善巧得何勝利，能善了悟唯依止心，有...復有外門同行相應，謂多分欲界繫心心所。...如世尊告阿難陀言。我非但與苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦四眾為師。然我亦與諸天魔梵沙門婆羅門等諸天人眾。為師為...謂已入正性離生者。所有學慧慧根。及隨信隨法行。於四聖諦。未現觀。為現觀故諸根轉。是名未知當知根。...忘念者，煩惱相應念為體，散亂所依為業。...味者，四大種所造舌根所取義，謂苦酢甘辛咸淡。若可意若不可意若俱相違，若俱生若和合若變異，建立此味應如香說。...無常者，謂於眾同分諸行相續變壞性，假立無常相續。...謂味為舌。已正當嘗。及彼同分。是名味處。又味為舌增上發舌識。已正當了別。及彼同分。是名味處。又味於舌。已正...復次諸觀行者，於苦聖諦以四種行觀察共相，謂無常相苦相空相無我相 無常相者略有十二，謂非有相壞滅相變異相別離...云何文善巧？謂善知訓釋文詞故。云何詞善巧？謂能善知我我所等世俗言詞不深執著隨順說故。云何前際後際密意善巧？...無瞋者，於諸有情苦及苦具無恚為體，惡行不轉所依為業。...謂於五取蘊等。隨觀見我或我所。由此起慢。乃至心自取。總名我慢。...無癡者，由報教證智抉擇為體，惡行不轉所依為業，慚等易了故不再釋；報教證智者，謂生得聞思修所生慧，如次應知；...
無間道者，謂由此道無間，永斷煩惱令無所餘。所以者何？由此道無間，能永除遣此品煩惱所生品類粗重令無有餘，又轉...
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